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2019-2020年高中政治 一起學(xué)政治 生活與哲學(xué) 新人教版必修4 生活與哲學(xué)共四個(gè)單元：一、生活智慧與時(shí)代精神；二、探索世界與追求真理；三、思維方法與創(chuàng)新意識(shí)；四、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇。其結(jié)構(gòu)遵循由一般到特殊的原理：第一單元介紹哲學(xué)的一般知識(shí)，二、三、四單元重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的特殊：馬克思主義哲學(xué)。 關(guān)于馬克思主義哲學(xué)分成兩大體系：辯證唯物主義與歷史唯物主義。其中辯證唯物主義分為：辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論三大模塊，教材的第二、第三單元強(qiáng)調(diào)這知識(shí)體系；歷史唯物主義則在第四單元作全面介紹。 在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意其原理與方法論區(qū)別。 　　 第一單元：生活智慧與時(shí)代精神 本單元有三課：一、美好生活的向?qū)?；二、百舸?zhēng)流的思想；三、時(shí)代精神的精華。其知識(shí)不少，但考點(diǎn)不多，歷年高考內(nèi)容更少，所以不展開(kāi)論述，只綜合介紹考點(diǎn)。 關(guān)于哲學(xué) 1、 什么是哲學(xué)？（世界觀與方法論） 2、 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 3、 哲學(xué)的基本問(wèn)題 4、 哲學(xué)的基本派別及其基本形態(tài)（重點(diǎn)） 5、 馬克思主義哲學(xué)的基本特征，及馬克思主義中國(guó)化的理論成果 第一單元知識(shí)到次結(jié)束，你復(fù)習(xí)得如何？請(qǐng)認(rèn)真做題鞏固！ 祝你學(xué)得輕松、愉快！讓我們一起加油?。?！ 第二單元：探索世界與追求真理 　 本單元共三課：四、探索世界的本質(zhì)；五、把握思維的奧妙；六、求索真理的歷程。其中第四、五課強(qiáng)調(diào)是辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，介紹物質(zhì)與意識(shí)、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系；第六課強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，介紹實(shí)踐、認(rèn)識(shí)及真理的相關(guān)內(nèi)容。 　 辯證唯物論（第四、五課，共五大知識(shí)） 　　一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 　　〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 　　〖方法論〗：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 　　二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論 　　〖原理〗（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。 　?。?）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 　　2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 　　三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 　　〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 　　〖方法論〗：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 　　四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 　　〖原理內(nèi)容〗：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。 　 〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 　　五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 　　〖原理內(nèi)容〗: 】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 　　〖方法論〗：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，同時(shí)人有主觀能動(dòng)性，人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是。 　　 認(rèn)識(shí)論（第六課，共三大知識(shí)） 　　一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 　　〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 　　2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)（真理）對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。 　　〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí) 　　二、真理的客觀性、條件性和具體性 　　〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。 　　〖方法論〗：人們既要堅(jiān)持真理又要發(fā)展真理。 　　三、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 　　〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。 　　〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 在這兩大知識(shí)體系外，再補(bǔ)充以下幾個(gè)考點(diǎn) 1、物質(zhì)的概念。 2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 3、規(guī)律的概念與特點(diǎn) 4、意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容與形式、能動(dòng)性特點(diǎn)與表現(xiàn) 5、實(shí)踐的概念、特點(diǎn) 第二單元知識(shí)到次結(jié)束，你復(fù)習(xí)得如何？請(qǐng)認(rèn)真做題鞏固！ 祝你學(xué)得輕松、愉快！讓我們一起加油?。?！ 第三單元：思維方法與創(chuàng)新意識(shí) 本單元共四課：七、唯物辯證法的聯(lián)系觀；八、唯物辯證法的發(fā)展觀；九、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾的觀點(diǎn)）；十、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步。全面介紹唯物辯證法的相關(guān)內(nèi)容。 唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾，以及辯證的否定與革命批判精神 聯(lián)系的觀點(diǎn)（5個(gè)） 1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部各部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。 〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 〖方法論〗： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。 3、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 4、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：①整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 　?、谡w和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。 〖方法論〗：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 〖方法論〗：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 發(fā)展的觀點(diǎn)（4個(gè)） 1、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論（發(fā)展的實(shí)質(zhì)） 〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 〖方法論〗：發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。 2、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論（發(fā)展的趨勢(shì)） 〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物前進(jìn)的道路是曲折的的， 〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。 3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論（發(fā)展的狀態(tài)） 〖原理內(nèi)容〗：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。 〖方法論〗：①積極做好量的積累，我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 4、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）（補(bǔ)充） 原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。 方法論：分析和解決問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 矛盾的觀點(diǎn)（6個(gè)） 1、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。 〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 2、矛盾的普遍性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。 〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3、矛盾的特殊性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。 〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析， 4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（要著重把握其方法論意義） 5、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。 6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。 〖共同方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 辯證否定與革命批判精神（2個(gè)） 1、辯證否定觀原理及方法論 1〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 〖方法論〗：辯證的否定觀要求我們，既不能簡(jiǎn)單地肯定一切，也不能簡(jiǎn)單地否定一切，而要既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 2、辯證法的革命批判精神原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。 在這四大知識(shí)體系外，再補(bǔ)充以下幾個(gè)考點(diǎn) 1、 全面認(rèn)識(shí)唯物辯證法，并認(rèn)清其與形而上學(xué)的分歧。 2、 發(fā)展的原因。 3、 創(chuàng)新的社會(huì)作用 第三單元知識(shí)到次結(jié)束，你復(fù)習(xí)得如何？請(qǐng)認(rèn)真做題鞏固！ 祝你學(xué)得輕松、愉快！讓我們一起加油！??！ 第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 本單元共兩課：十一、尋覓社會(huì)的真諦；十二、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)角度來(lái)闡述歷史唯物主義的相關(guān)內(nèi)容。 歷史唯物主義 社會(huì)歷史觀（3個(gè)） 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。 【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。） 【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。 2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理（社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律） 〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。 （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 3、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。 【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 價(jià)值觀、人生觀（4個(gè)） 1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（具體體現(xiàn)在：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。 【方法論】我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須 ⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 ⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。 3、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理。 【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。（后兩句還可以表述為：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件；個(gè)人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、努力發(fā)展自己的才能、堅(jiān)定理想信念和正確價(jià)值觀的指引等等。） 【方法論】要求我們要在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。 4、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理。 【原理內(nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。 【方法論】要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（個(gè)人、集體、社會(huì)的關(guān)系還可以參考課文） 在這兩大知識(shí)體系外，再補(bǔ)充以下幾個(gè)考點(diǎn) 1、 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 2、 社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)。 3、價(jià)值與人的價(jià)值 附：哲學(xué)主觀題的題型及方法 　　題型一：運(yùn)用所學(xué)的原理對(duì)上述材料進(jìn)行分析。 　　此類題型的特點(diǎn)是運(yùn)用給定原理，分析闡明某一實(shí)際問(wèn)題；不需要學(xué)生分析其內(nèi)含的哲學(xué)依據(jù)。答題時(shí)應(yīng)采取“三步曲”： 第一步：理解題意，分開(kāi)答，答出原理的具體內(nèi)容（概念與特點(diǎn)、內(nèi)涵與關(guān)系）；說(shuō)明某一實(shí)際問(wèn)題的含義或性質(zhì)。 第二步：聯(lián)系答。把原理和實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用原理(一般道理)分析實(shí)際問(wèn)題(具體)，說(shuō)明理論上的科學(xué)性、政治上的正確性、實(shí)踐上的有效性。 　　第三步：綜合答，承前啟后，得出結(jié)論，明確表態(tài)。 　　題型二：運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)對(duì)上述材料進(jìn)行分析。 　　此類題型的特點(diǎn)是不直接指明所要考查的知識(shí)范圍，所要運(yùn)用的知識(shí)在設(shè)問(wèn)中也無(wú)明確的體現(xiàn)，需要考生自己去體會(huì)、去分析。這類試題往往難度大，能力要求高，學(xué)生感覺(jué)無(wú)從入手，或下筆千言，離題萬(wàn)里；或“蠻不講理”，廢話連篇。因此要求我們盡量從材料中歸納出符合題意的哲理。答題格式是“原理＋方法論＋材料” 　　題型三：上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理，是如何體現(xiàn)的？ 　　此題型和題型二一樣，考生需自己根據(jù)設(shè)問(wèn)中的指導(dǎo)語(yǔ)和背景材料，選定答題時(shí)所用的基礎(chǔ)知識(shí)和答題的方向范圍，發(fā)揮的自由度大，難度大，靈活性、綜合性強(qiáng)。從答題上看，要善于運(yùn)用歸納和演繹的方法。所謂歸納，就是命題體現(xiàn)了哪些我們所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)原理，也就是把命題內(nèi)容翻譯成知識(shí)點(diǎn)原理，所謂演繹，即命題材料是怎樣體現(xiàn)你所歸納的知識(shí)點(diǎn)原理的，通俗地講，就是理論聯(lián)系實(shí)際。 　　題型四：上述材料給我們哪些哲學(xué)啟示？ 　　這類題目的設(shè)問(wèn)一般是"這給了我們哪些啟示"或"這件事對(duì)你有什么啟發(fā)"等，重點(diǎn)是考查考生能否從提供的材料中悟出道理，強(qiáng)調(diào)回答問(wèn)題要有針對(duì)性。對(duì)于啟示類題目，一般應(yīng)從兩方面考慮：一是材料說(shuō)明的道理，二是要求我們應(yīng)該怎么辦。一般情況下，偏重于回答“怎么辦”，答題時(shí)格式應(yīng)為原理＋材料說(shuō)明的道理或者是原理＋應(yīng)該怎么辦，不必展開(kāi)去分析。。 　　題型五：是如何做到的？ 此類題型的特點(diǎn)是，材料不問(wèn)“是什么”和“為什么”，而是考查“怎么做”，因此答題時(shí)要注意： 1、不需要回答“是什么”和“為什么”，必須回答“怎么做”；2、回答時(shí)必須把觀點(diǎn)和材料相結(jié)合，切忌觀點(diǎn)和材料成了兩張皮；3、答題時(shí)注意多角度思考，把唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論結(jié)合起來(lái)。