2019-2020年高中語文五人墓碑記教案人教版.doc
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2019-2020年高中語文五人墓碑記教案人教版 教學(xué)目標(biāo) (一)學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。 (二)通過評點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。 (三)認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義,蹈死不顧”的斗爭精神,理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。 難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 (一)作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么? 分析:《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體,通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫法,那就容易寫得平淡無奇,立意不高。作者突破了一般程式,大膽地取舍,立足于歷史斗爭的高度,突出贊頌蘇州民眾,特別是五位義士反抗陶黨的斗爭精神,深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義,對這場抗暴斗爭給予了高度評價(jià),實(shí)際上為這場斗爭做了個(gè)總結(jié),這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。 (二)本文與其它墓碑記有什么不同? 分析:墓碑記在古代文體中屬于雜記,因?yàn)樗仨氄f到死者生平中的重要事跡,要抒發(fā)作者對死者的悼念之情,有時(shí)還要由敘入議,談一點(diǎn)作者的感受,因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同:它有著濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x上是在反閹黨斗爭中犧牲的,作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治立場上,在歌頌他們“激昂大義,蹈死不顧”的斗爭精神同時(shí),又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)——這種對比的論述方式是貫穿全文始終的。 議論,這是本文的核心。 (三)在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過渡句并說明它們的作用。 第1自然段的最后一句:“嗚乎,亦盛矣哉!”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。 第2自然段的最后“獨(dú)五人之激繳,何也?”一句設(shè)問引起敘事。 第3自然段的開頭“予猶記……”,其作用領(lǐng)起敘事。 第5自然段的開頭“嗟夫”,表示上文(3、4自然段)的敘事已終結(jié),由此轉(zhuǎn)入大段議論。 第6自然段的開頭“由是觀之”,承接上文(5自然段)的議論并進(jìn)一步展開。 (四)本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些? 分析: 1.進(jìn)步性: (1)作者站在反對閹黨,支持群眾抗暴斗爭的政治立場,歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神,同時(shí)也看到了群眾斗爭的巨大力量,反映、歌頌群眾的偉大斗爭,這是很可貴的。 (2)張博領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”,在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩文應(yīng)該反映時(shí)代,表達(dá)作家的思想感情,作品要為政治斗爭服務(wù)。張博在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一思想,寫出了反映現(xiàn)實(shí)斗爭、內(nèi)容感人至深的《五人墓碑記》,成為明末古文運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭服務(wù)的思想,對后世作文有相當(dāng)?shù)淖饔谩? 2.時(shí)代局限性: (1)作者所主張的“義”(“激于義”、“激昂大義”等),是站在反閹斗爭的立場上,維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益,與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。 (2)作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢,寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾,這是不切實(shí)際的幻想。 (3)作者推崇五義上的義舉,卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓(xùn)”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度,這種門第等級觀念,表現(xiàn)了封建立大夫知識(shí)分子的思想局限,這又是那個(gè)時(shí)代使然。 (五)本文采用了哪些寫作手法? 分析: 1.?dāng)⑹伦h論的有機(jī)結(jié)合。 本文敘事議論有機(jī)結(jié)合的寫法有:敘中帶議;敘后發(fā)議;議中夾敘。其特點(diǎn):(1)敘有重點(diǎn),議有中心;(2)敘議交錯(cuò),銜接緊密。作用是:本文從“五人者,……激于義而死焉者也”寫起,事實(shí)隨議論的需要而敘述,議論隨敘事的內(nèi)容而展開;敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù),議論又使敘事的意義更加顯豁,而且不論敘述或議論,都情辭激注,帶有濃厚的抒情色彩,增強(qiáng)敘述和議論的感染力量。(參考人教社《中語參》高中第二冊和《教學(xué)通訊》(文科版)2/1981徐應(yīng)佩、周溶泉:(談(五人墓碑記)的敘論結(jié)合)) 2.正反對比手法。 本文反復(fù)運(yùn)用正反對比手法,來突出五義士犧牲的光榮,寫得極為生動(dòng)有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較,初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較,使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大!再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較,正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀,也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后,作者假設(shè)五人的另一種情況,同他們自身比較,使人們覺得五人是死得其所。 把握了以上四個(gè)環(huán)節(jié)的比較,就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大,匹夫之有重于社稷也”的道理。 三、教學(xué)過程設(shè)計(jì) (-)導(dǎo)入新課。 在“鴻門宴”上,項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名,終于讓劉邦得以脫逃,縱虎歸山,鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過是一個(gè)“名”,他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺,其“義”卻不足為訓(xùn)。 在我國歷史上,另有一大批志士仁人,他們舍生取義,前仆后繼,或藐視權(quán)貴,或?yàn)閲鵀槊瘢粍?wù)虛名,不圖私利,他們跟項(xiàng)羽有著很大不同!現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)張博的《五人墓碑記》,文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”,會(huì)幫助我們“明死生之大”,加深對“義”的認(rèn)識(shí)與理解。 (二)檢查引導(dǎo)。 1.結(jié)合課文注釋給下列字注音。 閹旌湮?緹? 溷??詈逡? 2.區(qū)別下面各組字的形音義,先注音后組詞。 ?()________?()_______ 檄()________?()________ 緹()_______佯()_________ 堤()_______徉()__________ 噪()_______ 燥()_______謚()__________ 躁()_______隘()__________ 3.指名朗讀課文,口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。 4.簡要提供課文有關(guān)人物的材料(也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提供)。 (1)五義土。 顏佩韋(商人,為人慷慨,喜打抱不平)、楊念如(閶門外鬻衣)、沈揚(yáng)(牙儈)、馬杰(練武玩棒)、周文元(周順昌的轎夫)。顏佩韋等人過去互不相識(shí),而且除周文元外,其它四人同周順昌也毫無交往,在周順昌被捕時(shí),他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后,對自己的作為,理直氣壯,毫不隱諱。天啟六年七月中,蘇州城里布滿警衛(wèi),戒備森嚴(yán),就在閻門外吊橋上,五義上大罵魏忠賢和毛一鷺,從容就義。臨刑時(shí),幾萬市民含淚同五人訣別。 (2)周順昌(1584~1626),字景文,號(hào)蓼(?)洲,蘇州吳縣人。萬歷進(jìn)土,任福州推官,后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉,疾惡如仇,對民間疾苦多所關(guān)注,后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí),周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年,被迫害的。六君子”之一魏大中被捕路過蘇州,周順昌與他“周旋票日”,還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名,借機(jī)陷害。天啟六年三月,周順昌被逮到北京,在獄中受盡酷刑,同年六月十七日被拷死獄中,年四十三歲。到崇偵元年才得以昭雪,贈(zèng)太常卿,溢忠介。(詳見人教社《中語參》高中第二冊)(3)張博與復(fù)社。張博(1602-1641),字天如,號(hào)西銘,明未太倉(現(xiàn)江蘇省太倉縣人)。崇恢四年進(jìn)土,“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于意宗天啟末年,是和閥黨斗爭的東林黨的繼續(xù),他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社,但有廣泛的群眾基礎(chǔ),能與政治斗爭相結(jié)合,在歷史上是很少有的現(xiàn)象。 (三)補(bǔ)充介紹作者。 張博自幼勤學(xué),所讀之書必手抄六七遍,故名其書齋曰“七錄齋”(其專集之名即來源于此)。18歲那年,魏忠賢閹黨開始專政,政治更加黑暗,東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”(1627年冬)之后,當(dāng)是崇偵元年(1628年),其時(shí)他26歲。 (四)介紹時(shí)代背景——蘇州市民反閹黨暴動(dòng)概況。 1.暴動(dòng)的導(dǎo)火線是周順昌被逮捕。 教師簡介周順昌:曾任吏部主事,為官清廉正直,離京返鄉(xiāng)時(shí)只有"行李一肩"。天啟五年(1625年),吏科都給事魏大中被捕路經(jīng)蘇州,順昌與之周旋累日,以其女許配魏之孫。經(jīng)騎趣行,語侵順昌,順昌張叱之日:“若不知世間有不畏死男子耶?”以是革職。次年,閹黨追彈原江蘇巡撫周起元,詞連順昌,于三月十五日矯詔逮捕了他。六月十七日在獄中遇害,時(shí)年43歲。2.學(xué)生口述蘇州市民暴動(dòng)經(jīng)過。(略)。 3.簡介魏忠賢(1568~1627):熹宗為皇太孫時(shí),魏忠賢侍候他很小心,導(dǎo)之宴游,甚得他的歡心。1620年熹宗即帝位,魏任司禮秉筆太監(jiān),兼掌東廠。魏又與惠宗的乳母客氏勾結(jié),從此掌握大權(quán),自稱九千歲,并廣置黨羽,殘酷殺害正直的大臣和官吏。天啟七年(1627)八月竟宗死,懷宗即位,十一月發(fā)配他去鳳陽守陵,行至阜城,其黨徒密報(bào)錦衣衛(wèi)將來擒拿他回京治罪,乃自縊而死。 (五)誦讀第1段。 步驟:齊讀一遍后,學(xué)生提出難詞難句,解答后再齊讀一遍,然后進(jìn)行評點(diǎn)。評點(diǎn)方式有三:①學(xué)生用鉛筆在課本上評點(diǎn),教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評點(diǎn),向全班推薦;②教師提問,學(xué)生答問,再加以概括,使之成為評語;③教師作補(bǔ)充。評點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。(以下各段同此) 評點(diǎn):五人者,蓋當(dāng)寥洲周公之被逮(為第3段敘事張本),激下火而死焉者也(為第4~6段議論張本;“義”,全篇綱領(lǐng))。至于今,郡之賢士大夫(首提“賢士大夫”)請于當(dāng)?shù)?,即除魏閹廢祠之址以葬之,且立石(點(diǎn)墓碑)于其墓之門,以旌其所為。嗚呼,亦盛矣哉?。ㄓ酶袊@結(jié)住敘事,為下文蓄勢。) 寫法指要:作墓碑記,故先敘墓之由來;況此墓來得不尋常,尤非先說不可。此段純屬敘事,用一個(gè)“盛”字作結(jié),卻將作者胸中議論托出,何等筆力! (六)誦讀第2段。 評點(diǎn):夫五人之死,去今之墓而葬焉,其為時(shí)止十有一月耳(極言為時(shí)之短。這是引導(dǎo)句,為的是引出下面的議論)。夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮沒不足道者,亦已眾矣;況草野之無聞?wù)邭e(一比,與常人比)?獨(dú)五人之??,何也?(承上段‘盛”字。) 寫法指要:此段不接著敘五人之死的經(jīng)過,卻就建墓事生發(fā)議論,以常人與五人對比,已暗含“死生之大”之意,為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開,真可謂“出奇制勝”。(略釋作文中的“奇正”之法。) 注:以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問,不是由教師說出。(下同) (七)誦讀第3段。 評點(diǎn):予猶記周公之被逮(“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事?!爸芄淮背虚_篇首句),在丁卯三月之望。吾社之行為士先者,為之聲義(周公義者,吳民亦義者,“義”是一段敘事主旨),斂發(fā)財(cái)以送其行,哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前,問“誰為哀者?”眾不能堪,?而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人,周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉,于是乘其厲聲以呵,則噪而相逐(須對照下文“矯詔紛出”,義勇如見)。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝,按誅五人,日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元(此處點(diǎn)出五人姓名,值得玩味),即分之爆然在墓者也(承首段建墓事,妙。)。 解釋:①“緹綺”之“騎”讀?②“誰為哀者”,據(jù)上文“哭聲震動(dòng)天地”,緹騎之間應(yīng)為“為誰而哀”或“為哀者誰”,此系倒文,不能譯為“誰在哭”。③“以呵”“以免”的“以”,同“而”。④“?然”,五人墓成“一”字形排列,次第相鄰,今日所見如此。 寫法指要:本段敘蘇州市民反閥黨斗爭始末,而以“激于義”三字為統(tǒng)帥,至五人姓名縣然而止,即又回到建墓事上,此亦跌宕之法,蓋為下文蓄勢。 (八)誦讀第4段。 評點(diǎn):然五人之當(dāng)刑也,意氣揚(yáng)揚(yáng),呼中丞之名而詈之;談笑而死(非“激于義”,何能如此!“然”,帶出一層新意)。斷頭置城上,顏色不少變。有賢士大夫(二提“賢士大夫”)發(fā)五十金,買五人之?而函之,卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也(再次照應(yīng)建墓事,可以少慰人心)。 寫法指要:將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來寫,進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事,承首段而來。 (九)誦讀第5段。 評點(diǎn):嗟夫(由此引出大段議論)!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?而五人生于編伍之間,素不聞詩書之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦易故哉(二比——與細(xì)紳易志者比。用疑問句式表出:上句用“欽”,下句用“哉”,褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問,下文即回答)?且矯詔紛出,鉤黨之捕遍于天下,卒以吾郡之發(fā)債一擊,不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義,非常之謀難于猝發(fā)(五人之死關(guān)系到當(dāng)時(shí)的大局),待圣人之出而投繯道路(正義已伸張),不可謂非五人之力也。解釋:“非常之謀”,史書上有這樣的記載:“上(熹宗)不豫(病危)時(shí),魏忠賢張(囂張)甚,中外危懼。上召皇弟信王(后即位,即明懷宗)入,諭以當(dāng)為堯舜之君,再以善事中宜(皇后,熹宗之后)為托,及委用忠賢語。信王出,上崩。忠賢自出,迎王太。王危甚,袖食物以入,不敢食大官店也。是時(shí)群臣無得見王者,王秉燭獨(dú)坐?;蛟唬屹t欲自篡,而崔呈秀以時(shí)未可,止之?!? 寫法指要:本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭中的意義,仍是在“義”字上做文章,這是為下段更深一層的議論作鋪墊。 (十)誦讀第6、7段。 評點(diǎn):由是觀之,則今之高爵顯位(暗指魏黨),一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近,而又有剪發(fā)杜門(兩種作法,一般丑態(tài)),佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死與“高爵顯位”之畏死比)?是以寥洲周公,忠義暴干朝廷,贈(zèng)溢美顯,榮于身后(結(jié)住寥洲周公事);而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上(結(jié)住五人事),凡四方之土無有不過而拜且泣者,斯固百世之遇(雖死猶生,何等榮耀?。┮?。不然(反掉一段,文勢振宕。四比——設(shè)想之比,以五人“盡其天年”與今之“百世之通”比),令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下,則盡其天年,人皆得以隸使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志土之悲哉(非經(jīng)魏閹之亂,不能作此悲壯語)?故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也(借交代作記緣由點(diǎn)明全篇主旨)。 賢士大夫者,?卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也(上文兩次提到“賢士大夫”,、此處再結(jié)一句,以示其“買?”、“墓葬”之功不可滅)。 解釋:①“為人記”,替它寫了這篇墓碑記?!坝洝?,不是記述,而是指這篇文章。②“明死生之大”,闡明死的重大意義?!八郎?,偏義復(fù)詞,偏“死”,“生”無義。③“匹夫之有重于社稷”,語出孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”?!坝小?,同“或”,或許。作者用的是委婉說法,使行文有波瀾。 寫法指要:前段說五人之死在政治斗爭中的重大意義,本段更進(jìn)一層說五人激于義而死,死有重于泰山,這就站得更高了。作者在行文上也很講究,連用四個(gè)長句,氣勢磅礴,波瀾橫生,如長江之水,一瀉千里,勢不可擋。用的是“卒章顯志”舊法,卻又有其創(chuàng)新之處,讀后使人胸襟開闊。五人之死,有此篇碑文,千古不朽矣。 (十一)齊背全文。 (十二)總結(jié)全文。 1.記敘、議論和抒情的有機(jī)結(jié)合。 先讓學(xué)生劃分本文結(jié)構(gòu)層次(分三部分),然后按部分畫出示意圖表,并指出這三者結(jié)合的方式。 注:抒情融于記敘和議論之中,是不言自明的。 2.對比論述方式。 在評點(diǎn)中已經(jīng)涉及,小結(jié)中只要求學(xué)生說出各項(xiàng)對比的作用(死得光明磊落,為伸張正義而死,死得榮耀且有價(jià)值,令人懷念),而集中到一點(diǎn)就是“匹夫有重于社稷”,突出了文章中心。 這一條不必作過細(xì)分析。 3.語言積累。 名詞活用如動(dòng)詞: 旌:旗的一種?表彰。例:以旌其所為。 墓:墳?zāi)??建墓。例:去今之墓而葬焉? 函:木匣?用木匣裝起來。例:買五人之?而函之。 古今異義的詞語: 當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。例:郡之賢土大夫請于當(dāng)?shù)馈? 私人:黨羽。例:以大中丞撫吳者為魏之私人。 首領(lǐng):指頭顱。例:保其首領(lǐng)以老于戶眠之下。 非常:超出尋常。例:非常之謀難于碎發(fā)。 視:比例:視五人之死,輕重固何如哉。 【小資料】 (一)時(shí)代背景。 明朝萬歷年間,用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈,江南是全國首富之區(qū),情況更加惡劣。明神宗朱翊韻連年發(fā)動(dòng)對外戰(zhàn)爭,大肆營建宮殿,為搜刮財(cái)物,他大興礦稅,通都大邑,都設(shè)稅監(jiān),稅監(jiān)又濫用群小,布滿城鄉(xiāng),竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困,民怨鼎沸,因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。其中以蘇州紡織工人葛成領(lǐng)導(dǎo)的擊殺稅監(jiān)孫隆等人的抗稅斗爭影響尤為巨大。 當(dāng)時(shí)江南地主階級中一部分知識(shí)分子為了政治清明,減少社會(huì)矛盾,挽救江河日下的局面,常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成、高攀龍、錢一本等在江蘇無錫東林書院講學(xué),所以這些知識(shí)分子就被稱為東林黨。對于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭,他們不僅同情,而且積極支持并參加。如黨人李三才以右金都御史總督增運(yùn),巡撫鳳陽諸府時(shí),曾請求朝廷停收礦稅,還捕殺作惡多端的稅吏爪牙。 天啟元年(公元1621年),明熹宗朱由校即位,魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān),執(zhí)掌要職;后來他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠,加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對派,實(shí)行閉黨專政。嘉宗初年,東林黨人在朝任職的人還較多,他們一再上疏嘉宗,反對魏忠賢,反對橫征暴斂,反對專制統(tǒng)治,要求任用賢能,關(guān)心民生,允許知識(shí)分子公開講學(xué),議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的,但是由于嘉宗的包庇,東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物,有的被革職、貶調(diào),有的被逮捕酷刑致死。 江南廣大人民深受閹黨之害,同情并支持東林黨人。因此,當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名,逮捕東林黨人周順昌時(shí),一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。 (二)周順昌簡介。 周順昌(1584~1626),字景文,號(hào)蓼洲,蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進(jìn)士,任福州推官(掌管州中刑獄的官)。他為人正直、清廉,關(guān)注民間疾苦。在萬歷四十二年福州市民反對魚肉人民的稅使高空(閹黨)的斗爭中,他堅(jiān)定地站在市民一邊。后來進(jìn)入吏部,任文選司員外郎(掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事),他雖掌管人事大權(quán),但仍極清廉正直。后來離京回南方時(shí),只有“行李一肩,都門嘆為稀有”。對于涉及“邪正是非”的事,他“熱血橫流,聲色俱厲”。像他這樣的人,人民歡迎,閹黨不容,被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》(聞黨捕人的黑名單)。 天啟五年(公元1625年),被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州,當(dāng)時(shí)請假家居的周順昌激于大義,竟與魏“周旋累日”,還把女兒許配魏的利、子。在談話中,切齒痛罵閑黨。這事被提騎報(bào)告魏忠賢,周順昌終于被革職。 周順昌在蘇州家居時(shí),對地方上“小民冤抑未伸,并水旱征稿之事,必力請于當(dāng)事”;對貧苦的書生,他大力幫助扶持,所以“民深德之”。 周順昌被罷官后,閹黨仍不罷手,必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí),周順昌曾為文送他,其中有贊美周起元,斥責(zé)閉黨的話。后來蘇杭織造李實(shí)(太監(jiān))同魏忠賢的爪牙新任江蘇巡撫毛一鴛勾結(jié),追彈周起元,把周順昌也帶進(jìn)去,說兩周勾結(jié),貪污了上交的袍料。因此矯詔下,周順昌被捕。 周順昌于天啟六年三月被逮到北京,在獄中被拷打得體無完膚,仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中,年四十三歲。到崇須元年才得到昭雪,說忠介。 (三)五義土簡介。 周順昌被捕時(shí),群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋,高舉著香火,沿途呼喊:“有愿替周吏部說話的,跟我來!”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子,號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙塔騎威脅群眾時(shí),馬杰破口大罵魏忠賢,楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞,不許東廠提騎逮捕周,順昌,緹騎惱羞成怒,拔出利劍,揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭,聚觀的市民鼓噪起來,提騎更加兇橫,首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏,奪取了提騎的武器,同提騎扭打起來,結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見提騎動(dòng)武傷人,就一起鼓噪圍攻,嚇得堤騎們東逃西竄,有的爬上樹頂,有的躲到廁所里,有的逃上屋頂。其中一個(gè)提騎被群眾踢破腦袋,當(dāng)場斃命,另一個(gè)被群眾用雨傘、未履打死。 顏佩韋等五人過去互不相識(shí),而且除周文元外,其他四人同周順昌也毫無交往,完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。 那天傍晚,恰巧又有另一伙提騎,逮捕黃尊素,路過蘇州,在碼頭上強(qiáng)賒硬買,于是五人又和群眾一起毆打了這伙緹騎,放火燒了提騎的船,連皇帝的詔書都沉到河底。 五人被捕后,對自己的作為,理直氣壯,毫不隱諱。七月中,蘇州城里布滿警衛(wèi),戒備森嚴(yán),就在閥門外吊橋上,五位壯士大罵魏忠賢和毛一鷺,從容就義。臨刑時(shí),幾萬市民含淚同五人訣別。 事后,為了抗議殺害五人,蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭的威力,驚得氣焰囂張的魏忠賢“道巡畏義”,從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后,熹宗死了,魏忠賢失了靠山,畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士,一夜之間,把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生調(diào)折為平地,在它的廢基上修建了五義士的墓。 (四)作者簡介。 張溥(1602~1641)字天如,號(hào)西銘,明末太倉(現(xiàn)在江蘇省太倉縣)人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張浮自幼勤學(xué),所讀書必手抄六七遍,因此他命名自己的書房為“七錄齋”。凈青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專政,東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國救民的強(qiáng)烈愿望,以繼承東林為己任,結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣,有操守,有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子,重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者,組織了愛國社團(tuán)復(fù)社,成為復(fù)社的領(lǐng)袖。 在文學(xué)上,針對當(dāng)時(shí)士大夫空疏不學(xué)的弊病,他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張,同時(shí)強(qiáng)調(diào)“居分之世”,必須“為分之言”,“各為有用”。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章,內(nèi)容充實(shí),風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有(七錄齋集》等。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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