《2019-2020年高中語(yǔ)文 15 屈原列傳（節(jié)選）優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第6冊(cè).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文 15 屈原列傳（節(jié)選）優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第6冊(cè).doc（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語(yǔ)文 15 屈原列傳（節(jié)選）優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第6冊(cè) 1通假字 “離騷”者，猶離憂也 離，通“罹”，遭受。 靡不畢見 見，通“現(xiàn)”。 其稱文小而其指極大 指，通“旨”。 自疏濯淖污泥之中 濯，通“濁”。 屈平既絀 絀，通“黜”。 亡走趙，趙不內(nèi) 內(nèi)，通“納”。 厚幣委質(zhì)事楚 質(zhì)，通“贄”。 被發(fā)行吟澤畔 被，通“披”。 2古今異義 奈何絕秦歡 古義：怎么，為什么；今義：對(duì)付，處置。 顏色憔悴 古義：臉色；今義：指色彩。 形容枯槁 古義：形體容貌；今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。 皆祖屈原之從容辭令 古義：指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體；今義：不慌不忙、鎮(zhèn)定自若的樣子。 3文言實(shí)詞 屬 伐 疏 遷 彈 矯 4詞類活用 皆祖屈原之從容辭令。祖：模仿，效法。名詞→動(dòng)詞 名詞→狀語(yǔ) 卒使上官大夫短屈原于頃襄王。短：詆毀。形容詞→動(dòng)詞 存君興國(guó)而欲反復(fù)之。存：使……存；興：使……興。使動(dòng)用法 5特殊句式 判斷句 被動(dòng)句 6常見虛詞 乎 也 以 1課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么？ 提示 幾件大事：第一，受騙絕齊；第二，兵敗丹、淅；第三，復(fù)釋張儀；第四，諸侯擊楚；第五，赴秦身死；第六，為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。 2課文記敘了屈原與漁父的對(duì)話，理解其作用以及蘊(yùn)涵的作者的感情。 提示 體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。 1解釋語(yǔ)句中“者”的含義和用法。 A.不者，若屬皆且為所虜 B.不以木為之者，文理有疏密 C.先破秦入咸陽(yáng)者王之 D.旁皆大松，曲者如蓋 E.今者項(xiàng)莊拔劍舞 F.陳勝者，陽(yáng)城人也 G.此數(shù)者，用兵之患也 H.客如來見者，吾必唾其面 I.僧富者不能至而貧者至焉 J.言之，貌若甚戚者 K.舍魚而取熊掌者也 L.王者之事畢矣 答案 A.指示代詞，這樣。B、C、D、L皆為特指代詞，……的原因；……的人；……的松；……的。E、F、G、H、I皆虛化為結(jié)構(gòu)助詞，放在詞語(yǔ)或句子后表提頓，提頓時(shí)間詞；提頓主語(yǔ)；提頓數(shù)詞，……種；提頓假設(shè)分句，……的話；標(biāo)志后置定語(yǔ)；J.結(jié)構(gòu)助詞，與“如、若”配合，表比喻，像……的樣子。K.語(yǔ)氣助詞，表決斷，相當(dāng)于“的”。 2解釋語(yǔ)句中“焉”的含義與用法。 ①永之人爭(zhēng)奔走焉 ②余收爾骨焉 ③且焉置土石 ④以俟夫觀人風(fēng)者得焉 ⑤謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉 ⑥就有道而正焉 ⑦焉有君子而可以貨取乎 ⑧如樂作焉 ⑨擇其一二扣之，硿硿焉 ⑩于是焉河伯欣然自喜 羽之不舉，為不用力焉 今其室十無一焉 強(qiáng)與弱奚其擇焉 寒暑易節(jié)，始一反焉 又或有記載而語(yǔ)焉不詳 萬(wàn)鐘于我何加焉 答案 ①②③皆為兼詞。①于是，為這事；②到那里；③于何，在哪里。④⑤⑥皆為代詞。④之，代《捕蛇者說》；⑤代蛇；⑥代自己。⑦疑問代詞，哪。⑧⑨皆結(jié)構(gòu)助詞，同“然”，與“若”配合，表比喻，……似的；詞尾，地。⑩語(yǔ)氣助詞，用于句中，舒緩語(yǔ)氣，啊。皆為語(yǔ)氣助詞，用于句末。表決斷，的；表已然，了；表疑問，呢。語(yǔ)氣助詞，不譯；語(yǔ)氣助詞，呢。 同步閱讀 閱讀下文，完成1～4題。 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。 1下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ） A.屈原至于江濱 B.顏色憔悴 C.形容枯槁 D.而能與世推移 解析 A.至于：古，來到；今，表示提出另一話題，用在下文開頭。B.顏色：古，臉色；今，色彩。C.形容：古，形體和容貌，名詞；今，描述。 答案 D 2分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） A.“見”和“于”相同，“乃”和“遂”也相同。 B.“見”和“于”相同，“乃”和“遂”不同。 C.“見”和“于”不同，“乃”和“遂”相同。 D.“見”和“于”不同，“乃”和“遂”也不同。 解析 “見”“于”均是介詞，表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。“乃”“逆”均是連詞，相當(dāng)于“于是”。 答案 A 3下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.舉世混濁而我獨(dú)清——整個(gè)社會(huì)都污濁，為什么我獨(dú)自頭腦清醒。 B.何不隨其流而揚(yáng)其波——為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？ C.何故懷瑾握瑜——為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德？ D.新沐者必彈冠——?jiǎng)傁赐觐^發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵。 解析 A.應(yīng)為整個(gè)社會(huì)都污濁，只有我清凈。 答案 A 4對(duì)這段文字的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.這段文字寫的是屈原憤而自沉汨羅江的經(jīng)過，其中著重記敘了他“行吟澤畔”時(shí)與漁父的兩次對(duì)話。 B.屈原與漁父的第一次對(duì)話形象地揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲?。骸芭e世混濁”，“眾人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。 C.屈原與漁父的第二次對(duì)話形象地突出了屈原的愛國(guó)主義精神：寧愿以死來報(bào)效祖國(guó)，決不同流合污，茍且偷生。 D.文中兩問兩答是一段精辟的人生哲理的議論，形象地展現(xiàn)了屈原的精神世界。 解析 這段文字的重點(diǎn)是交代屈原沉江的原因。 答案 A 延伸閱讀 一、閱讀下文，完成1～5題。 商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修穆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君，吾君之歡甚也？”鞅曰：“吾說公以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑（同“悒悒”，不舒暢）待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說君，君大悅之耳?！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰。為私斗者，各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之邊城。其后民莫敢議令。 衛(wèi)鞅說孝公伐魏，孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰：“吾始與公子歡，今俱為兩國(guó)將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏?！蔽汗訁n以為然。會(huì)盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。 秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)人捕商君。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂滅商君之家。 （節(jié)選自《史記商君列傳》） 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A.語(yǔ)數(shù)日不厭 厭：討厭、厭惡。 B.軍既相距 距：通“拒”，相距對(duì)峙。 C.吾始與公子歡 歡：友好，交好。 D.民怪之，莫敢徙 怪：感到奇怪。 解析 A.厭：滿足。 答案 A 2下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A. B. C. D. 解析 B項(xiàng)兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，起取消句子的獨(dú)立性的作用。A項(xiàng)前一個(gè)“因”是介詞，作“通過”講；后一個(gè)“因”是副詞，作“趁機(jī)”講。C項(xiàng)前一個(gè)“者”是助詞，起提頓語(yǔ)氣的作用；后一個(gè)“者”是代詞，譯為“……的人”。D項(xiàng)前一個(gè)“以”是連詞，表順承，不譯；后一個(gè)“以”也是連詞，表目的，譯為“來”。 答案 B 3下列句子分別編為四組，全都說明商鞅“刻薄”的一組是（ ） ①故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說君，君大悅之耳②不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰③事末利及怠而貧者，舉以為收孥④有一人徙之，輒予五十金⑤刑其傅公子虔，黥其師公孫賈⑥衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之邊城 A.①②③⑤ B.②③④⑥ C.②③⑤⑥ D.③④⑤⑥ 解析 ①句說明商鞅善于揣摩君王的心理，進(jìn)而迎合，為人圓滑。④句說明商鞅言而有信。 答案 C 4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.商鞅年輕時(shí)就研究刑名之學(xué)，后來他從魏國(guó)到秦國(guó)求見孝公，希望一展才能。他在勸說孝公效仿帝王之道無效后，轉(zhuǎn)而勸孝公富國(guó)強(qiáng)兵以成霸業(yè)，迎合了孝公迫不及待地想顯名天下的心理，因而被重用。 B.為使法令順利推行，商鞅采取了不少措施。先是設(shè)法表明法令決不虛言，繼而又在推行受阻后，將阻撓變法的權(quán)貴們嚴(yán)加懲處，從而贏得了百姓們的擁護(hù)。 C.商鞅率軍攻打魏國(guó)，遇公子卬抵抗。他在信中假言和平，暗中卻埋伏下武士，在宴飲之時(shí)襲擊并俘虜了公子卬，趁機(jī)打敗了魏軍。 D.秦孝公死后，惠王即位，公子虔一伙告發(fā)商鞅想造反，派差役捕捉他。秦惠王對(duì)他施以車裂的酷刑，并滅了他的全家。 解析 B.“阻撓變法的權(quán)貴們”錯(cuò)，“刑公子虔，黥公孫賈”實(shí)是商君的權(quán)術(shù)之舉，借以恐嚇?biāo)??！鞍傩諅兊膿碜o(hù)”錯(cuò)，“秦人皆趨令”實(shí)是威權(quán)之下的保身之舉。 答案 B 5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令不便者以千數(shù)。 （2）秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！” 答案 （1）新法在民間施行了一周年，秦國(guó)的百姓到國(guó)都訴說新法不利的數(shù)以千計(jì)。 （2）秦惠王將商君處以車裂的極刑來示眾，說：“不要像商君那樣謀反！” 參考譯文 商君，是衛(wèi)國(guó)國(guó)君姬妾生的公子，名鞅，姓公孫氏。商鞅年輕時(shí)就喜歡研究刑名之學(xué)，為魏國(guó)相國(guó)公叔痤做事，擔(dān)任中庶子。公叔痤死后，公孫鞅聽說秦孝公在全國(guó)尋訪有才能的人，以圖重整穆公的霸業(yè)，向東收復(fù)被侵占之地，于是西去秦國(guó)，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)的關(guān)系求見孝公。孝公與衛(wèi)鞅談話，不知不覺跪在席上向前移動(dòng)膝蓋。談了幾天不覺得滿足。景監(jiān)說：“您用什么道理說中大王的心意呢？我們大王非常高興。”衛(wèi)鞅回答說：“我勸說大王用帝王治國(guó)的方法建立夏、商、周三代的盛世，但大王說：‘太遙遠(yuǎn)了，我不能等待。況且一般賢能的君王，都希望自己在位時(shí)能名揚(yáng)天下，怎么能愁悶不堪地等待幾十年甚至上百年才成就帝王大業(yè)呢？’所以，我用富國(guó)強(qiáng)兵的方法勸說大王，大王就非常高興了?！蔽涡l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，終于制定了變更成法的命令。下令把百姓每十家編為一什，每五家編為一伍，互相監(jiān)督檢舉，一家犯法，九家檢舉，若不檢舉，十家一起治罪。不告發(fā)犯法作亂的處以腰斬的刑罰，隱藏犯法作亂的與投降敵人的同樣受罰。為私事爭(zhēng)斗，各按情節(jié)輕重處以大小不同的刑罰。從事工商和因懶惰而貧窮的，將他們的妻子兒女全部收為官奴。 法令已經(jīng)具備，還沒有公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市場(chǎng)的南門豎起一根三丈長(zhǎng)的木頭，招募百姓，有誰(shuí)把木頭搬到北門就賞給誰(shuí)十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動(dòng)。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金?！庇幸粋€(gè)人把木頭搬走了，當(dāng)即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。事后頒布了新法。新法在民間推行了一周年，秦國(guó)的百姓到國(guó)都訴說新法不方便的數(shù)以千計(jì)。正在這個(gè)時(shí)候，太子犯了法。衛(wèi)鞅說：“新法不能普遍推行，是因?yàn)樯厦娌皇胤?。”要將太子繩之以法。太子是王位的繼承人，不能施加刑罰，于是就處罰了他的師傅公子虔，將他的老師公孫賈處以墨刑。第二天，秦國(guó)的百姓都服從新法。開始說新法不方便的秦國(guó)老百姓又來說新法如何方便。衛(wèi)鞅說：“這都是些攪亂教化的人?！比堪阉麄冞w移到邊境。此后，百姓再也不敢議論新法。 衛(wèi)鞅勸說孝公攻打魏國(guó)，孝公認(rèn)為說得對(duì)，派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊(duì)攻打魏國(guó)。魏國(guó)派公子卬率兵迎擊。兩軍相距對(duì)峙，衛(wèi)鞅給魏將公子卬寫信說：“當(dāng)初我與公子相處很好，如今你我成為敵我雙方的主將，不忍相互殘殺，可以與公子見面談，訂立盟約，歡宴后各自罷兵，以安定兩國(guó)的局勢(shì)。”魏公子卬認(rèn)為衛(wèi)鞅說得對(duì)。會(huì)盟結(jié)束后，飲酒，可是衛(wèi)鞅埋伏下的武士襲擊并俘虜了魏公子卬，趁機(jī)攻打他的軍隊(duì)，大破魏軍后返回秦國(guó)。 秦孝公去世，太子即位，公子虔一伙人告發(fā)商君想造反，派差役捕捉商君。秦惠王將商君處以車裂的極刑示眾于市，說：“不要像商君那樣謀反！”于是，將商君滿門抄斬。 二、閱讀下面的文言文，完成1～6題。 循吏辛公義 辛公義，隴西狄道人也。少以勤苦著稱，長(zhǎng)在朝中為官。 先從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部?jī)?nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置聽事。病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設(shè)一榻，獨(dú)坐其間，終日連夕，對(duì)之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬?jiǎng)衿滹嬍常谑窍げ钭?，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著，前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，其言相染，那得不死？汝等勿復(fù)信之?！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭(zhēng)就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。 后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君。”訟者多兩讓而止。 仁壽元年，追充揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王暕恐其部?jī)?nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私?！奔爸翐P(yáng)州，皆無所縱舍，暕銜之。及煬帝即位，揚(yáng)州長(zhǎng)史王弘入為黃門侍郎，因言公義之短，竟去官。吏人守闕訴冤，相繼不絕。后數(shù)歲，帝悟，除內(nèi)史侍郎。后從征至柳城郡卒，時(shí)年六十二。 （節(jié)選自《隋書循吏辛公義傳》） 奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。 （《史記太史公自序第七十》） 注：差：讀“ｃｈｉ”，病愈。 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.以功除岷州刺史 除：擔(dān)任。 B.何忍勤勞使君 勤勞：刻苦。 C.罪人聞之，咸自款服 服：服罪。 D.未入州境，預(yù)令屬公義 屬：通“囑”，囑咐。這里是“打招呼”的意思。 解析 B.勤勞：煩勞。 答案 B 2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ） A. B. C. D. 解析 B項(xiàng)中前一個(gè)“因”是連詞，于是；后一個(gè)“因”，動(dòng)詞，沿襲。A項(xiàng)中的“之”都是代詞；C項(xiàng)中的“以”都是連詞，來，用來；D項(xiàng)中的“及”，等到。 答案 B 3下列各組句子中，分別表明辛公義“勤政愛民”的一項(xiàng)是（ ） A. B. C. D. 答案 B 4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.辛公義年少時(shí)就很有名氣，后來憑借軍功被任命為岷州刺史。 B.在辛公義任岷州刺史的時(shí)候，這個(gè)地方有個(gè)不好的風(fēng)俗，就是沒有孝順道義，因此得病的人常常沒有被及時(shí)治療而都會(huì)死去。他來到后，親自深入病人中間，最后革除了這種陋習(xí)。 C.辛公義在任牟州刺史時(shí)，辦案到現(xiàn)場(chǎng)，一連十多天，才回到大廳里休息。他的行為感染了犯罪的人，于是他們都自己承認(rèn)了罪行。 D.辛公義秉公執(zhí)法，剛直不阿，遭到奸佞小人的詆毀而被罷官，從而引起一些官吏絡(luò)繹不絕地在皇宮外為其喊冤。過了幾年，又被重新任用。 解析 B.“都會(huì)死去”在文中沒有根據(jù)。 答案 B 5聯(lián)系全文看，下列對(duì)文末司馬遷一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.司馬遷以史學(xué)家的身份，認(rèn)識(shí)到循吏在歷史發(fā)展中所形成的特征：即他們“不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行”。 B.從辛公義的所作所為來看，司馬遷的說法是很全面的。 C.辛公義在任岷州刺史時(shí)，革除當(dāng)?shù)氐穆?xí)，從而受到人們的稱贊，這說明，循吏有被百姓稱贊的時(shí)候。 D.辛公義在任牟州刺史時(shí)，所說的“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎”，說明循吏有“不伐功矜能”的特點(diǎn)。 解析 B項(xiàng)有不全面的地方，比如C項(xiàng)所言即是。 答案 B 6把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）凡有疾病，皆以床輿來，安置聽事。 （2）事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。 答案 （1）凡是有疾病的，都叫人把他們用床抬來，安置在辦公的地方。（注意“以”“聽事”的翻譯。） （2）如沒有把事情辦完，而又有必須監(jiān)禁的犯人，辛公義就睡在辦公的地方，一直不回到屋內(nèi)睡。（注意“若”“禁”的翻譯。） 參考譯文 辛公義是隴西狄道人。年少時(shí)，（讀書）因?yàn)榍趭^刻苦而聞名，長(zhǎng)大后在朝廷做官。 起先，辛公義參加軍隊(duì)隨皇上平定陳朝后，憑功勞當(dāng)了岷州刺史。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是畏懼疾病，如果一人有病，全家都要避開他，就是父子、夫妻之間也不會(huì)去看望照顧，一點(diǎn)也沒有孝順道義，因而害病的人多半要死掉。辛公義為此很憂慮，打算改變這種風(fēng)俗。他于是分別派遣官吏巡查所管地區(qū)，凡是有疾病的，都叫人把他們用床抬來，安置在辦公的地方。病人有時(shí)達(dá)到幾百，辦公地方的廳上兩廊上全部睡滿了病人。辛公義親自安置了一張床，獨(dú)自坐在上面，從早到晚對(duì)著病人辦公。他把所得的俸祿，全部用來買藥，為病人請(qǐng)醫(yī)生治病，親自勸他們吃東西，由于這樣，那些病人全部好了，這時(shí)，他才叫他們的親屬來曉諭他們說：“人的生死命運(yùn)，不是互相關(guān)聯(lián)的，以前你們拋棄生病的人，這是他們死亡的原因?，F(xiàn)在我把生病的人聚集起來，我坐睡都在他們中間，如果說要互相傳染，我怎能不死？你們不要再信以前的說法了?！蹦切┯胁∪思业淖訉O都很慚愧，感謝辛公義后回去了。后來，有人生了病，就爭(zhēng)著到辛公義這兒，那些無親無故的病人，辛公義還把他們留下供養(yǎng)起來。人民之中，這時(shí)才開始相互慈愛，原來那種不好的習(xí)俗就被革除掉了，整個(gè)轄區(qū)內(nèi)的人稱辛公義為慈母。 辛公義后來升任牟州刺史，剛到任，他就先到監(jiān)獄中，坐在牢房外的露天場(chǎng)地，親自審問檢查。十多天里，判決處理完全部案子后，他才回到大廳中。辛公義接到新的訴訟案子，全都不記錄在案，他派當(dāng)班的副手一人在一旁坐著審問。如沒把事情辦完，而又有必須監(jiān)禁的犯人，辛公義就睡在辦公的地方，一直不回到屋內(nèi)睡。有人勸他說：“處理這事也有個(gè)過程，您又何必自討苦吃！”他回答說：“我作為刺史，沒有什么德行可用來引導(dǎo)人民，還讓百姓犯了罪坐監(jiān)獄，哪里有把人投進(jìn)監(jiān)獄而自己還心安理得的呢？”那些罪人聽了他的話后，都自己承認(rèn)了罪行。后來有想打官司的，他的同鄉(xiāng)鄰居父老就馬上曉諭他說：“這是小事，你又何必忍心去煩勞使君?！币蚬偎镜亩蓟ハ嘧尣蕉鉀Q了糾紛。 隋文帝仁壽元年，補(bǔ)充辛公義為揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王楊暕害怕自己的屬官有犯法的，沒等辛公義入境，就預(yù)先叫人給辛公義打招呼。辛公義回答說：“我奉皇上的命令而來，不敢挾私情?！钡綋P(yáng)州后，對(duì)犯法的官吏都毫不寬容，楊暕很恨他。到隋煬帝即位，揚(yáng)州長(zhǎng)史王弘到皇宮內(nèi)當(dāng)了黃門侍郎，因此就在皇上面前說辛公義的壞話，隋煬帝竟然罷免了辛公義的官。一些官吏絡(luò)繹不絕地在皇宮門外喊冤。過了幾年，隋煬帝醒悟了，授予辛公義內(nèi)史侍郎。后來他跟隨皇上出征，到柳城郡時(shí)去世，死時(shí)六十二歲。 奉行法令，遵循文理的官吏，不夸有功，也不自稱有才能，百姓未曾贊美他，卻也沒有過失。 解讀司馬遷《屈原列傳》 蘇 涵 每讀《屈原列傳》，我的腦海中就會(huì)交替映現(xiàn)出兩幅遙遠(yuǎn)而清晰的畫面： 一幅是，被放逐于湘江之間的屈原，顏色憔悴，形容枯槁，一邊踽踽獨(dú)行，一邊悲切吟唱。這就是后人所謂的“屈子行吟圖”，是屈原作為詩(shī)人的永恒雕像。 一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司馬遷“南游江淮”，來到屈原自沉的汨羅江畔，臨流憑吊，噓唏垂涕。 理解這兩幅充滿濃郁的悲劇氣息的畫面的關(guān)聯(lián)，我們完全可以把他們看作是一位悲劇詩(shī)人和一位悲劇詩(shī)人式的史學(xué)家的靈魂穿越一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，在汨羅江畔，在司馬遷幽禁的囚室中進(jìn)行的一次對(duì)話；看作是司馬遷對(duì)屈原的詩(shī)人之心的深刻解讀。正因?yàn)槿绱?，這篇《屈原列傳》便不僅是對(duì)屈原生平事跡的簡(jiǎn)要記載，而且是對(duì)屈原的詩(shī)人之心的“真實(shí)”記錄。 司馬遷以敘說的方式從以下幾個(gè)方面解析了屈原的詩(shī)人心跡，表現(xiàn)了對(duì)詩(shī)人屈原的由衷敬慕： 首先是“推其行”，即肯定屈原有著超越于世俗之輩的穎脫之才與卓異人品，而這種才能與人品是他成為一個(gè)偉大詩(shī)人的基點(diǎn)。 屈原在《離騷》中，或自敘身世，或抒寫悲慨，卻始終都把對(duì)自我才能與人品的肯定作為抒情言志的前提。司馬遷對(duì)之深信不疑，且由衷地推崇。所以，他在《屈原列傳》的開頭就高度概括了屈原的穎脫之才：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。”在以下的具體敘事中，更突出地以屈原的懷才不遇與楚國(guó)滅亡之間的關(guān)系，反證其才能決不為虛。 但是，僅有奇才，而無潔行，仍然不能成為被后世推戴的人物，亦不能成為真正的詩(shī)人。司馬遷深知才能與人品間的必然聯(lián)系，所以，又多次稱道屈原的卓異人品。最突出的當(dāng)然是屈原行吟澤畔時(shí)與漁父的對(duì)話。 這段對(duì)話，亦見于《楚辭》的《漁父》篇，文字略有差異。其是否為屈原所作，后人亦多有懷疑。但司馬遷把它自然地融入傳記的敘事之中，既增加了傳記的文學(xué)色彩，又生動(dòng)而深刻地體現(xiàn)了屈原在“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”時(shí)，絕不“與世推移”，“隨流揚(yáng)波”，而要“懷瑾握瑜”，“寧赴常流”亦不改“皓皓之白”的人品。 這種超越于世俗之輩的才能與人品，既是屈原“為人”的根本基點(diǎn)，亦是他成為一個(gè)偉大詩(shī)人的根本基點(diǎn)，所以，司馬遷在整篇敘事的字里行間又都流露著由衷的盛贊。 其次是“悲其志”，即肯定屈原人生命運(yùn)的悲劇性，并揭示其悲劇形成的根源，分析其悲劇命運(yùn)與詩(shī)歌創(chuàng)作間的深刻關(guān)聯(lián)。 這是《屈原列傳》的核心內(nèi)容。 文中揭示的屈原命運(yùn)的悲劇根源最主要是，屈原不能因?yàn)樯娴檬Ф淖冏约旱娜松鷾?zhǔn)則與精神操守，而楚懷王又于昏聵之中不能了解屈原，反而疏遠(yuǎn)、放逐了這位忠誠(chéng)不阿的人才。文中有幾處寫道：“疾王聽之不聰也”“懷王之終不悟也”“此不知人之禍也”，正是司馬遷讀了《離騷》等詩(shī)之后，結(jié)合歷史事實(shí)作出的評(píng)判。這評(píng)判之中既有對(duì)悲劇制造者懷王的責(zé)難，又暗含著對(duì)自身命運(yùn)同樣不幸的悲戚。 文中分析屈原的悲劇命運(yùn)與其詩(shī)歌創(chuàng)作間的關(guān)系，最主要是“……故憂愁幽思而作《離騷》”一段。其“憂愁幽思而作《離騷》”，意思與《報(bào)任安書》中所說的“屈原放逐，乃賦《離騷》”“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”完全相同。這即是為中國(guó)文學(xué)思想史特別關(guān)注的“發(fā)憤著書”說。它不僅闡明屈原詩(shī)歌是其悲劇性情的自然抒發(fā)的特點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)“發(fā)憤著書”的“憂愁幽思”中包含的是崇高的正義感，是高遠(yuǎn)的理想追求，是志士仁人為正義和理想而獻(xiàn)身的悲壯情懷。 許多研究說明，司馬遷在作《史記》的時(shí)候，面對(duì)“上計(jì)軒轅，下至于茲”（《報(bào)任安書》）的幾千年歷史，面對(duì)茫?！芭f聞”中無以數(shù)計(jì)的歷史人物，將什么人選入傳記之中，有他自己的選擇準(zhǔn)則。除了那些對(duì)歷史進(jìn)程起過重大影響作用的帝王將相外，像屈原，如果作為一個(gè)僅僅擔(dān)任左徒的“政治家”，還不可能為之立傳。但是，當(dāng)司馬遷讀到屈原詩(shī)作的時(shí)候，他不僅被深深感動(dòng)，而且從中體味到一種能真正影響民族命運(yùn)的博大的精神存在，他就不能不為之立傳了。 《報(bào)任安書》中說：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！弊鳛樵?shī)人的屈原，就是司馬遷心中的“倜儻非常之人”。所以，司馬遷為屈原而“悲其志”，為屈原而臨淵流涕，并采用屈原《涉江》詩(shī)中“與天地兮同壽，與日月兮同光”的句意，亦為屈原下一斷語(yǔ)：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。” 再次是“賞其詩(shī)”，即在“推其行”與“悲其志”的同時(shí)，贊賞屈原詩(shī)歌的許多審美特征。 如“其文約，其辭微”?！拔募s”是文字簡(jiǎn)練，“辭微”是含意深隱。兩句相聯(lián)，即在簡(jiǎn)練的文字中表達(dá)了深隱的情感意義。 再如“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”?！胺Q文小”的“稱”是“稱引”“引用”之意。這兩句是說屈原詩(shī)中雖然稱引了許多細(xì)小的事物，舉了許多很切近的東西作比喻，但卻有著博大而深遠(yuǎn)的旨意。 又如“其志潔，故其稱物芳”。意即由于屈原有著異常高潔的人品，所以才引用了許多美人香草來作比喻。 這些特征絕非我們今天對(duì)一篇作品的藝術(shù)總結(jié)，而是自然融會(huì)在傳記的敘事之中，亦是對(duì)屈原詩(shī)人之心的精到探析。 于是，“推其行”“悲其志”“賞其詩(shī)”這三點(diǎn)都緊緊圍繞著對(duì)屈原的詩(shī)人之心的解讀，揭示了屈原人格與詩(shī)作的偉大。 而司馬遷對(duì)屈原之所以有如此精到的理解，當(dāng)然又是由于他也有著屈原那樣的悲天憫人的詩(shī)人情懷，有著穿透“天人之際”“古今之變”的詩(shī)人智慧與詩(shī)人魄力，同時(shí)也有著像屈原一樣的悲劇命運(yùn)。他以詩(shī)人之心與屈原的靈魂對(duì)話，與許多悲劇人物對(duì)話，于是，他便寫出了一部堪稱悲劇詩(shī)史的《史記》。 魯迅說這是一部“無韻之《離騷》”，而《屈原列傳》正應(yīng)該是最典型、最恰切的“無韻之《離騷》”。