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2019-2020年高中語文《流浪人，你若到斯巴……》教學(xué)設(shè)計 蘇教版必修2 教與學(xué)的目標(biāo) 1.體味法西斯教育對青年人的精神摧殘； 2.理解文本在敘述故事方面的精巧布置。 教與學(xué)的時間預(yù)設(shè) 兩個課時 教與學(xué)的程序安排 第一課時側(cè)重感知法西斯教育在教室布置、教育措施方面對青年的精神摧殘；第二課時以理性評判為主，研習(xí)文本的敘述技巧以及作者的傾向性。 教學(xué)過程預(yù)設(shè) 第一課時 一、組織教學(xué) 教師出具一個蘋果，“這是一個紅富士蘋果，為什么叫‘紅富士’呢？……對，這個品種經(jīng)了日本人的改良。上個世紀(jì)前五十年亞洲最好的蘋果產(chǎn)自我們中國的山東煙臺和陜西白水。二、三十年代的日本教師拿著我們的蘋果跟學(xué)生們說：‘想吃嗎？這是世界上最好的蘋果！想吃就去中國，占領(lǐng)了中國，我們就能敞開懷吃這樣的蘋果！’同學(xué)們，這就是臭名昭彰的軍國主義教育！借口國家利益、民族利益至上，唆使青年充當(dāng)戰(zhàn)爭炮灰。日本的軍國主義教育是向哪個國家學(xué)的？……對，德國。兩次發(fā)動世界大戰(zhàn)的德國，非常重視對國民尤其是青年的軍事化教育和訓(xùn)練。他們的這種做法據(jù)說直接傳承至古希臘時代的斯巴達城邦。請大家把教材翻至42頁，看注釋①。……這個溫泉關(guān)的故事，跟斯巴達人的尚武風(fēng)習(xí)密切相關(guān)！但同學(xué)們要注意，扼守溫泉關(guān)的斯巴達勇士是為抗擊入侵者捐軀。文本中的德國青年是在抵抗盟軍對德國的解放的戰(zhàn)斗里負(fù)了重傷。請大家在文本的50頁找一下他當(dāng)初為什么要在教室的黑板上寫下這段銘文。……對，他和他的同學(xué)老師‘都必須寫下這段銘文’。那么，請問，希特勒時代的學(xué)校教育是否和當(dāng)初斯巴達城邦的尚武教育一樣呢？……對，不一樣。一種政策被用過了頭，被用錯了方向，它就只能制造罪惡了！希特勒時代的學(xué)校教育也和日本的軍國主義教育一樣，是對德國傳統(tǒng)的崇尚光榮的愛國主義教育的歪曲和篡改。今天我們研習(xí)的文本《流浪人，你若到斯巴……》是被稱為‘德國良心’的海因里希伯爾的力作，它的不朽之處，就在于讓我們今天的讀者能真切地感知納粹法西斯教育對青年人精神的摧殘。主人公最后生理上的殘廢不過是果，其因就在于他所處的時代和所受的教育?！? 二、實施教學(xué) 文本的作者海因里希伯爾曾經(jīng)在二戰(zhàn)中應(yīng)征入伍，為希特勒政權(quán)效力。他在戰(zhàn)后對當(dāng)日德國青年的遭遇進行了深刻的思考，1950年創(chuàng)作的這篇小說，便是這種思考的結(jié)晶。作品中的“我”是一個涉世未深的中學(xué)生，對自己的將來還沒有清晰的計劃，對復(fù)雜的社會尚缺乏明確的分辨力。自身的懵懂、用心險惡的法西斯教育再加上危難的戰(zhàn)局，把“我”推向了苦難的深淵，成為可憐的戰(zhàn)爭炮灰。年輕人的懵懂、危難的戰(zhàn)局是當(dāng)時的“我”無法擺脫的命運枷鎖，但“我”所接受的法西斯教育無疑是把枷鎖套到“我”脖子上的兇手。海因里希伯爾沒有像貼標(biāo)簽一樣地直接告訴我們文本的主人公受到了哪些法西斯教育，而是借助受傷的“我”逐步辨認(rèn)“戰(zhàn)地醫(yī)院”就是自己的母校的過程，通過其母校的布置陳設(shè)、“我”回憶中零碎的母校教育措施等，隱秘而深刻地讓我們體味希特勒時代法西斯教育的普及和殘酷。下面，就讓我們隨了文本主人公的辨認(rèn)腳步，去探尋希特勒時代德國中學(xué)里的法西斯教育的“蛛絲馬跡”。 為提高搜尋工作的效率，請大家依照下面的提示去工作。 法西斯教育的“痕跡”： ◆校園文化布置 1.圖片、畫像： 2.塑像： 3.美術(shù)教室墻上的十字印痕： ◆校名變化 ◆教育措施 例如：讓師生寫斯巴達人的銘文 “圖片、畫像”及“塑像”部分中，并不是所有的布置都烙有法西斯教育的印記。要讓學(xué)生注意德國中學(xué)教育對傳統(tǒng)文化的重視，對人文知識的重視?！八芟瘛敝械膼鹑?、西塞羅、馬可奧勒留，不僅是該校為一所文科中學(xué)的顯性特征，也是“我”學(xué)校生活的鮮活印記。而“圖片、畫像”中的《美狄亞》、《挑刺的少年》顯示的是自普魯士王國以來德國慣有的“復(fù)仇”、“尚武”的教育理念（美狄亞是復(fù)仇女神的化身，挑刺的少年是青年人堅強沉著品質(zhì)的顯現(xiàn)），在此已明顯為納粹法西斯教育所利用。至于大選帝侯、腓特烈大帝、希特勒、尼采的畫像，則是法西斯教育用以傳遞贊美侵略、強調(diào)榮譽、尊崇領(lǐng)袖、推重超人哲學(xué)理念的載體；人種臉譜像則是納粹人種優(yōu)劣論的形象教材，和多哥風(fēng)景畫一樣，是較為直露的法西斯教育痕跡。美術(shù)教室墻上的十字印痕，則將納粹德國時期的宗教政策揭示無遺。他們妄圖涂抹十字印痕，將人民的宗教信仰抹殺。結(jié)果呢，印痕猶在。納粹教育的反人類特征于此只會讓人了然于心。 校名變化的認(rèn)讀可提升學(xué)生的閱讀興趣。托馬斯中學(xué)成了阿道夫希特勒中學(xué)。納粹教育由“無聲”變成“有聲”了！典型的納粹法西斯教育措絕，除了開始授課時講到的讓師生書寫斯巴達銘文（意在鼓勵他們?yōu)榧{粹賣命），文本中還有一處就是在我聽到重炮轟鳴時突然想到自己若在母校，死后“那么我的名字也將刻到石碑上去；在校史上，我的名字后面將寫著：‘由學(xué)校上戰(zhàn)場，為……而陣亡’”，這里揭露的是非常露骨的法西斯教育伎倆，利用年青人對榮譽的渴求，讓他們成為戰(zhàn)爭的炮灰。 在我們的“搜尋”工作行將結(jié)束的時候，我要提請同學(xué)特別注意以下三個細(xì)節(jié)，并思考作者這樣安排的用意。 1.尼采畫像上半部用紙條貼上了，上面寫著：“簡易外科手術(shù)室” 2.“我”認(rèn)為“炮聲聽起來也是那么高雅，確實是圖畫書打仗的模樣” 3.美術(shù)教室里“棕色的十字仍清晰地留在玫瑰色的墻上” 三、小結(jié)及布置作業(yè) 完成“紅對勾”第157頁至158頁。 第二課時 一、組織教學(xué) 上一課時我們像剝筍一樣感知到了納粹法西斯教育對青年的精神摧殘。課后留下三個文本中的細(xì)節(jié)設(shè)置，請大家思考其用意。這個問題的解答，有助于我們認(rèn)識為什么把作者稱為“德國的良心”的部分原因。換句話說，作者對文本中的法西斯教育痕跡的評判態(tài)度，即傾向性是什么，顯示的正是作者個人的思考。 二、實施教學(xué) 1.研習(xí)作者對法西斯教育痕跡的評判態(tài)度。 圍繞三個細(xì)節(jié)，循揭露、諷刺批判（尼采像被貼、十字痕抹不去是冷嘲；年青人迷戀炮聲是熱諷）順序，客觀冷靜又深沉有力地顯示作者的傾向性。 傾向性由細(xì)節(jié)自然流露，還體現(xiàn)了作者卓越的藝術(shù)功力。 2.研習(xí)文本的敘述技巧 選擇下列角度，先讓學(xué)生找到“巧”的地方。 （1）人稱：第一人稱 （2）敘述方式：順敘中輔以插敘（回憶） （3）敘述語言：獨白（有時是意識的流走） （4）懸念設(shè)置：到底受了什么傷、是不是就在自己的母校（帶著問題敘述） 然后分析這些“巧”的作用。 （1）真實、親切。 （2）條理清晰、內(nèi)容更豐富。 （3）自然、真實。 （4）吸引讀者，增強可讀性；利用對比，使主題更深刻，使作者抨擊法西斯罪惡的情感更具感染力。 三、拓展教學(xué) 教輔材料“紅對勾”第160頁微型小說《在柏林》課內(nèi)閱讀。落實懸念設(shè)置在小說敘述中的表達效果理解分析的技能。 四、總結(jié)及布置作業(yè) 完成“紅對勾”第159頁至160頁。