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2019-2020年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 西方人文主義思想的起源課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．下面是不同的人生、生活設(shè)計(jì)，哪一設(shè)計(jì)在古代希臘智者學(xué)派眼里可能被認(rèn)為是幸福的(　　) A．以人的需求作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，所有的人都是平等的，在一種共同的習(xí)俗和法律下，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，大家公平、自由地生活 B．法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等 C．建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人民大眾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政 D．努力追求財(cái)富，以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 2．古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度”發(fā)展到“美德即知識(shí)”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了 (　　) A．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B．贊美人的智慧與力量 C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D．由強(qiáng)調(diào)感性發(fā)展到強(qiáng)調(diào)理性 3．蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”是指(　　) A．開(kāi)始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì) B．把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)上去 C．使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn) D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 4．“知書(shū)達(dá)理”意為“有文化、懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是 (　　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理” C．“美德即知識(shí)” D．“水能載舟，亦能覆舟” 5．馬克思稱(chēng)蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他(　　) A．首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派 C．把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì) D．開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí) 6．柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中，根據(jù)智慧品德，把每個(gè)人明確分工，其中武士們(　　) A．統(tǒng)治國(guó)家　　　　　　 B．保衛(wèi)國(guó)家 C．負(fù)責(zé)生產(chǎn) D．掌管立法 7．從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神實(shí)質(zhì)是(　　) A．探索自然 B．人文主義 C．探索社會(huì) D．個(gè)人主義 8．柏拉圖說(shuō)：“正義就是占有自己的東西干自己的事情。國(guó)家的正義在于三種人各做各的事情?！卑乩瓐D設(shè)計(jì)的理想國(guó)中的“三種人”不包括(　　) A．有正義感和理性的“賢人” B．擁有雄厚資產(chǎn)的商人 C．負(fù)責(zé)生產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者 D．保衛(wèi)國(guó)家的武士 二、非選擇題(18分) 9．閱讀下列材料： 材料一　人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。 ——普羅泰格拉 材料二　你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢(qián)名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？ 美德即知識(shí)。 ——蘇格拉底 請(qǐng)回答： (1)材料一屬于哪個(gè)學(xué)派的思想？怎樣理解此材料的觀點(diǎn)？(10分) (2)據(jù)材料二概括蘇格拉底的倫理思想。蘇格拉底是針對(duì)雅典怎樣的狀況提出的？其目的是什么？(8分) 答 案 1．選A　結(jié)合所學(xué)的智者學(xué)派的主要主張來(lái)認(rèn)識(shí)四個(gè)選項(xiàng)中的標(biāo)準(zhǔn)。 2．選D　本題考查早期人文主義思想，意在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”肯定人性但忽視道德，“美德即知識(shí)”在肯定人性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)道德的作用，這一變化實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性的變化。故選D項(xiàng)。 3．選C　本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解能力。A項(xiàng)與題干不符；B項(xiàng)屬于智者學(xué)派；D項(xiàng)是亞里士多德的貢獻(xiàn)。 4．選C　本題考查分析理解和比較能力。首先應(yīng)把握題干要求選出的是與“有文化、懂禮貌”意思最接近的選項(xiàng)，然后分析四個(gè)選項(xiàng)是否是西方名言及各自的主要意思。A項(xiàng)突出人的主觀感受，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的追求，D項(xiàng)不是“西方名言”，皆可排除。C項(xiàng)體現(xiàn)了知識(shí)和美德的重要性，符合題意。 5．選D　本題結(jié)合蘇格拉底的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析。A項(xiàng)和蘇格拉底無(wú)任何關(guān)系；B、C兩項(xiàng)是智者學(xué)派的貢獻(xiàn)；蘇格拉底重視對(duì)人本身的研究，將對(duì)人本身的研究引入哲學(xué)領(lǐng)域，D項(xiàng)正確。 6．選B　本題考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的把握。在《理想國(guó)》一書(shū)中，武士們的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家，故B項(xiàng)正確。 7．選B　本題考查學(xué)生依據(jù)材料分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料可以看出，無(wú)論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。 8．選B　柏拉圖在《理想國(guó)》中，根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職，由“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)，因此B項(xiàng)的表述不符合史實(shí)，符合題意。 9．解析：本題考查古希臘先哲人文主義思想。材料一強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)了人的作用，否定傳統(tǒng)的神是萬(wàn)物的主宰，體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想主張。材料二強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”“狀況”“目的”，依據(jù)教材回答即可。 答案：(1)學(xué)派：智者學(xué)派。理解：提出以人的感覺(jué)作為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)時(shí)的民主制度提供了理論依據(jù)，是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)。 (2)思想：美德即知識(shí)。狀況：公元前5世紀(jì)后期，雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。目的：重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。