2019-2020年高中語(yǔ)文《原毀》教案 粵教版選修《唐宋散文選讀》.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文《原毀》教案 粵教版選修《唐宋散文選讀》 教學(xué)目標(biāo): 1.掌握古文句式句法及文言詞匯等 2.體會(huì)作者的寫(xiě)作風(fēng)格 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn): 1、理解文章的思想內(nèi)容,認(rèn)識(shí)滋生“毀”的根源及其危害; 2、根據(jù)本文,了解“原”這類論辯文體的基本特點(diǎn); 3、學(xué)習(xí)文章多角度、多層次對(duì)比的說(shuō)理方法。 課時(shí)安排:兩課時(shí) 第一課時(shí) 一、作者簡(jiǎn)介。 韓愈(768—824)字退之,唐河南河陽(yáng)人;文學(xué)家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。 韓昌黎:河北省昌黎的韓氏是望族。韓文公:死后謚“文”。韓吏部:最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲后才任宣武節(jié)度使屬官,后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒,吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯。 古文運(yùn)動(dòng): 以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。 明人列他為“唐宋八大家”之首。 二、釋題: 《原毀》是韓愈的“五原”(《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》)之一,“毀”就是誹謗、詆毀,“原”就是推究、探求,“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā):安史之亂后,唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營(yíng)私,而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備,下層地主階層很難登上政治舞臺(tái),即使得官,也“動(dòng)而得謗”,屢遭排擠。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),韓愈寫(xiě)下此文,希望引起上層統(tǒng)治者的重視,抑制誹謗的滋生。 三、結(jié)構(gòu)層次: 第一段,先提出古之君子待己“重以周”,待人“輕以約”的原則。然后分三層來(lái)論述。 第一層先總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。責(zé)己“重以周”,所以自己不懶惰松懈;待人“輕以約”,所以別人樂(lè)于做好事,從于己、于人都有好處這一結(jié)果,肯定了古之君子立身處世的可貴精神。 第二層,舉例論證。古代的君子以圣人舜和周公為榜樣,在比較中揣摩舜和周公之所以成為圣人的原因,去掉自身不如舜、周公的地方,保持、發(fā)揚(yáng)接近圣人的優(yōu)點(diǎn)。指出要采取“責(zé)”“求”“去”“就”等具體行動(dòng)。最后以反問(wèn)句“是不亦責(zé)于身者重以周乎?”作結(jié)。 第三層,著重談寬于待人。先從橫的方面論對(duì)別人的寬厚:“取其一不責(zé)其二”,再?gòu)目v的方面說(shuō)明古之君子“待人也輕以約”:“即其新不究其舊”。又寫(xiě)到古之君子只怕別人得不到為善益處的焦慮心情:“恐恐然惟惺其人之不得為善之利?!? ◆第一段先樹(shù)起正面的楷模,說(shuō)明要根除誹謗之滋生,要向古之君子學(xué)習(xí),待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態(tài)度,也為下文破題作了鋪墊。 (板)古之君子待人待己的態(tài)度 其責(zé)己也重以周:高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 其待人也輕以約:低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善 第二段,寫(xiě)今之君子責(zé)人詳,待己廉,與古之君子相反。 本段可分三層: 第一層先提出觀點(diǎn):“今之君子則不然,其責(zé)人也詳,其待己也廉?!弊鳛楣胖拥膶?duì)立面,今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法,所以于人、于己都不利。 第二層談待己“廉”,自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn),沒(méi)有本領(lǐng),卻自我滿足,自欺欺人。 第三層談“責(zé)人詳”,即對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng),視而不見(jiàn)或盡量貶低,以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。 第二段開(kāi)始破題,擺出了“毀”的具體表現(xiàn),譴責(zé)了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。 (板)今之君子待人待己的態(tài)度 待己廉:低標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)要求 責(zé)人詳:高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá) (同第一段形成古今鮮明對(duì)比,揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。) 今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么? 對(duì)人求全——壓制人才 責(zé)己太寬——驕橫自是 第二課時(shí) 第三段,破題目中的“原”,推究“毀”的思想根源。作者認(rèn)為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。分三層來(lái)論述。第一層先從道理上作理論性的概括:“怠”的結(jié)果自己不能進(jìn)德修業(yè),“忌”的結(jié)果害怕別人進(jìn)德修業(yè)。第二層以破“忌”為主,作者用自身經(jīng)歷作例證,分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層得出結(jié)論:“事修而謗興,德高而毀來(lái)?!庇纱艘l(fā)感慨:讀書(shū)人處于這樣的環(huán)境,希望名譽(yù)光大,道德傳揚(yáng),太難了! (板)本文的中心論點(diǎn)?(用原文回答) 為是者有本有原,怠與忌之謂也:怠——自己不求進(jìn)步(不能修) 忌——害怕別人有進(jìn)步(畏人修) 揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害 第四段:闡明寫(xiě)作意圖,把根絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。 作論的緣由 韓愈把希望寄托在“將有作于上者”,即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者,要他們破除世俗的偏見(jiàn),不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望,也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望 五、主題 本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面,通過(guò)古、今“君子”的對(duì)比,指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度,進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視,抑制誹謗的滋生。 《原毀》脈絡(luò) 第一段:古之君子待人待己的態(tài)度 第二段:今之君子待人待己的態(tài)度 第三段:揭示“毀”的社會(huì)根源及危害 根源——怠與忌 危害——事修而謗興,德高而毀來(lái) 第四段:寫(xiě)作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望 (論“毀”與“國(guó)治”) 六、寫(xiě)作特點(diǎn): 1、鮮明的對(duì)比。 “古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比。古之君子,責(zé)備自己很重,很周全,要求很嚴(yán)格,對(duì)待別人,很寬,很隨和,毫不苛求;今之君子,要求自己很低,要求別人卻很苛刻。這中間,段與段,層與層都采用對(duì)比寫(xiě)法,古之君子責(zé)己“重以周”與待人“輕以約”,今之君子則相反。“重”與“輕”,“周”與“約”又構(gòu)成具體的對(duì)比。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對(duì)比。逐項(xiàng)對(duì)比,使問(wèn)題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發(fā),作者的愛(ài)憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。 2、重點(diǎn)突出,主次分明。 本文的重點(diǎn)并非是贊頌古之君子,而是抨擊今之“君子”的責(zé)人詳,待己廉,在于挖出其思想根源,因而文章對(duì)此著重予以論述?!皻А钡乃枷胗袃煞矫?,但主要是“忌”,文章對(duì)“怠”一筆帶過(guò),而著重分析了“忌”。 3、寓理于形。 雖是說(shuō)理文,但作者善于運(yùn)用形象的手法來(lái)講道理。如語(yǔ)言描寫(xiě),第一段穿插了古之君子責(zé)于己的話:“彼,人也……”如行為描寫(xiě),“日夜以思,去其不如周公者,就其如周公者”。如情景描寫(xiě),寫(xiě)作者當(dāng)著眾人的面評(píng)論某人為“良士”或“非良士”,眾人或表態(tài)或不表態(tài),其心情都是嫉妒。 七、布置作業(yè): 1、熟讀課文; 2、預(yù)習(xí)《留侯論》- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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