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2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．五月的端午，一個(gè)傳統(tǒng)悠久的音符，促使我想起——偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的情愫；五月的端午，粽香的回味，香包的驅(qū)毒，喚醒我想起——“舉賢若能，修明法度”是屈原美政理想的傾訴；五月的端午，一場(chǎng)龍舟競(jìng)技的角逐，激勵(lì)我想起——一個(gè)不屈不撓、追逐夢(mèng)想、東方醒獅的民族……由端午節(jié)的相關(guān)事物我們可以推斷出(　　) ①民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情等文化因素　②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示?、弁高^(guò)端午文化，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)精神生活產(chǎn)生不可磨滅的影響 A．②④　 B．③④ C．①③　 D．①② 答案　D 解析　粽子、香包、龍舟等體現(xiàn)了①②；材料沒有涉及不同民族的文化，③排除；④錯(cuò)在“不可磨滅”上。 2．2014年6月14日，由文化部、中央文明辦、民政部主辦的xx文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)活動(dòng)在北京舉行?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)書法、榮寶齋木版水印技藝、鶴年堂中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、北京鬃人、泥塑彩繪臉譜、繩結(jié)藝術(shù)等精彩的非遺代表性項(xiàng)目展示引來(lái)陣陣贊嘆，人們真切感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下、融入生活的樂趣。舉辦上述活動(dòng)的文化生活意義在于(　　) ①繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、谔岣呷嗣袢罕姳Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺　③展示物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力?、苡欣诎l(fā)展世界文化，推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮 A．③④　 B．①③ C．②④　 D．①② 答案　D 解析　非遺代表性項(xiàng)目展示引來(lái)陣陣贊嘆，人們真切感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下、融入生活的樂趣，說(shuō)明舉辦該活動(dòng)有利于保護(hù)、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①②入選；材料涉及的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，③排除；材料沒有涉及發(fā)展世界文化，④排除。 3．仁川亞運(yùn)會(huì)上，卡塔爾女籃隊(duì)員堅(jiān)持佩戴頭巾參賽，被直接判負(fù)?？ㄋ栮?duì)?wèi)嵢浑x場(chǎng)，表示：“我們不能摘下頭巾，這是我們文化的一部分?！背鲇诎踩紤]，國(guó)際籃聯(lián)禁止球員佩戴頭巾上場(chǎng)。而在國(guó)際體壇，足球、板球等項(xiàng)目為尊重宗教習(xí)慣，近年先后取消了運(yùn)動(dòng)員不得佩戴頭巾的禁令。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是 (　　) ①現(xiàn)代文明向傳統(tǒng)文化的讓步，是不可避免的　②堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，尊重各民族的文化　③發(fā)展先進(jìn)文化，就必須抵制、改造落后文化?、芗訌?qiáng)不同文化的交流，是消除文化隔閡的重要途徑 A．①③ 　　 B．②④ C．②③　　 D．①④ 答案　B 解析　部分項(xiàng)目為尊重宗教習(xí)慣，取消了運(yùn)動(dòng)員不得佩戴頭巾的禁令，這遵循了各民族文化一律平等的原則，也有利于加強(qiáng)不同民族文化之間的交流，②④正確；此舉并不是現(xiàn)代文明向傳統(tǒng)文化讓步，①錯(cuò)誤；我們要抵制腐朽文化，改造落后文化，③錯(cuò)誤。 4．xx年11月APEC會(huì)議在北京召開，各國(guó)政要、商界領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京。那些來(lái)自不同國(guó)家的人們用自己的語(yǔ)言交流的同時(shí)，也會(huì)使用一下中國(guó)漢語(yǔ)。此時(shí)，漢語(yǔ)不僅僅屬于中國(guó)！這說(shuō)明(　　) ①文化是民族的，也是世界的　②隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，民族文化的特點(diǎn)正逐步消失?、畚覀円鲃?dòng)推動(dòng)中華文化走向世界?、苤腥A文化已成為世界文化的主流 A． ①②　　 B． ①③ C．①④　 D．②③ 答案　B 解析　本題考查尊重文化多樣性。不同國(guó)家的人們用漢語(yǔ)交流，說(shuō)明漢語(yǔ)是世界文化的重要組成部分，①③正確且符合題意。②中的“特點(diǎn)”“正在消失”說(shuō)法錯(cuò)誤；④中觀點(diǎn)不符合事實(shí)。 5．近年來(lái)，在城市建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，拆舊建新相當(dāng)普遍，很多未被公布為文保單位的古街道、古民居、古建筑、古道(下稱“四古”)灰飛煙滅。當(dāng)政者沒有識(shí)古之眼、惜古之情，只剩下政績(jī)之念；在開發(fā)商眼中，再好的文化遺產(chǎn)也比不上億萬(wàn)資產(chǎn)。從文化生活角度看，城鄉(xiāng)建設(shè)中所犯的錯(cuò)誤有(　　) A．沒有看到“四古”是傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西 B．沒有看到“四古”能夠集中展示民族文化和集中表達(dá)民族情感 C．沒有看到“四古”是展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D．沒有看到“四古”對(duì)今天人們的價(jià)值觀念有深刻影響 答案　C 解析　本題考查民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)思想的文化價(jià)值?！八墓拧弊鳛閭鹘y(tǒng)建筑，是展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要標(biāo)志，故C符合題意。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，故B不選；傳統(tǒng)思想對(duì)今天人們的價(jià)值觀念有深刻影響，故D不選。A說(shuō)法錯(cuò)誤。 6．中國(guó)文化的國(guó)際傳播，應(yīng)該是思想的潛移默化而不是模式的簡(jiǎn)單輸出。在文化交流和貿(mào)易中，不要把對(duì)方當(dāng)成異類、當(dāng)成敵人，要解疑釋惑。這就是文化的功能，也是文化的責(zé)任。材料告訴我們(　　) ①要提升我國(guó)文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性　②要接納不同民族文化的共性和普遍規(guī)律?、垡鹬馗髅褡逦幕膫€(gè)性和特征　④尊重文化多樣性是文化傳播和交流的目的 A．①② 　　 B．②④ C．①③ 　　 D．③④ 答案　C 解析　本題考查尊重文化多樣性的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)文化傳播應(yīng)該注重文化內(nèi)涵的傳播，文化交流和貿(mào)易時(shí)應(yīng)該加深對(duì)其他文化的理解，故①③符合題意。任何民族的文化都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，我們應(yīng)該接納其個(gè)性特征，故②不選；④說(shuō)法有誤。 7．北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道綺麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了(　　) ①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色?、谧⒅厝伺c自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念 ③文化多樣性就是指地域文化的多樣性?、芪幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)造的源泉 A．①　 B．①② C．①②③　 D．①②③④ 答案　B 解析　實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉，排除④。文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容與形式各具特色，③錯(cuò)誤，舍去。題旨強(qiáng)調(diào)北方文化的特點(diǎn)和對(duì)人類文明發(fā)展的作用。B項(xiàng)符合題旨。 8．文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對(duì)咖啡依戀也不妨品品茶的韻味。這啟示我們文化往來(lái)應(yīng)(　　) A．平等交流、相互借鑒 B．積極促進(jìn)不同文化的融合 C．相互尊重、推陳出新 D．尊重發(fā)展好本民族文化 答案　A 解析　本題考查對(duì)尊重文化多樣性的理解。題旨通過(guò)“茶與咖啡的對(duì)話”，說(shuō)明文化差異可使我們領(lǐng)略不同文化的韻味。在文化往來(lái)中，須求同存異，相互借鑒，共同促進(jìn)文化繁榮。A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)不符合題旨。 9．同樣是詩(shī)歌，西方人往往是寫實(shí)主義，重白描和邏輯性；中國(guó)人則重寫意，筆墨渲染，意境為上。這表明(　　) A．不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 B．不同民族的文化完全不同 C．文化既是民族的，又是世界的 D．各民族文化都有自己的個(gè)性 答案　D 解析　材料體現(xiàn)的是東西方文化的差異性，體現(xiàn)了各民族文化具有各自的特點(diǎn)，故答案為D。 10．貓頭鷹，在東方的中國(guó)被視為不祥之物，而在西方卻被視為智慧的象征，希臘神話中智慧女神雅典娜的寵物就是一只貓頭鷹。對(duì)于中西文化的差異，我們應(yīng)該(　　) A．學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)文化，勇于拋棄本民族文化 B．通過(guò)文化交流，讓西方認(rèn)同我們的觀念 C．加強(qiáng)不同文化的對(duì)話，尊重差異，理解個(gè)性 D．承認(rèn)民族文化是一個(gè)民族文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案　C 解析　針對(duì)東西方文化的差異，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，A、B錯(cuò)誤，C正確；文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，D錯(cuò)誤。 11．圍棋是中國(guó)文化的象征，也是世界文明中的一筆寶貴財(cái)富。圍棋體現(xiàn)了中華民族對(duì)智慧的追求、對(duì)競(jìng)技的渴望。一千多年前，圍棋開始沿著絲綢之路向外傳播。如今，圍棋愛好者遍布世界各地?？梢?　　) ①中華文化具有海納百川的胸懷?、诟髅褡逯g具有共通的文化價(jià)值追求?、凵虡I(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑　④文化的生命力在于民族文化的差異性 A．①②　 B．②③ C．①④　 D．③④ 答案　B 解析　本題旨在強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沿絲綢之路向外傳播，②③切題。①與題意不符。④錯(cuò)誤，文化生命力在于創(chuàng)新。 12．央視節(jié)目《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》采用了中國(guó)獨(dú)有的能喚醒國(guó)人文化記憶的元素來(lái)設(shè)謎，受歡迎程度遠(yuǎn)超預(yù)期。但像用“告別蛇年”打一機(jī)械名稱(謎底：馬達(dá))這樣的謎語(yǔ)，卻難以讓不了解生肖文化的外國(guó)觀眾感受到其中的趣味和意蘊(yùn)。上述材料說(shuō)明(　　) ①文化傳播是知識(shí)傳遞的過(guò)程　 ②中國(guó)謎語(yǔ)文化得到國(guó)人認(rèn)同　③文化既是民族的，也是世界的　 ④跨文化的理解需要一定的條件 A．①③　 B．①④ C．②③　 D．②④ 答案　D 解析　謎語(yǔ)大會(huì)，采用喚醒國(guó)人文化記憶的元素，受到國(guó)人的歡迎，說(shuō)明了②。生肖文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，外國(guó)觀眾若不了解生肖文化，就難以感受謎語(yǔ)大會(huì)中生肖文化的趣味和意蘊(yùn)，故可選出④。①③不符合題意。 13．《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”，《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，將古代的詩(shī)詞歌賦，成功地融進(jìn)現(xiàn)代歌詞中。這樣的創(chuàng)作說(shuō)明(　　) A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭 B．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承能實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D．古今融合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值 答案　D 解析　文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，C項(xiàng)說(shuō)法不正確，舍去。將古代詩(shī)詞融入現(xiàn)代歌詞中，說(shuō)明了D項(xiàng)。傳統(tǒng)文化的批判繼承，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的根基，故排除A項(xiàng)。B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。 14．為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝了101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出掀起了“中國(guó)建筑文化熱”。這表明科學(xué)技術(shù)(　　) ①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革　 ②日益超越時(shí)空局限，成為民族文化的集中展示　 ③決定并改變了當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)　 ④是促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展的重要因素 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ 答案　B 解析　運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝了101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化，反映了依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的主要手段，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展的重要因素，推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革，故①④符合題意；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②說(shuō)法錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，③錯(cuò)誤。 15．2014年11月10日晚，參加APEC會(huì)議的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和夫人身著“新中裝”在水立方集體亮相。“新中裝”是展示中國(guó)人新形象的中式服裝，其根為 “中”，其魂為“禮”，其形為“新”。這表明(　　) ①文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素　②文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、劢?jīng)濟(jì)政治活動(dòng)是文化傳播的重要途徑?、芪幕苿?dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 A． ①④ 　　 B． ①③ C． ②③ 　　 D． ②④ 答案　C 解析　“新中裝”既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也加入了新的因素，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，②正確；通過(guò)召開APEC會(huì)議傳播中華文化，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)也是文化傳播的重要途徑，③正確；文化不是決定性因素，①錯(cuò)誤；先進(jìn)的、健康的文化才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，④錯(cuò)誤。 16．《舌尖上的中國(guó)》以美食為窗口，用國(guó)際化敘事方式，通過(guò)展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，讓觀眾了解到中華飲食文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中央電視臺(tái)開播后，該片受到了國(guó)內(nèi)外觀眾的青睞。這體現(xiàn)了(　　) ①各民族文化在交流中逐步趨同　 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展　 ③大眾傳媒具有傳播文化的重要功能　 ④博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑 A．①②　 B．①③ C．③④　 D．②④ 答案　C 解析　文化具有多樣性，①中“逐步趨同”的說(shuō)法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；國(guó)內(nèi)外觀眾借助中央電視臺(tái)了解中華飲食文化，體現(xiàn)了大眾傳媒具有傳播文化的作用，③符合題意；采用“國(guó)際化敘事方式”，說(shuō)明博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑，④正確。 17．從xx年9月起，北京市部分小學(xué)一年級(jí)《語(yǔ)文》教材中，古典詩(shī)詞將由現(xiàn)在的6至8篇增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇。在教材中增加古詩(shī)詞是基于(　　) ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉　②教育具有選擇、傳遞文化的功能?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性　④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A． ①③ 　　 B． ①④ C． ②③ 　　 D． ②④ 答案　D 解析　將古詩(shī)詞加入小學(xué)教材中，體現(xiàn)教育對(duì)文化傳承的作用，②正確；也是為了進(jìn)一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，④正確；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，①錯(cuò)誤；③是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，不符合題意。 18．“xx年加拿大—中國(guó)民俗文化節(jié)”于2014年7月11日至13日在加拿大多倫多市舉行。近百名中國(guó)民間藝術(shù)家展示了中國(guó)武術(shù)、剪紙、書法、風(fēng)箏、刺繡、瓷器、烹飪等豐富多彩的文化元素，吸引數(shù)萬(wàn)加拿大人親身感受體驗(yàn)中國(guó)民俗文化的獨(dú)特魅力。這表明(　　) A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包容性 C．不同民族文化的逐漸融合 D．文化交流要以我為主、為我所用 答案　A 解析　“近百名中國(guó)民間藝術(shù)家展示了中國(guó)武術(shù)、剪紙、書法、風(fēng)箏、刺繡、瓷器、烹飪等豐富多彩的文化元素，吸引數(shù)萬(wàn)加拿大人親身感受體驗(yàn)中國(guó)民俗文化的獨(dú)特魅力”，表明文化既是民族的，又是世界的，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，A符合題意；材料沒有涉及中華文化包容外來(lái)文化的信息，排除B；C說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)的是吸收、借鑒外來(lái)文化的要求，與題意無(wú)關(guān)。 19．xx年秋季廣交會(huì)于10月15日在廣東省琶洲展館舉辦。會(huì)展上展出的不僅僅是各具特色的商品，還有各國(guó)商品背后的民族文化，人們看到的不僅僅是商品與商機(jī)，還有對(duì)自己民族、國(guó)家的自尊與自豪。這表明(　　) ①商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是中華文化對(duì)外傳播的重要渠道?、谖幕c經(jīng)濟(jì)相互交融，文化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮?、畚覀儜?yīng)激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提高文化軟實(shí)力?、軅鹘y(tǒng)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉 A．①②　　 B． ②④ C． ①③　　 D． ③④ 答案　C 解析　本題考查文化與綜合國(guó)力，考查學(xué)生提取并分析信息的能力?！皶?huì)展上展出的不僅僅是各具特色的商品，還有各國(guó)商品背后的民族文化”體現(xiàn)的是文化傳播的重要途徑——商業(yè)貿(mào)易；“對(duì)自己民族、國(guó)家的自尊與自豪”則體現(xiàn)的是文化對(duì)綜合國(guó)力的影響，①③正確且符合題旨，故答案選C項(xiàng)。②不符合題意；④表述錯(cuò)誤。 20．2014年10月17日晚上10點(diǎn)，湖南衛(wèi)視第四季度重推節(jié)目“學(xué)童鮮師煉成記”《一年級(jí)》。節(jié)目組一改“神秘到底”的風(fēng)格，大批量地放出了明星老師和一年級(jí)小萌童們斗智斗勇的花絮視頻，迅速吸引了觀眾和網(wǎng)友們的眼球。材料說(shuō)明(　　) ①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用?、谖幕c政治相互交融?、畚幕瘎?chuàng)新能夠引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④電視已成為文化傳播的重要途徑 A． ①② 　　 B． ②④ C． ①③ 　　 D． ③④ 答案　C 解析　本題考查文化創(chuàng)新。“學(xué)童鮮師煉成記”《一年級(jí)》通過(guò)明星老師、媒體優(yōu)勢(shì)，首次全方位呈現(xiàn)啟蒙教育下的師生關(guān)系。這反映了大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，文化創(chuàng)新能夠引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，①③正確且符合題旨；②與材料主旨不符，材料強(qiáng)調(diào)的是文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；④說(shuō)法錯(cuò)誤，電視是文化傳播的手段，而不是途徑。 21．福州溫泉分布廣、水量大、水質(zhì)好、水溫高。在創(chuàng)建“中國(guó)溫泉之都”的過(guò)程中，福州市規(guī)劃建一座溫泉博物館，屆時(shí)游客不僅可以在博物館內(nèi)觀賞溫泉泉脈，體驗(yàn)福州傳統(tǒng)溫泉文化，還可以漂流地下溫泉河。這給我們的啟示是(　　) A．順應(yīng)時(shí)代的變遷是文化傳承的追求 B．區(qū)域文化是文化民族性的集中體現(xiàn) C．歷史繼承性是傳統(tǒng)文化的重要特征 D．內(nèi)容形式的創(chuàng)新是文化發(fā)展的要求 答案　D 解析　題目主要強(qiáng)調(diào)了福州市借助于溫泉博物館創(chuàng)新發(fā)展溫泉文化，D觀點(diǎn)正確；其余各項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題意。 22．如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為重要的文化創(chuàng)作生產(chǎn)平臺(tái)、文化產(chǎn)品傳播平臺(tái)和文化消費(fèi)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文化也已成為人們精神文化生活的重要組成部分。這說(shuō)明影響文化發(fā)展的重要因素是(　　) A．社會(huì)制度的更替 　　 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 C．思想運(yùn)動(dòng) 　　 D．物質(zhì)基礎(chǔ) 答案　B 解析　本題考查影響文化發(fā)展的因素?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種高科技，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新、傳播，故選B。A、C、D均不符合題意。 23．當(dāng)不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺(tái)上“喊”笑話時(shí)，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說(shuō)，“他是個(gè)雙腳沒離地的人。”這說(shuō)明(　　) ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?、谏鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?、畚幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 A．②③ 　 B．①② C．③④ 　　 D．②④ 答案　B 解析　“他是個(gè)雙腳沒離地的人”說(shuō)明趙本山在文化創(chuàng)新中立足實(shí)踐、立足人民群眾的生活，①②符合題意；③④在材料中沒有體現(xiàn)。 24．上海是一座彌漫著濃郁文化氣息的城市，安然倚靠著紅色狂飆的起點(diǎn)，抖擻起文化體制改革的創(chuàng)新底氣，敞開海納百川的博大胸懷，在奔向國(guó)際化大都市的征途上，攜帶著獨(dú)特的城市文化密碼，正走得既曼妙又沉穩(wěn)。這體現(xiàn)的文化生活道理有(　　) ①文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、趯W(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用?、畚幕瘎?chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐?、芪幕瘎?chuàng)新要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無(wú)主義” A．①②③　 B．①②④ C．①③④　 D．②③④ 答案　B 解析　上海既大膽推進(jìn)文化創(chuàng)新，又保持自己獨(dú)特的城市文化，進(jìn)而推動(dòng)了上海的發(fā)展，故①②④符合題意。材料沒有涉及社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的重要性，故③不選。 25．不去更多地考慮群眾的欣賞需求，特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng)，而執(zhí)意用西方人的聽覺習(xí)慣來(lái)改變民樂傳統(tǒng)，淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)點(diǎn)，這是多年來(lái)中國(guó)音樂在專業(yè)化創(chuàng)作上出現(xiàn)的通病。醫(yī)治此類通病，就要(　　) A．堅(jiān)決反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” B．有海納百川的胸懷和熔鑄百家的氣魄 C．堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則 D．推進(jìn)中國(guó)音樂內(nèi)容和形式的創(chuàng)新 答案　C 解析　本題考查要正確把握民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。材料主要強(qiáng)調(diào)，在用西方文化改編傳統(tǒng)民樂時(shí)，不能丟棄傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，故C符合題意。其他選項(xiàng)表述正確但均與題意不符。 二、非選擇題(共50分) 26．(16分)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要文化血液，從硬件到軟件都應(yīng)該有“文化城鎮(zhèn)化”的意識(shí)，為文化預(yù)留出發(fā)展的空間：要設(shè)法保護(hù)處于“斷根”之境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)文化能夠在新的環(huán)境里有繼續(xù)生存的可能；要把“以人為本”和“以文為基”結(jié)合起來(lái)，“城鎮(zhèn)化不是一塊土地上的全新建筑，而是坐落于原有聚落形態(tài)文化特征的新型生活方式?！? 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要文化血液”的依據(jù)。 答案?、傥幕鳛橐环N精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。注入文化血液對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)會(huì)產(chǎn)生深刻影響。②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)文化遺產(chǎn)，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。③文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。注入文化血液，有利于發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，提升城市的文化軟實(shí)力。④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，把“以人為本”和“以文為基”結(jié)合起來(lái)，有利于人們形成新型生活方式。 解析　解答本題，關(guān)鍵在于審題。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要文化血液，可從兩個(gè)角度進(jìn)行思考：一是文化的作用，可以從文化是一種精神力量、文化對(duì)社會(huì)的作用、文化對(duì)個(gè)人的作用等方面進(jìn)行分析；二是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，即增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。 27．(17分)2014年6月28日，國(guó)家主席習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上指出，文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征。當(dāng)今世界有70億人口，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，5000多種語(yǔ)言。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。習(xí)近平表示，尺有所短，寸有所長(zhǎng)。我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 (1)從文化多樣性的角度，談?wù)勀銓?duì)上述講話的認(rèn)識(shí)。 (2)習(xí)近平上述講話對(duì)于我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有什么啟示。 答案　(1)①各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。因而文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋。②當(dāng)前我們對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”就是尊重文化多樣性的表現(xiàn)。③尊重文化多樣性，必須遵循各民族文化一律平等的原則。不同民族、不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族，堅(jiān)持了上述原則。④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不同國(guó)家、不同民族在文化上取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，才能共同繪就人類文明美好的畫卷。 (2)我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷，這告訴我們文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，把握好當(dāng)代文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”和“封閉主義”的誤區(qū)。 解析　第(1)問，在明確知識(shí)范圍的基礎(chǔ)上抓住“文明多樣性”“不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分”“取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄”“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”等關(guān)鍵信息即可找出答案要點(diǎn)。解答第(2)問，應(yīng)注意材料涉及的是不同民族的交流互鑒，涉及的是文化創(chuàng)新的途徑之一——面向世界、博采眾長(zhǎng)和需要克服的錯(cuò)誤傾向。 28．(17分)特定的環(huán)境、漫長(zhǎng)的歷史孕育了厚重的安徽地域文化。某校高二年級(jí)課外興趣小組圍繞“追尋安徽文化”這一主題開展探究活動(dòng)，請(qǐng)您參與其中。 【徽派建筑】 徽派建筑是徽文化最具特色的構(gòu)成之一，已被收錄為世界文化遺產(chǎn)，它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用，都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。 (1)結(jié)合上述材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說(shuō)明傳承徽派建筑的文化意義。 【徽州“三雕”】 徽州三雕是具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的統(tǒng)稱，是徽州人民的藝術(shù)智慧的結(jié)晶。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，徽州三雕技藝的傳承步入了尷尬的境地。首先表現(xiàn)在因保護(hù)不力而導(dǎo)致古徽州三雕藝術(shù)珍品流失，遺存量急劇下降。其次表現(xiàn)在因掌握徽州三雕技藝需要長(zhǎng)期研習(xí)，而勞動(dòng)報(bào)酬較低，所以人才嚴(yán)重流失，后繼無(wú)人。再次，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)三雕商業(yè)行為的沖擊(如浙江木雕、福建石雕等)，徽州建筑三雕市場(chǎng)急劇萎縮，地方特色逐漸消失。 (2)結(jié)合材料，請(qǐng)貢獻(xiàn)你的智慧，談?wù)勀銓?duì)如何傳承徽州三雕技藝的構(gòu)想。 答案　 (1)①文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志?；张山ㄖ幕?，對(duì)于研究徽州建筑文化的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)徽州文化的多樣性具有獨(dú)特作用，也促進(jìn)了中華文化的繁榮。②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承徽派建筑文化，有利于增強(qiáng)徽州人民對(duì)徽州傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高徽州人民的凝聚力和向心力。③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，傳承徽派建筑有利于推陳出新、革故鼎新，推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)徽州文化乃至我國(guó)文化的繁榮和發(fā)展。(從其他角度作答，言之有理也可給分) (2)構(gòu)想：①保護(hù)是傳承的基礎(chǔ)。政府應(yīng)加大保護(hù)力度，制定有關(guān)傳承徽州三雕技藝的方針政策。②人民群眾是實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。政府應(yīng)建立人才激勵(lì)機(jī)制，使從事徽州三雕技藝的藝人勞動(dòng)上有回報(bào)，生活上有保障。③在繼承的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)三雕工藝大膽創(chuàng)新。要吸收經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)三雕藝術(shù)的先進(jìn)工藝，要為三雕工藝注入新的時(shí)代精神。④積極尋找將徽州三雕技藝和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的有效途徑，使三雕技藝能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷。(從其他角度作答，言之有理也可給分) 解析　本題考查文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化的地位和作用、文化繼承和發(fā)展、文化創(chuàng)新等知識(shí)。第(1)問，應(yīng)從“傳統(tǒng)建筑”入手，將其和文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化的地位、文化繼承和發(fā)展等知識(shí)聯(lián)系起來(lái)組織答案。第(2)問，要聯(lián)系材料中闡述的徽州三雕存在的問題，有針對(duì)性地選擇相關(guān)知識(shí)作答。