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2019-2020年高中語文第二單元5立黨為公執(zhí)政為民檢測粵教版必修 從參觀展覽沿途不封路，到河北農(nóng)村踏雪訪真貧；從廣東考察吃自助餐，到北京包子鋪排隊(duì)就餐，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以身作則、率先垂范，反“四風(fēng)”旗幟鮮明、轉(zhuǎn)作風(fēng)久久為功，黨風(fēng)政風(fēng)為之而清、社風(fēng)民風(fēng)為之而新。21元的簡樸餐點(diǎn)，再次為全社會(huì)樹立行動(dòng)示范，更是對黨員干部的深刻提醒：柴米油鹽醬醋茶，只有真誠融入人民群眾的生活之中，與群眾的感情才會(huì)越來越近，轉(zhuǎn)作風(fēng)的要求才會(huì)落到實(shí)處。 美字體 人 之 命 在 元 氣 ， 國 之 命 在 人 心 。 賞美文 胡錦濤強(qiáng)調(diào)“不折騰”的意味深長 陳一舟 30年風(fēng)雨兼程，30年艱苦奮斗，30年經(jīng)濟(jì)騰飛，30年的富國強(qiáng)民之路，30年的民生記憶，改革開放的輝煌成就，改變了一個(gè)東方大國，也深深影響了整個(gè)世界。正如有專家所言，中國改革開放30周年值得紀(jì)念、值得梳理總結(jié)、值得每一個(gè)中華兒女和炎黃子孫驕傲和自豪。 光榮屬于過去，希望充斥于未來——建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，到新中國成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。時(shí)任總書記胡錦濤同志講話中提出的這一偉大目標(biāo)，聆聽著電視新聞里他那堅(jiān)定有力的講話，相信所有國民都會(huì)感到無比振奮。此時(shí)此刻，我意外地從胡錦濤同志的講話中捕捉到了一個(gè)很“另類”的關(guān)鍵詞：“不折騰”。如果說“不動(dòng)搖、不懈怠”意在強(qiáng)調(diào)責(zé)任和信心，那么，“不折騰”又隱喻著怎樣的意味深長呢？ 戴定南在《折騰》一書中，以簡潔、凝練的手法刻畫了幾十個(gè)個(gè)性鮮明的人物，講述了很多種形態(tài)的“折騰”——在鄉(xiāng)間折騰，在城市折騰，在政治運(yùn)動(dòng)中折騰，在商場官場中折騰……“折騰”里有公共財(cái)富，有面子和政績，有哲學(xué)和騙術(shù)，有人性的呈現(xiàn)，有欲望的勃發(fā)，還有阿Q式的瘋狂。我想，文藝創(chuàng)作的“寫實(shí)”筆法，勾勒出的正是我們現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)中并不鮮見的“人生百態(tài)”。 那些頻現(xiàn)的豪華樓堂場館，重復(fù)建設(shè)、華而不實(shí)的政績形象工程，那屢禁不止的公款消費(fèi)、公務(wù)旅游、出國考察，那些官商勾結(jié)、以權(quán)謀私，那些無視公共安全引起公共憤怒的“三聚氰胺”們，那些難脫管理責(zé)任的礦難、火災(zāi)……其實(shí)都是不同形式的“折騰”，不僅“折騰”著納稅人積聚的公共財(cái)政，也在“折騰”大眾對于公權(quán)力的公信力，還在以“折騰”的動(dòng)作一點(diǎn)點(diǎn)消解我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)動(dòng)力。 北京大學(xué)教授周其仁近日撰文指出，“無論在產(chǎn)權(quán)的重新界定、企業(yè)家職能的發(fā)揮、市場經(jīng)濟(jì)框架的完善還是國家權(quán)力的約束與規(guī)范，中國都面臨大量未完成的議題?！笔聦?shí)也正是如此，改革開放30周年是一個(gè)回顧成就和展望的“逗號”，我們還要堅(jiān)定不移、以更清醒的頭腦和更理性的思維走下去，每時(shí)每刻都要牢記胡錦濤同志這句意味深長的話，“不折騰！” “不折騰”是一種權(quán)力清醒和權(quán)力自律，也是一種權(quán)力責(zé)任，民生的福祉和國家的強(qiáng)盛就蘊(yùn)藏在“不折騰”里。 【課內(nèi)挖掘】 1．在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全黨全國人民艱苦卓絕的奮斗，我們奪取了防治非典工作階段性重大勝利，國民經(jīng)濟(jì)保持了較快增長的良好勢頭。成績來之不易，經(jīng)驗(yàn)尤為珍貴。面對突如其來的非典疫情，黨中央、國務(wù)院高度重視，果斷決策，地方各級黨委和政府認(rèn)真負(fù)責(zé)、靠前指揮，充分發(fā)揮了中流砥柱作用；實(shí)行全民動(dòng)員、群防群控，緊緊依靠廣大人民群眾，充分發(fā)揮了人民群眾的偉大力量；社會(huì)各方面團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，一方有難、八方支援，形成了共克時(shí)艱的強(qiáng)大合力；堅(jiān)持依靠科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)，充分發(fā)揮科技人員的作用和科學(xué)技術(shù)的力量，使科學(xué)技術(shù)成為戰(zhàn)勝疫病的有力支撐；堅(jiān)持依法執(zhí)政、依法行政，制定和運(yùn)用有關(guān)法律法規(guī)，使法律成為戰(zhàn)勝疫病的有力保障；廣大基層黨組織戰(zhàn)斗在第一線，廣大黨員干部沖鋒在最前面，成為群眾抗擊非典的主心骨、貼心人；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，統(tǒng)籌安排、促進(jìn)發(fā)展，為戰(zhàn)勝困難提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)；全民族萬眾一心、迎難而上，偉大的民族精神得到錘煉和升華，形成了凝聚人心、克敵制勝的強(qiáng)大精神支柱。 2．“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！笔前。∵@正是我們黨立于不敗之地的根本所在??！樂民之樂與憂民之憂，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真正做到了這一點(diǎn)，才能使“民亦樂其樂，民亦憂其憂。”這句話出自《孟子梁惠王下》：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。樂民之樂而民樂其樂，則樂以天下矣；憂民之憂而民憂其憂，則憂以天下矣。”這里說的“樂以天下，憂以天下”，源于民本思想，是針對封建君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民大眾之間的矛盾，維護(hù)封建社會(huì)的安定，客觀上也有利于人民，但并不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則，則有更深遠(yuǎn)的影響。但他們畢竟是封建的文人，在思想上總有一定的局限性。我們共產(chǎn)黨人卻是完全是為天下大眾著想的，即“立黨為公，執(zhí)政為民”。胡錦濤同志曾多次語重心長地告誡全黨：“要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事?！薄爸挥许樏褚?、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。”也才能真正做到：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！? [寫作運(yùn)用]可用于“為人民服務(wù)”“執(zhí)政為民”“精神支柱”“順民意”等寫作話題或題目中。 【課外運(yùn)用】 示例一： 溫家寶同志曾說：“農(nóng)民是最講實(shí)際的，對看得見摸得著的事情才相信。我們的干部也要講實(shí)際，實(shí)實(shí)在在為農(nóng)民做事，讓農(nóng)民得到看得見摸得著的實(shí)惠。農(nóng)民講實(shí)際，干部多辦實(shí)事，農(nóng)村就會(huì)大發(fā)展。” 藏北高原的好干部祁愛群，工作期間，堅(jiān)守崗位，任勞任怨，盡職盡責(zé)，長期帶病堅(jiān)持工作，為藏北地區(qū)做出了積極而重要的貢獻(xiàn)。祁愛群常說：“作為一名共產(chǎn)黨員，時(shí)常要把群眾的事情放在心上，時(shí)常要想一想普通百姓吃什么？穿什么？用什么？他們需要什么？他們的日子過得怎么樣？他們的困難解決了嗎？”在雪域高原，祁愛群常常不顧連日疲憊，克服高原缺氧帶來的困難，多次來到自己聯(lián)系的貧困戶白瑪拉姆家中，看望白瑪拉姆，幫助料理生產(chǎn)、生活上的事，甚至看到白瑪拉姆家中的碗沒有洗時(shí)，也連忙幫著洗了。每一次來，祁愛群都少不了帶點(diǎn)酥油、糌粑，有時(shí)扛一袋大米和面粉等生活 必需之物。每每讀到這些，便深深地為祁愛群這種拳拳愛國心、赤誠愛民情所感染…… 這就是一個(gè)好干部，這就是共產(chǎn)黨員所應(yīng)有的為民負(fù)責(zé)的精神。 示例二： 《論語》道，“言必信，行必果”。一個(gè)人乃至一個(gè)政黨、政府，說了一定守信，應(yīng)允了就要辦到，這是贏得群眾的根本。民心由相信開始，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要勤懇謹(jǐn)慎、認(rèn)真負(fù)責(zé)，兌現(xiàn)承諾、說到做到。一定要尊重人民群眾的主體地位。尊重人民群眾的主體地位就是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，必須按照人民的意愿并依靠人民的力量，堅(jiān)持不懈地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的利益。從根本上說，人民群眾的意志、愿望、要求和實(shí)踐，反映著社會(huì)發(fā)展趨向，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展規(guī)律。人民群眾的意愿只能順應(yīng)、引導(dǎo)。任何決策、構(gòu)想、意圖，如果不能取得人民群眾的普遍認(rèn)同，那至少說明目前還不具備實(shí)施的條件。如果違背人民群眾的意愿，忽視人民群眾的利益，我們在為崇高理想和具體目標(biāo)規(guī)劃奮斗的過程中，就會(huì)違背客觀規(guī)律，就會(huì)失去人民的支持，遲早要受到損失，甚至招致失敗。 (《群眾滿意是最大幸福》) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(　　) A．校訂(jio)　　　 戛然(ji) 佝僂病(ɡōu) 自怨自艾(y) B．降服(xinɡ) 驚詫(ch) 超負(fù)荷(h) 流水淙淙(zōnɡ) C．奇葩(pā) 胴體(tnɡ) 拗口令(o) 三緘其口(jiān) D．稱職(chn) 諂媚(chǎn) 一剎那(sh) 良莠不齊(yǒu) 解析：B項(xiàng)，“淙”應(yīng)讀cnɡ。C項(xiàng)，“胴”應(yīng)讀dnɡ。D項(xiàng)，“剎”應(yīng)讀ch。 答案：A 2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．平添　　　算賬　　　聲名鵲起　　　厲行節(jié)約 B．砥礪　　　麥桿　　　徇私舞弊　　　好高騖遠(yuǎn) C．硫璃　　　稱頌　　　關(guān)懷備至　　　有恃無恐 D．飛碟　　　疏浚　　　出爾反爾　　　突如奇來 解析：B項(xiàng)，桿—稈；C項(xiàng)，硫—琉；D項(xiàng)，奇—其。 答案：A 3．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①更要用人生的尺度。 ②因?yàn)樗芙逃牟煌?，人生的面貌也?huì)不同。 ③在一定意義上，人是教育的產(chǎn)物。 ④衡量一種教育的優(yōu)劣，不但要用社會(huì)的尺度，看它能否為社會(huì)培養(yǎng)有用的人。 ⑤看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性。 ⑥當(dāng)然，這里說的教育是廣義的，不限于學(xué)習(xí)教育。 A．③②⑥④①⑤　 B．④①⑤⑥②③ C．④⑤②③①⑥ D．③②④⑤⑥① 解析：③是總起句，放在開頭；①必在④后面，⑤必在①后面。 答案：A 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成4～7題。 談學(xué)問的功用 一般人常埋怨現(xiàn)在青年對于學(xué)問沒有濃厚的興趣。就個(gè)人任教的經(jīng)驗(yàn)說，我也有這樣的觀感。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書人”。把學(xué)問看成“讀書”，這一個(gè)錯(cuò)誤的觀念如果不全是我們養(yǎng)成的，至少我們未曾設(shè)法糾正，而且我們自己又沒有好生學(xué)問，給青年學(xué)子樹一個(gè)榜樣，可以激勵(lì)他們的志氣，提起他們的興趣。此外，社會(huì)上一般人對于學(xué)問的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問和應(yīng)用的學(xué)問分開，以為治應(yīng)用的學(xué)問是有所為而為，治純理的學(xué)問是無所為而為。他們怕學(xué)問全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無所為而為的學(xué)問辯護(hù)，說它雖“無用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問無用，不過“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問，就可以有一種技能，拿它來應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問題，這是功利主義的“用”字的狹義。但是學(xué)問的功用并不僅如此，我們甚至可以說，學(xué)問的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別：古人和今人品題人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問的功用也可以說有“通”有“?！?。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問的通用。學(xué)問在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說，學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說，學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說得好：“知識即德行?！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。中國儒家講學(xué)問，素來全重立身行己的功夫，一個(gè)學(xué)者應(yīng)該是一個(gè)圣賢，不僅如現(xiàn)在所謂“知識分子”。 現(xiàn)在所謂“知識分子”的毛病在只看到學(xué)問的狹義的“用”。尤其是功利主義的“用”。學(xué)問只是一種干祿的工具。我曾聽到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說：“一生吃著不盡了！”我又曾聽到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛在中學(xué)畢業(yè)的兒子去就小事，說：“你這種辦法簡直吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡直無人問津。治學(xué)問根本不是為學(xué)問本身，而是為著它的出路銷場，在治學(xué)問時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場后，當(dāng)然更是“得魚忘筌”了。在這種情形之下的我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對于學(xué)問有濃厚的興趣呢？ 這種對于學(xué)問功用的窄狹而錯(cuò)誤的觀念必須及早糾正。生活對于有生之倫是唯一的要?jiǎng)?wù)，學(xué)問是為生活。這兩點(diǎn)本是天經(jīng)地義。不過現(xiàn)代中國人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)?！爸\生活”與“謀衣食”在流行語中是同一意義。這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。肉體需要營養(yǎng)，心靈也不能“辟谷”。肉體缺乏營養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營養(yǎng)，自然也要干枯腐化。人為萬物之靈，就在他有心靈或精神生活。所以測量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活。一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對于真善美漫不感覺興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒落了。 4．從全文看，下列說法中正確的兩項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為治學(xué)問可以分成有所為而為和無所為而為。 B．應(yīng)用于事業(yè)和謀求職業(yè)都是學(xué)問狹義的作用。 C．作者認(rèn)為學(xué)問有“通”“?！敝?，是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。 D．作者引用“知識即德行”是為了證明有德行的人必定知識豐富。 E．作者引用“醉翁之意不在酒”“得魚忘筌”，意在批評青年學(xué)生中對學(xué)問功用的錯(cuò)誤認(rèn)識。 解析：A項(xiàng)，不是作者的觀點(diǎn)，是西方學(xué)者的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，學(xué)問的“通”“?！迸c智力的“普通”“特殊”之間沒有因果聯(lián)系。D項(xiàng)，引蘇格拉底的話證明的是“學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑”。 答案：BE 5．下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“而且我們自己又沒有好生學(xué)問，給青年學(xué)子樹一個(gè)榜樣”中的“學(xué)問”，指的是“做學(xué)問”。 B．“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子”中的“稻種”指的是“學(xué)生治學(xué)問”。 C．“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備吃著不盡”中的“大量谷子”，指的是“學(xué)問的出路銷場”。 D．“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子”預(yù)備“吃著不盡”這句話批評了一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是：學(xué)問只是一種干祿的工具。 解析：B項(xiàng)，應(yīng)為“青年學(xué)生治學(xué)問”。 答案：B 6．第一段中，作者是從哪兩個(gè)方面闡述“學(xué)問的最大功用”的？請概括回答。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：提高人的智慧(學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具)；完善人的性格(學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑)。 7．作者認(rèn)為“學(xué)問起于生活的需要”，“生活的需要”指什么？請依據(jù)文意概括回答。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：肉體生活的需要；心靈生活的需要。 三、創(chuàng)新語用 8．在下面一段文字的空白處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。 大櫨欖樹是曾經(jīng)生長在毛里求斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。①____________________？科學(xué)家對此提出了多種假說。美國一位科學(xué)家的研究認(rèn)為，②__________________________，而渡渡鳥在三百年滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了；后來，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)大櫨欖樹的種子不需要?jiǎng)游锏哪c胃軟化也能發(fā)芽。于是，又有研究者們提出了新的假說：外來物種的入侵導(dǎo)致了大櫨欖樹的消失。不過，這個(gè)假說需要進(jìn)一步驗(yàn)證：③______________；如果被證偽，則會(huì)被拋棄。 答案：(示例)①到底是什么原因呢?、诜N子發(fā)芽需要渡渡鳥的腸胃軟化?、廴绻钦娴?，則會(huì)被采納