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2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活第二課2 教案新人教版必修4 知識(shí)盤點(diǎn)： 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 2． 哲學(xué)的基本問(wèn)題包栝兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 3．唯物主義的基本觀點(diǎn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 4．唯心主義的基本觀點(diǎn)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 5．、唯心主義的兩種基本形態(tài)，一是主觀唯心主義（把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴與人的主觀精神），二是客觀唯心主義（把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)） 6．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義，凡是認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。 釋疑解難： 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。（注意兩對(duì)概念一一對(duì)應(yīng)。） 意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系（思維與存在的關(guān)系）問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。而意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它正確回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。 2.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容 （1）思維和存在何者為本原的問(wèn)題。 思維和存在何者為“第一性”，即誰(shuí)決定誰(shuí)呢？凡是認(rèn)為存在決定思維即物質(zhì)決定意識(shí)的，我們稱之為唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在即意識(shí)決定物質(zhì)的，我們稱之為唯心主義。哲學(xué)就依此劃分成了兩大陣營(yíng)。 哲學(xué)上講的第一性、第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 （2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。認(rèn)為思維（意識(shí)）可以正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為思維（意識(shí)）不能正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的，屬于不可知論者。對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 3．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（原因） （1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 （2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。 （3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問(wèn)題的回答。 4．唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 唯物主義的基本形態(tài) 基本觀點(diǎn) 合理性 局限性 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證和歷史唯物主義 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 唯心主義形態(tài) 基本觀點(diǎn) 代表性觀點(diǎn) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 5．唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 在哲學(xué)的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)之外，還有辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。辯證法的觀點(diǎn)是：全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)；形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn)。但要注意：從哲學(xué)派別上看，只能是唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合，因?yàn)樗鼈兪歉綄儆谖ㄎ镏髁x和唯心主義的。 課時(shí)訓(xùn)練 一、單項(xiàng)選擇題 1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（　?。? A.是否承認(rèn)存在決定思維 B.是否承認(rèn)思維反映存在 C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界 恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，完成2～3題。 2.恩格斯的上述論斷指出了（　　） A.一切唯物主義的基本問(wèn)題 B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性 C.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn) 3.之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗牵ā　。? A.唯物主義必須首先回答的問(wèn)題 B.唯心主義必須首先回答的問(wèn)題 C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題 4.哲學(xué)中的兩大基本派別是（　?。? A. 辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義 B. 辯證法與形而上學(xué) C. 馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué) D. 唯物主義與唯心主義 5.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于（　?。? A.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念 B.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì) C.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 D.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 6.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)（　?。? A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn) C.是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處 D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 7.宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn)（　?。? ①是典型的主觀唯心主義?、诜裾J(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用　 ③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原　④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí) A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 8.“自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)?！边@里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（　　） A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 二、非選擇題 9.辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。 10.判斷下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義世界觀？哪些屬于唯心主義世界觀？為什么？ （1）天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。（王充） （2）“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（范縝） （3）存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊） （4）死生有命，富貴在天。（子夏） （5）人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充） （6）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） （7）眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。（王陽(yáng)明） （8）理在事先。（朱熹） （9）巧婦難為無(wú)米之炊。 （10）掩耳盜鈴。 參考答案 1.A　2.C　3.D　4.D 5.B　6.C　7.D 　8.C 9.（1）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。 （2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。 （3）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不科學(xué)的。 10.（1）意思是指沒(méi)有有形的物質(zhì)，就沒(méi)有精神。是唯物主義世界觀。 （2）意思是指，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過(guò)是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來(lái)的。是唯物主義世界觀。 （3）因?yàn)橹鲝埲说母兄獩Q定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。 （4）因?yàn)橹鲝執(zhí)斓囊庵緵Q定一切，是客觀唯心主義世界觀。 （5）意思是指，鬼不過(guò)是人們生病時(shí)由于恐懼而造成的一種主觀幻覺(jué)。是唯物主義世界觀。 （6）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)，是辯證唯物主義世界觀。 （7）因?yàn)橹鲝埲说母兄獩Q定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。 （8）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)人的理念先于客觀實(shí)際，是客觀唯心主義世界觀。 （9）意思是指，物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)，充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。是唯物主義世界觀。 （10）意思是指，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。是主觀唯心主義世界觀。 附： （1）古代樸素唯物主義 ①基本觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。 ②合理性：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 ③局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義（又稱機(jī)械唯物主義） ①基本觀點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。 ②合理性：肯定了世界的本原是物質(zhì)。 近代形而上學(xué)唯物主義以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，以新的實(shí)證知識(shí)和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。 ③局限性：近代形而上學(xué)唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質(zhì)，但卻認(rèn)為原子是不變的，是不可分割的。這顯然不能解釋千變?nèi)f化的物質(zhì)世界，不符合科學(xué)日新月異的發(fā)展。我們知道原子可以分為核外電子和原子核，原子核又可分為質(zhì)子和中子。因此，近代形而上學(xué)唯物主義是用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的，不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。 辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 馬克思主義哲學(xué)也不是一成不變的，它也要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地豐富和完善。 主觀唯心： 基本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本原是人的主觀精神。 “疑鄰?fù)蹈? 王守仁的“心外無(wú)物”（人的心靈，感覺(jué)之外就沒(méi)有其他東西了，即認(rèn)為世界依賴于人的感覺(jué)而存在）。 貝克萊的“存在即被感知”（一切物體的存在都離不開(kāi)感知它們的心靈或者說(shuō)存在于心靈之中）；“物是觀念的集合”。 笛卡兒的“我思故我在”（我在思考、懷疑，所以得出“自我”的存在）。認(rèn)為先有意識(shí)，后有物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識(shí)。 客觀唯心主義： 基本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本原是客觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是哲學(xué)客觀精神的外化和表現(xiàn)。 代表性觀點(diǎn)：把“8”聯(lián)系成“發(fā)”；“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn) 神創(chuàng)論：即認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物。 理在事先：先有意識(shí)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。 世界是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物：認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。