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2019-2020年高中政治《世界的物質(zhì)性》教案5 新人教版必修4 教學(xué)目標(biāo)： （一）知識目標(biāo) 1、識記物質(zhì)的定義。 2、理解自然界和人類社會的物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 （二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生運用哲學(xué)理論聯(lián)系實際、正確認(rèn)識事物本質(zhì)，自覺按規(guī)律辦事的能力。 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的物質(zhì)觀、運動觀，反對神創(chuàng)說、絕對靜止觀點以及形而上學(xué)相對主義、詭辯論。 教學(xué)重難點： 世界物質(zhì)性的證明。 教學(xué)方法： 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。 教學(xué)過程： 新課導(dǎo)入： 同學(xué)們知道，我們在第一單元，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“思維（意識）和存在（物質(zhì)）究竟誰為第一性的問題的不同回答”。通過唯物主義和唯心主義的根本觀點的學(xué)習(xí)，結(jié)合我們的生活實踐，我們已經(jīng)能明確唯心主義的荒謬性，而自覺地要堅持唯物主義的思想，認(rèn)定這個世界是物質(zhì)決定意識，世界的本源是物質(zhì)。 “思維（意識）和存在（物質(zhì)）究竟誰為第一性的問題的不同回答”，這實質(zhì)上是對世界本源的思考和回答，而這又是一切哲學(xué)首先要解決的問題。什么是物質(zhì)？為什么說世界的本源是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)？這是我們這一節(jié)課要探究的內(nèi)容。 那么究竟什么是物質(zhì)呢？我們先來看看物質(zhì)的概念。 一、什么是物質(zhì) 我們看到課本29頁，大家一起來看看什么是物質(zhì)。（板書物質(zhì)概念） 　　教師：大家看看，物質(zhì)這個概念需要注意的地方有幾點呢？ 　?。ㄒ驗閷W(xué)生比較習(xí)慣我的分析方式，所以都直接找到了主干：物質(zhì)是客觀實在。） 教師：沒錯，客觀實在是物質(zhì)的唯一特性。不過，我們還需要注意前面兩點：“物質(zhì)是不依賴于人的意識（客觀性）”，通俗地說，不管我們怎么想，它都是客觀地存在，不會因為我們的意識產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會因為我們的意識消失而消失。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的?！澳転槿说囊庾R所反映（可知性）”，它不是虛無飄渺的，它能為我們所感覺、抽象出來。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它。 　?。ㄔ谶@個時候，學(xué)生已經(jīng)對物質(zhì)的概念有了一個初步的感覺，但這種感覺還是我們說的“感性認(rèn)識”） 　　教師：大家要注意噢，我們剛才說的高山、樹木是物質(zhì)，但物質(zhì)是不是高山、樹木呢？ 　　（學(xué)生稍為思考就會回答，物質(zhì)很明顯不是高山不是樹木） 　　教師：那怎么區(qū)分呢？我們來舉個例子。蘋果、雪梨是水果，大家沒有意見吧。 　?。▽W(xué)生笑了，肯定沒有意見啦！） 　　教師：那，水果是蘋果、雪梨嗎？ 　　教師：其實，水果是對蘋果、雪梨等東西的本質(zhì)的概括。所以，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。 　?。ㄟ@里需要停頓下，讓學(xué)生有點時間去思考、消化） 　　教師：而剛才我們說的高山、樹木僅僅是物質(zhì)的具體形態(tài)。我們說的物質(zhì)是世界的本源，那是P29段一和段二（劃線部分）。 既然咱們明白了什么是物質(zhì)，那大家來看看，我們的自然界中的事物是怎么來的呢？比如說天地萬物、地球是怎么來的？ 二、自然界的物質(zhì)性： 請同學(xué)們看P28虛框材料。 我們?nèi)赵滦浅健⒏呱搅魉?，是上帝用一個星期制造出來的嗎？是不是盤古用巨斧掄開了地球才有了天和地？ 其實我們很容易明白，自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這個世界上根本就沒有鬼神的存在。 自然界的存在和發(fā)展是客觀的，我們說自然界是物質(zhì)的，那我們?nèi)祟惿鐣遣皇怯缮駝?chuàng)造的呢？ 三、人類社會的物質(zhì)性： 教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第30頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。 教師點評：人類由古猿發(fā)展而來，在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。 1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工，勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識，勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。 因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。 2、構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 (1)人類社會賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。 (2)構(gòu)成人類社會的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中，由古猿進化而來的。 (3)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。 比如說：我們大躍進的時候說的，跑步進入共產(chǎn)主義，可以嗎？我們當(dāng)時說的，一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?？赡軉幔可a(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也是客觀的，所以我們說生產(chǎn)方式是客觀的。 教材引用恩格斯名言揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的決定性地位：即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 綜上所述，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 課堂總結(jié)、點評： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識物質(zhì)的產(chǎn)物，因此，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。