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2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)十九 《論語(yǔ)》選讀 1．(xx浙江自選)閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) 材料一　子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己。”子曰：“可謂士矣?！弊迂暼?，子曰：“賜，知者若何？仁者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛(ài)人。”子曰：“可謂士君子矣?！鳖仠Y入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛(ài)。”子曰：“可謂明君子矣?！? (《荀子子道篇》) 材料二　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” (《論語(yǔ)學(xué)而》) 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” (《論語(yǔ)雍也》) (曾皙)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！” (《論語(yǔ)先進(jìn)》) 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！? (《論語(yǔ)顏淵》) (1)解釋《荀子》這段話(huà)中“仁者使人愛(ài)己”和“知者知人”的意思。(2分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)為什么《荀子》這段話(huà)中孔子對(duì)顏淵回答的評(píng)價(jià)高于子路和子貢？恰當(dāng)運(yùn)用《論語(yǔ)》中的材料分析說(shuō)明。(字?jǐn)?shù)不超過(guò)150字)(8分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2．(xx浙江樣卷)閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) ①子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！” (《論語(yǔ)子路》) ②孔子贊《易》，曰：“善不積，不足以成名?！庇凇缎⒔?jīng)》曰：“立身行道，揚(yáng)名于后世?！庇凇墩撜Z(yǔ)》曰：“君子去仁，惡乎成名?！庇衷唬骸熬蛹矝](méi)世而名不稱(chēng)焉?！笔ト艘悦⒔蹋磭L惡人之名也。 (清錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十八) (1)分別解釋上面兩則材料中“名”的含義。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)根據(jù)上述兩則材料，分析評(píng)價(jià)孔子對(duì)“名”的看法。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3．(xx杭州市一檢)閱讀下面兩則材料，回答后面的問(wèn)題。(10分) 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。 長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！? 問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。 子路行以告。 夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！? (《論語(yǔ)》) (二) 故士窮不失義，達(dá)不離道。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 (《孟子》) (1)根據(jù)材料(一)，分析孔子的思想性格。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)材料(一)中，孔子說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？”材科(二)中，孟子卻說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身。”你怎么理解他們看似不同的說(shuō)法？(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4．(xx溫州市高三第一次適應(yīng)性測(cè)試)閱讀下面兩則材料，然后回答問(wèn)題。(10分) (一)子夏問(wèn)孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也?！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇?？”子曰：“賜之辯賢于丘也。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘也?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?？”子曰：“師之莊賢于丘也?！弊酉谋芟鴨?wèn)曰：“然則四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語(yǔ)汝。夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也?！? (《列子仲尼》) (二)德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉也，季路。文學(xué)：子游，子夏。 (《論語(yǔ)先進(jìn)》) (1)指出材料(一)中孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)所依據(jù)的哲學(xué)思想，并結(jié)合材料對(duì)這一思想作簡(jiǎn)要評(píng)析。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)上述兩則材料都體現(xiàn)了孔子怎樣的教育原則？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要分析。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5．(xx溫州市第二次適應(yīng)性測(cè)試)閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” (《論語(yǔ)為政》) 子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑【注】不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！? (《孝經(jīng)紀(jì)孝行》) 【注】 丑：民眾。 (1)上述兩則材料中對(duì)“孝”的看法，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分) 《論語(yǔ)》：_____________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 《孝經(jīng)》：_____________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合上述材料，評(píng)價(jià)下面這則新聞中李某的“孝行”。(6分) “浙江在線”寧波1月31日訊　李某從小家庭環(huán)境就不好，父母為了培養(yǎng)他一直辛苦奔波。而懂事的李某也很體諒父母，早早就打工貼補(bǔ)家用，周?chē)従右惨恢笨淅钅呈且粋€(gè)孝順父母、知道感恩的好兒子。但前幾年，李某的母親不幸身染重病，昂貴的醫(yī)療費(fèi)用讓這個(gè)本就經(jīng)濟(jì)窘迫的家庭愈發(fā)捉襟見(jiàn)肘。眼看著家里再不籌集出醫(yī)藥費(fèi)，李某的母親病情將會(huì)惡化，這個(gè)孝順的兒子為了在最短的時(shí)間內(nèi)賺到錢(qián)，竟然不惜鋌而走險(xiǎn)加入販毒的行列，最終被民警查獲，淪為階下囚。 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6．(xx嘉興期末)閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? 夫子哂之。 “求！爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！? “赤！爾何如？” 對(duì)曰：“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！? “點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！? 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！? 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” (1)在子路“述志”之前，若補(bǔ)上一句“由！爾何如？”好不好？為什么？(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同？(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 7．(xx臺(tái)州市高三期末質(zhì)量評(píng)估)閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。(10分) 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視．非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”(12.1) 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(12.11) 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1.2) 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(2.8) (1)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)孔子的“仁”和“禮”的理解。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)宋儒認(rèn)為“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這樣理解符合孔子的原意嗎？(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8．(xx寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)5月模擬)閱讀下面的材料，完成后面的題目。(10分) 材料一　或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！? 材料二　子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！? 材料三　近日，舒城縣初三女生小何騎電動(dòng)車(chē)上學(xué)，見(jiàn)一老太摔倒，忙上前攙扶，不料老人一口咬定小何撞了她，交警反復(fù)勘查，終還小何清白。老人傷愈出院，小何不計(jì)前嫌，帶著家人向這位困難老人捐款千元，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言?huà)。 (1)上述一、二兩則材料體現(xiàn)了孔子怎樣的處事原則？談?wù)勀銓?duì)這種處事原則的認(rèn)識(shí)。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)你對(duì)材料三中小何的做法有什么看法？結(jié)合材料一、二進(jìn)行評(píng)判。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 9．(xx浙大附中高考模擬考試)閱讀下面三則材料，然后回答問(wèn)題。(10分) ①“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！? (《禮記祭義》) ②子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” (《論語(yǔ)為政》) ③春節(jié)長(zhǎng)假剛過(guò)完沒(méi)幾天，南京秦淮警方就接到了不少老人發(fā)生意外的警情，更有甚者，兩位老人居然不約而同選擇了輕生。民警了解到，這些老人大多是空巢老人，隨著假期結(jié)束，兒女們各奔東西，他們最容易在這個(gè)階段發(fā)生意外。 (1)上文《禮記》和《論語(yǔ)》中都認(rèn)為真正的孝應(yīng)該怎么做？(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合以上三則材料，論述“孝”在現(xiàn)代社會(huì)的意義。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (90分) 10．(xx諸暨中學(xué)期末)閱讀下面的文字，然后完成題目。(10分) ①子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！? (《論語(yǔ)陽(yáng)貨》) ②子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！? 曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?《論語(yǔ)陽(yáng)貨》) ③孔子觀于東流之水。子貢問(wèn)曰：“君子所見(jiàn)大水必觀焉，何也？”孔子對(duì)曰：“以其不息，且遍，與諸生而不為也，夫水有似乎德；其流也，則卑下倨拘，必循其理，此似義；浩浩乎無(wú)屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá)，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬(wàn)物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見(jiàn)必觀焉?！? (《孔子家語(yǔ)》) (1)孔子的“鄉(xiāng)原”“四惡”之說(shuō)是否有悖“中庸”思想？(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)孔子以“水”為喻，著重說(shuō)明了哪些道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11．(xx浙江模擬評(píng)估)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。(10分) ①子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” ②子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！? ③子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。” ④子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? ⑤子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? ⑥哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！? ⑦子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” (1)根據(jù)上面的材料，概括孔子的好學(xué)觀。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)効鬃拥暮脤W(xué)觀給你的兩點(diǎn)啟示。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 12．(xx衢州二中高三第三次綜合練習(xí))閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！? 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。” (1)上述文字中哪一句話(huà)最能體現(xiàn)孔子的“仁愛(ài)”思想？試用自己的話(huà)談?wù)勥@句話(huà)的含意。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)依據(jù)上述對(duì)話(huà)，你認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)？(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 13．(xx寧波市高考模擬)閱讀下面的材料，完成題目。(10分) 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” (《論語(yǔ)述而》) “天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！? (《論語(yǔ)泰伯》) (1)孔子在對(duì)待貧富和貴賤上主張以什么為標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗?huà)線句子對(duì)你的啟發(fā)。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 14．(xx金麗衢十二校高三二聯(lián))閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) ①子曰：志于道，據(jù)①于德，依于仁，游②于藝③。 ②子以四教：文，行，忠，信。 ③國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的一項(xiàng)調(diào)查顯示，城鎮(zhèn)居民家庭的子女基本不做家務(wù)，經(jīng)常做家務(wù)的孩子僅占5.4%。上海一項(xiàng)調(diào)查顯示，小學(xué)生讀課外書(shū)的比例不到50%，初中生為42%，他們閱讀的主要是教輔書(shū)和課本。 ④ 【注】 ①據(jù)：執(zhí)守。②游：廣泛涉獵。③藝：六藝，即禮、樂(lè)、射、御(駕車(chē))、書(shū)(六書(shū)、文字)、數(shù)(算術(shù))。 (1)根據(jù)材料①②，概括孔子在“德”和“業(yè)”方面的主張。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合孔子思想，分析③④兩則材料所反映的現(xiàn)象。(6分) 征伐： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 15．(xx浙江省新高考研究聯(lián)盟二聯(lián))閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) (一) 子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！? 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！? 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！? (《論語(yǔ)顏淵》) (二) 取之而燕民【注】悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，火益熱，亦運(yùn)而已矣。 (《孟子梁惠王下》) 【注】 燕民：燕國(guó)百姓。 (1)找出第二個(gè)語(yǔ)段中的兩個(gè)成語(yǔ)并加以解釋。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合兩個(gè)選段，簡(jiǎn)要分析孔子和孟子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有何異同。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 16．(xx寧波市十校聯(lián)考)閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(10分) 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉度哉？人焉瘦哉？” (《論語(yǔ)為政第二》) 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！? (《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)第五》) 校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應(yīng)變也；與之安燕，而觀其能無(wú)流慆【注】也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)，而觀其能無(wú)離守也。 (《荀子君道篇》) 【注】 流慆：放蕩荒淫。 (1)孔子為什么說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”？請(qǐng)結(jié)合宰予的事例分析。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)“知人之法”的認(rèn)識(shí)。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 17．(xx浙江省高三五校聯(lián)考)閱讀下面的三段文字，然后回答問(wèn)題。(10分) 子路問(wèn)于孔子曰：“魯大夫練①而床，禮邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，謂子貢曰：“吾以夫子為無(wú)所不知，夫子徒有所不知?！弊迂曉唬骸芭螁?wèn)哉？”子路曰：“由問(wèn)魯大夫練而床禮邪？夫子曰：‘吾不知也?！弊迂曉唬骸拔釋榕畣?wèn)之。”子貢問(wèn)曰：“練而床，禮邪？”孔子曰：“非禮也?！弊迂暢?，謂子路曰：“女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無(wú)所不知。女問(wèn)非也。禮，居是邑不非其大夫?！? (《荀子子道》) 《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。 (《春秋公羊傳閔公元年》) 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！? (《論語(yǔ)顏淵》) 【注】 ①練：父母死后十一個(gè)月舉行的祭祀，因祭祀時(shí)需披戴白色熟絹而得名。 (1)請(qǐng)引用《論語(yǔ)》中的原句說(shuō)明第一段文字中孔子回答子路“吾不知也”的原因。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合上面三段文字，對(duì)孔子“為尊者諱”的做法進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 18．(xx浙江12校高三聯(lián)考)閱讀下面的兩段文字，然后回答問(wèn)題。(10分) 《論語(yǔ)憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德’。” 《圣經(jīng)馬太福音》：“你們聽(tīng)見(jiàn)有話(huà)說(shuō)：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們：不要與惡人作對(duì)。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也要由他拿去；有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸，不可推辭。” (1)根據(jù)以上文字，分別概括《論語(yǔ)》和《圣經(jīng)》在為人處世上的觀點(diǎn)。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)你贊同哪種觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 考點(diǎn)集訓(xùn)十九　《論語(yǔ)》選讀 1．【詳細(xì)分析】(1)能夠用意譯的方法翻譯出來(lái)即可。重點(diǎn)寫(xiě)清“仁者”的意思，理解“知者知人”中兩個(gè)“知”的意思，前“知”是通假字，通“智”，后“知”是“了解、理解”的意思。(2)孔子的評(píng)價(jià)反映了儒家的思想觀點(diǎn)，從中可以看出孔子一貫的主張是尊重別人，了解別人，愛(ài)護(hù)別人，出發(fā)點(diǎn)是“為人”。子路強(qiáng)調(diào)的是讓別人理解自己，讓別人愛(ài)自己，是“為己”；而子貢則強(qiáng)調(diào)了解別人、愛(ài)護(hù)別人，是“為人”，雖然與孔子倡導(dǎo)的為人原則一致，但是，孔子在聽(tīng)了顏淵的回答后，卻給予了顏淵最高評(píng)價(jià)，這是因?yàn)?，顏淵所講是要自知，自愛(ài)，人貴有自知之明，愛(ài)己方可愛(ài)人。孔子認(rèn)為這正符合自己一貫倡導(dǎo)的中庸之道與推己及人的思想，正如他對(duì)曾點(diǎn)的贊同，既不過(guò)，也無(wú)不及，強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)。 答案　(1)①仁者使人愛(ài)己：仁者讓別人愛(ài)自己。 ②知者知人：有智慧的人了解別人。 (2)(示例)與子路和子貢相比，顏回對(duì)“自知”和“自愛(ài)”的理解，重在自身修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為自身修養(yǎng)是人的更高追求。他教導(dǎo)弟子“不患人之不己知”，要他們知人、愛(ài)人，但更贊賞曾皙“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向，以及顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂(lè)”的生活態(tài)度。 【參考譯文】 材料一 子路進(jìn)來(lái)后，孔子問(wèn)道：“仲由，有智慧的人應(yīng)該怎樣做？有仁德的人應(yīng)該怎樣做？”子路回答說(shuō)：“有智慧的人要能夠使別人了解自己，有仁德的人要能夠使別人愛(ài)自己?！笨鬃诱f(shuō)：“這夠得上做一個(gè)‘士’的標(biāo)準(zhǔn)了?！弊迂曔M(jìn)來(lái)后，孔子又問(wèn)：“賜，有智慧的人應(yīng)該怎樣做？有仁德的人應(yīng)該怎樣做？”子貢回答說(shuō)：“有智慧的人了解別人，有仁德的人愛(ài)護(hù)別人?！笨鬃诱f(shuō)：“這可以說(shuō)是品格高尚的君子了?！鳖仠Y進(jìn)來(lái)了，孔子問(wèn)：“回呀，有智慧的人應(yīng)該怎樣做？有仁德的人應(yīng)該怎樣做？”顏回說(shuō)：“有智慧的人了解自己，有仁德的人懂得自愛(ài)?！笨鬃诱f(shuō)：“這可以算是明達(dá)的君子了?！? 材料二 孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不理解你自己，而要擔(dān)心你不理解別人。” 孔子說(shuō)：“顏回多么有道德??！一筐飯，一瓢水，住在狹窄的小巷里，別人都忍受不了那種憂(yōu)愁，顏回卻沒(méi)有改變他自有的樂(lè)趣。顏回多么有道德?。　? 曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，穿上春天的衣服，約上五六個(gè)青年人，六七個(gè)少年人，在沂水里沐浴，在舞雩壇上吹風(fēng)，然后唱著歌兒回家。”孔子深深地感嘆說(shuō)：“我贊同曾點(diǎn)的想法啊！” 樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)護(hù)人(就是仁)。”(樊遲又)問(wèn)什么是智。孔子說(shuō)：“理解人(就叫智)。” 2．【詳細(xì)分析】(1)解釋詞語(yǔ)，必須把它放到特定的語(yǔ)境中去理解，兩則材料中所言之“名”的含義是不一樣的。(2)對(duì)前賢關(guān)于“名”的理解和評(píng)價(jià)，要把握三個(gè)要點(diǎn)，一是尊重特定語(yǔ)境，準(zhǔn)確理解其含義；二是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，客觀分析當(dāng)時(shí)提出這個(gè)概念的必要性、思想意義以及價(jià)值；三是站在當(dāng)代，并與當(dāng)代思想作比較，做出客觀評(píng)價(jià)。 答案　(1)材料①中的“名”，指名稱(chēng)，名義，名分；材料②中的“名”，指?jìng)€(gè)人的名聲，名望。 (2)①孔子所說(shuō)的“名”，是“實(shí)”的反映，并非虛名，必須做到名實(shí)相符。②當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，名實(shí)不符，所以孔子強(qiáng)調(diào)一定要先糾正與禮樂(lè)制度相違背的各種名分。③同樣，孔子并不反對(duì)人的好名，他一向贊成人應(yīng)該由積善、行道、為仁而成就名聲?？鬃铀f(shuō)的“名”，與“利”無(wú)涉，這與后世的貪名圖利有著本質(zhì)的區(qū)別。 3．(1)孔子有積極入世、堅(jiān)定不移的思想性格。為傳播自己的政治主張，孔子不辭辛苦、不遠(yuǎn)千里，帶著弟子周游列國(guó)，尋找機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出主動(dòng)參與社會(huì)治理，積極進(jìn)取的思想性格。在不利的社會(huì)環(huán)境中，在長(zhǎng)沮、桀溺的諷刺挖苦中，孔子盡管有委屈郁悶，但仍能堅(jiān)持自己的信仰和操守，絕不動(dòng)搖，表現(xiàn)出“知其不可而為之”的堅(jiān)定性格。 (2)他們說(shuō)的都不錯(cuò)?？鬃邮轻槍?duì)桀溺“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”說(shuō)的，批判了隱士對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的做法，表現(xiàn)出他對(duì)自己事業(yè)合于仁道的堅(jiān)信不疑，也是對(duì)子路的一種教育。孟子的“窮則獨(dú)善其身”強(qiáng)調(diào)“窮不失義”，意在“修身見(jiàn)于世”，就是應(yīng)該遵守禮法和道德規(guī)范，包含君臣之義。所以，孟子的“窮則獨(dú)善其身”是對(duì)孔子積極入世的儒家思想的補(bǔ)充和發(fā)展。 4．(1)①中庸之道(或過(guò)猶不及、適度適中)。②孔子所說(shuō)的中庸之道是指為人處世要不偏不倚，恰到好處，既不能過(guò)頭，也不能做得不夠。四個(gè)學(xué)生各有所長(zhǎng)，又各有其短，不能做到執(zhí)兩用中，溫和處事，只有孔子能做到氣質(zhì)、德行、作風(fēng)都不偏于任何一方，使對(duì)立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充，合于中庸之至德。 (2)①因材施教。②孔子在教育實(shí)踐中重視分析每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并且根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展?？鬃右虿氖┙痰慕逃枷朐诋?dāng)今社會(huì)仍有其不可磨滅的價(jià)值和意義，全國(guó)高考的改革、我省的深化課改，其出發(fā)點(diǎn)都是因材施教，為人人成才的教育夢(mèng)想提供可能。 5．(1)(《論語(yǔ)》)孝不重在物質(zhì)的供養(yǎng)，而重在內(nèi)心對(duì)父母的恭敬。(《孝經(jīng)》)孝不只在內(nèi)心的恭敬，更在于懂得保全自我，讓父母寬心。 (2)新聞中的李某的“孝行”是一種愚孝，是實(shí)質(zhì)上的大不孝。保全自己的身體是盡孝的前提，不驕、不亂、不爭(zhēng)，才不會(huì)使身體受到傷害。能夠使自己不受傷害，奉養(yǎng)父母才有可能；從精神上對(duì)父母進(jìn)行安慰并使之快樂(lè)，這才是真正盡孝。材料中的李某為了給母親治病，不惜以身試法，觸犯法律而獲刑，不僅無(wú)法奉養(yǎng)父母，更讓父母為他憂(yōu)心，實(shí)乃大不孝。 6．【詳細(xì)分析】(1)首先明確觀點(diǎn)，去理解子路是一個(gè)怎樣的人，從人物性格出發(fā)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境作答；其次從敘述角度進(jìn)行思考。(2)需要學(xué)生對(duì)孔子的思想有比較深入的了解。 答案　(1)不好。理由：①子路是一個(gè)輕率、魯莽、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事之人，若補(bǔ)上這一句，不能體現(xiàn)人物的性格；②從敘述結(jié)構(gòu)角度看，這恰好形成了一種“常中有變”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。 (2)①孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他的“知時(shí)而不求為證”，這與孔子的心情契合。②曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”主張的生動(dòng)寫(xiě)照，體現(xiàn)孔子的政治理想。③曾點(diǎn)所描繪的學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè)，符合孔子安貧樂(lè)道的思想。④曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。(答出其中三點(diǎn)即可) 【參考譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。 孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講話(huà)了。(你們)平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？” 子路不管不顧地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，國(guó)內(nèi)又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！? 孔子微微一笑。 孔子問(wèn)：“冉求，你怎么樣？” (冉求)回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子推行了。” 孔子問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？” (公西赤)回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的時(shí)候，或者是外交會(huì)見(jiàn)的場(chǎng)合，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。” 孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)！你怎么樣？” (曾點(diǎn))彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，(聽(tīng)到老師叫他，)鏗的一聲，放下瑟站起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯友剑　? 孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勚鞠??！? (曾點(diǎn))說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)(天氣和暖)，春天的衣服已經(jīng)穿著了，約上五六個(gè)青年人，六七個(gè)少年人，到沂河里洗澡，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！? 孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾點(diǎn)的志向！” 7．(1)孔子的仁是禮指導(dǎo)之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度為前提和目的的仁愛(ài)，孔子的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛(ài)之心去執(zhí)行這些規(guī)范。 (2)不符合孔子原意。孔子講君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩個(gè)方面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約。所以，在孔子看來(lái)，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應(yīng)該反對(duì)。當(dāng)然，孔子從維護(hù)周禮著眼，強(qiáng)調(diào)的是臣下和子女的義務(wù)一面。后世的“君叫臣死，臣不得不死”，則把君臣父子的關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對(duì)化，只講臣子的義務(wù)，不講君父的責(zé)任。這種極端化的主張，把封建專(zhuān)制制度推向了極致。 8．(1)體現(xiàn)了孔子善惡分明、公平公正的處事原則(中庸)。為人處世必須要有善惡的標(biāo)準(zhǔn)，不能混淆是非，必須講原則。同時(shí)，不能因?yàn)橛信f惡舊怨而改變自己的公平正直，要有寬容之心。講原則與寬容要兼?zhèn)洹? (2)(示例一)我贊同小何的做法。理由：孔子的意思，當(dāng)然不是否定以德報(bào)怨，因?yàn)樗歉叩牡赖滤疁?zhǔn)，理應(yīng)受到褒揚(yáng)；孔子強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)社會(huì)必須捍衛(wèi)底線，即做到“直”、講求公正。 (示例二)我不贊同小何的做法。理由：處事要善惡分明，不能無(wú)原則地寬容惡行。對(duì)惡行無(wú)原則地寬容，可能讓訛人者有可乘之機(jī)，甚至逃脫了應(yīng)有的懲罰。這不利于社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)，不利于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。(言之成理即可) 9．(1)真正的孝應(yīng)該是在父母面前保持敬愛(ài)和悅的臉色。因?yàn)樾⑹紫仁且环N心理情感的培養(yǎng)和體現(xiàn)。子女孝順父母，不只是注重表面的物質(zhì)的供養(yǎng)，更重要的是表現(xiàn)內(nèi)心的恭敬和順之情。只有真正愛(ài)父母，才會(huì)以和氣的態(tài)度和愉悅的表情以及柔婉的語(yǔ)氣與父母交流。(結(jié)合材料闡釋) (2)現(xiàn)代社會(huì)中，子女們總以為自己出外賺錢(qián)給家里就是對(duì)父母最好的報(bào)答，因此忽略了父母的感受，不但回家探親的次數(shù)很少，甚至平時(shí)連一個(gè)問(wèn)候的電話(huà)也不多見(jiàn)。缺乏關(guān)心，導(dǎo)致“空巢老人”生活乏味感情寂寞，以至于意外頻發(fā)，有的甚至選擇輕生。(結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀分析)作為子女，應(yīng)該注重與父母感情上的交流，在父母面前和顏悅色，在精神上撫慰日益衰老的父母，讓父母安享晚年。 10．【詳細(xì)分析】(1)先要結(jié)合原文確切理解“鄉(xiāng)原”“四惡”的含義，再將其與孔子的“中庸”思想進(jìn)行對(duì)比，比較后發(fā)現(xiàn)其是否有悖。(2)注意題目問(wèn)的是“哪些”道理，千萬(wàn)不可只寫(xiě)一點(diǎn)，而要全面了解，多角度思考。 答案　(1)孔子(儒家)的“中庸”思想的確是一種以持中、穩(wěn)健、包容、調(diào)和等為基本要素的溫和主義，但不是缺乏原則、是非不分的折中主義，這就是孔子對(duì)“鄉(xiāng)原”深?lèi)和醇驳母驹??？鬃诱f(shuō)的“四惡”，體現(xiàn)了他的道德性、原則性、禮節(jié)性和變通性，既符合他“仁德”的思想，也沒(méi)有背離“中庸之道”。因?yàn)椤叭实隆笔亲鋈说牡拙€，必須牢牢堅(jiān)守，倡導(dǎo)和實(shí)踐“中庸思想”的根本目的就在于提升人的“仁”和“德”。 (2)①孔子認(rèn)為“水”具有很多類(lèi)似于人所需要的美德，如謙遜、仁義、勇敢、公平等，所以君子喜歡它，希望從中汲取營(yíng)養(yǎng)，完善自己。②孔子認(rèn)為“君子”應(yīng)當(dāng)像“水”一樣，具有多方面的優(yōu)秀品德和行為。③真正的君子堅(jiān)持正道，百折不撓，能屈能伸，剛?cè)嵯酀?jì)。③君子不但需要提高自我，還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和推行“仁義”，像“水”那樣去“善化”萬(wàn)物。 【參考譯文】 ①孔子說(shuō)：“不講是非的好好先生，是道德的敗壞者?！? ②子貢問(wèn)道：“君子也有所憎惡?jiǎn)?？”孔子說(shuō)：“有憎惡。憎惡宣揚(yáng)別人壞處的人，憎惡身居下位卻毀謗長(zhǎng)上的人，憎惡勇敢卻沒(méi)有禮節(jié)的人，憎惡果敢卻固執(zhí)不通的人?！? 孔子又說(shuō)：“賜，你也有所憎惡?jiǎn)?？”予貢回答說(shuō)：“憎惡把剽竊別人的見(jiàn)解當(dāng)作聰明的人，憎惡把不知謙退當(dāng)作勇敢的人，憎惡把揭發(fā)別人當(dāng)作直率的人?！? ③孔子觀賞著向東流去的水。子貢見(jiàn)了向夫子問(wèn)道：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答說(shuō)：“因?yàn)樗鞑幌⒍抑鼙椋股幌s不以為自己有什么恩德，像是有很高的德行；不管它流向低處還是流向曲折，姿勢(shì)低下，但一定按自己的水道去走，這就像是義；水勢(shì)盛大，永沒(méi)有窮竭，又像是道；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無(wú)懼色，這如同是勇；它能作為衡量地平面的標(biāo)準(zhǔn)，公平公正，又像是法；水盛滿(mǎn)后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，這像是正；它柔美而略呈透明，可流入到細(xì)微的地方，這又有些像明察；不論從哪里發(fā)源，它一定是向東流去，不變其志，這又如它的志向操守；它流出流入，一切東西因此變得潔凈，像是它善于教化和感化。水的德行有這么好，所以君子見(jiàn)到水一定要前去觀賞?。　? 11．【詳細(xì)分析】(1)主要考查對(duì)材料的理解能力，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，同時(shí)可以關(guān)注分值來(lái)答題。(2)需要結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談啟示。 答案　(1)①學(xué)而不厭，乃目的本身，是學(xué)業(yè)，更是修身。②學(xué)思并重，不能偏廢：學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考才有學(xué)習(xí)的收獲。③學(xué)無(wú)止境，日積月累，時(shí)時(shí)實(shí)踐，方能不斷上進(jìn)。 (2)(示列)①好學(xué)不僅僅是為了提升自身的能力，更重要的是培養(yǎng)自己的德行并加以行為實(shí)踐。自己有過(guò)失，卻歸罪于他人，大發(fā)脾氣，是日常生活中普遍的現(xiàn)象。就此而言，孔子的好學(xué)觀對(duì)重視物質(zhì)生活、忽略道德修養(yǎng)的社會(huì)，對(duì)我們每一個(gè)人，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。②向書(shū)本、他人學(xué)習(xí)，固然重要，但自己的思索、探究更重要。學(xué)思并重，才真正有益于我們的提升與發(fā)展。尤其在資訊發(fā)達(dá)的今天，在各種言論無(wú)孔不入的現(xiàn)實(shí)中，我們更需要慎思明辨，然后才可以放心地實(shí)踐。 【參考譯文】 ①孔子說(shuō)：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿(mǎn)足，教導(dǎo)他人不知疲倦。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？” ②孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的時(shí)候，不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)出來(lái)而不能的時(shí)候，不要去啟發(fā)他。舉一方給他看而他不能聯(lián)想到其他三方，就不再教他了。” ③子夏說(shuō)：“每天學(xué)習(xí)自己所未知的知識(shí)，每月不忘自己所學(xué)到的知識(shí)，可以說(shuō)是好學(xué)了。” ④孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)會(huì)有新的領(lǐng)悟，憑借這樣就可以當(dāng)老師了?！? ⑤孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。” ⑥魯哀公問(wèn)孔子：“您的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)。不幸短命死了，現(xiàn)在沒(méi)有那樣的弟子了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的人。” ⑦孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠(yuǎn)方來(lái)共學(xué)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己的才能，我卻不抱怨，不也算得上君子嗎？” 12．(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。含意：所謂仁，是說(shuō)自己想站得住，于是也使別人也站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。 (2)①“一以貫之”的“忠恕”；②由己及人、博施于民、能近取譬等；③注重“仁愛(ài)”的實(shí)踐性和時(shí)效性，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 13．(1)孔子在對(duì)待富貴與貧賤上主張以“道義”為標(biāo)準(zhǔn)。他肯定安貧樂(lè)道，但也不排斥對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。只是說(shuō)干違背義的事而得來(lái)的富貴，就好像飄浮在天空的云彩，毫無(wú)價(jià)值，國(guó)家沒(méi)有秩序和正義的時(shí)候，亂中取財(cái)，無(wú)道而貴，是可恥的。 (2)孔子張揚(yáng)的道義重于富貴這種價(jià)值取向深刻影響了中華民族的精神，至今仍然有很強(qiáng)的啟發(fā)性：①孔子不是說(shuō)富貴對(duì)自己沒(méi)有意義，而是說(shuō)違背了道義的富貴對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。貧寒并不是一個(gè)問(wèn)題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問(wèn)題；富貴也不是一個(gè)問(wèn)題，以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問(wèn)題。②追求富貴，要恪守兩個(gè)條件：一個(gè)是個(gè)體必須有道義操守及守住道德底線，不能為富不仁；二是國(guó)家社會(huì)要公平正義，要有正當(dāng)?shù)闹刃蚝驼_的價(jià)值。③在一個(gè)無(wú)道即不義的社會(huì)中，做一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的窮人不是丟臉的事情，如果堅(jiān)守道德底線，潔身自好，即使做一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的窮人也是道德的、高尚的、有自尊的、值得人們尊重的；而不問(wèn)社會(huì)義與不義，只顧悶聲發(fā)大財(cái)求富貴者，甚至利用社會(huì)的無(wú)道和不公，巧取豪奪，為富不仁，成為“富貴”者，才是不道德的、卑鄙的、無(wú)恥的、沒(méi)有自尊的、不值得人們尊重的。④一個(gè)國(guó)家如果是有道的，即社會(huì)秩序是公平的、是真正按能分配的、官員都是廉潔奉公的，這個(gè)時(shí)候，你卻混得很差，沒(méi)錢(qián)、沒(méi)地位，那么你應(yīng)該感到羞恥，因?yàn)檫@說(shuō)明你或者懶惰，或者無(wú)能；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)國(guó)家是無(wú)道的，即社會(huì)秩序嚴(yán)重不平等、財(cái)富是按權(quán)勢(shì)分配、官員腐敗成風(fēng)，這個(gè)時(shí)候你卻混得很好，有錢(qián)有地位，那么你應(yīng)該感到羞恥，因?yàn)檫@說(shuō)明你的財(cái)富和地位來(lái)路不正，都是些不義之得。(就上述任何一點(diǎn)聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系畫(huà)線句，談啟發(fā)或體會(huì)，只要言之成理，即可酌情給分) 14．(1)先德后業(yè)，德業(yè)并舉。 (2)孔子主張先立德再修業(yè)，把修身作為立業(yè)的基礎(chǔ)，并且強(qiáng)調(diào)德業(yè)并舉，這是全面均衡發(fā)展的教育理念。反觀現(xiàn)行教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)，而往往忽視了學(xué)生的品德修養(yǎng)。很多城鎮(zhèn)子女基本不做家務(wù)，并不是由于自身懶惰，而是多數(shù)家長(zhǎng)為給子女爭(zhēng)取更多的時(shí)間學(xué)習(xí)文化課，很少或者不讓其參與家務(wù)勞動(dòng)。有些父母望子成龍心切，往往只注意孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視孩子思想品德和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在繁重的升學(xué)壓力面前，學(xué)生不是不想閱讀，而是根本沒(méi)有時(shí)間閱讀。這種只重一端的教育很可能會(huì)造成學(xué)生身心發(fā)展的失衡。 15．(1)①簞食壺漿：形容軍隊(duì)受到群眾的擁護(hù)、愛(ài)戴和歡迎的情形。②水深火熱：(老百姓所受的災(zāi)難，像水那樣越來(lái)越深，像火那樣越來(lái)越熱)比喻人民生活極端痛苦。 (2)①相同：孔子和孟子都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)必須以“仁義”或“民心”為前提。不同：孔子認(rèn)為“足兵”不如“足食”與“民信”重要，所以三者中先舍“足兵”，由此可見(jiàn)他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的警惕和不認(rèn)同態(tài)度。 孟子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是為了伐無(wú)道，只要能夠解民于水深火熱之中，就可以攻伐無(wú)道之國(guó)，就是仁義之戰(zhàn)。 16．(1)宰予善言，孔子曾經(jīng)以言取人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)就相信他的行為。后來(lái)孔子看到宰予很懶惰，大白天不讀書(shū)研習(xí)，躺在床上睡大覺(jué)，于是孔子感慨衡量一個(gè)人不能只憑他所說(shuō)的話(huà)，還必須看他的行為。 (2)“知人”如果僅看他的言，易被外表的假象所迷惑，因?yàn)橛行┤丝谥耘c身之所行往往不相符合；“知人”要看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習(xí)慣興趣等。有時(shí)還可以通過(guò)一些具體的方法，在實(shí)際活動(dòng)中通過(guò)考察他的所做所為來(lái)檢驗(yàn)他是否是德才之輩。比如給他變換一下生活環(huán)境，看他能不能應(yīng)付事態(tài)的變化；給他創(chuàng)造安逸舒適的生活條件，看他能不能做到不放縱享樂(lè)；讓他接觸音樂(lè)美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、怨恨憤怒、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能夠保持節(jié)操。古人這些豐富而有見(jiàn)地的“知人之法”，值得我們很好地借鑒。 17．(1)非禮勿言。 (2)孔子編撰《春秋》時(shí)“為尊者諱”，是對(duì)地位尊貴者的過(guò)失取隱瞞回避的態(tài)度。它和“居是邑不非其大夫”(不非議所住城邑的管轄大夫)及“君君，臣臣，父父，子子” 一樣，目的都是維護(hù)君主的統(tǒng)治和長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的等級(jí)秩序。當(dāng)然，“為尊者諱”的做法也有歷史局限性，容易強(qiáng)化對(duì)居高位者的盲目崇拜，用之不可不慎。 18．(1)《論語(yǔ)》：以直報(bào)怨，以德報(bào)德；《圣經(jīng)》：以德報(bào)怨。 (2)贊同《論語(yǔ)》：用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對(duì)有過(guò)失的和行為不端的人，而“以德報(bào)德”也是直道以行的表現(xiàn)。儒家強(qiáng)調(diào)情感要以理性為原則，注重社會(huì)性公德，不能做無(wú)原則的“鄉(xiāng)愿”。這樣做了，個(gè)人會(huì)成為堅(jiān)守道義的勇者；社會(huì)能實(shí)現(xiàn)公平與正義。 贊同《圣經(jīng)》：《圣經(jīng)》反對(duì)“以怨報(bào)怨”，認(rèn)為應(yīng)以完全的善對(duì)待一切的人，包括那些需要幫助的人甚至是那些傷害你的人和道德上的“惡人”。 這種表面的“懦弱”，其實(shí)是源自?xún)?nèi)心博大的愛(ài)與悲憫，是一種濟(jì)世救人的宗教情懷。以惡報(bào)惡，解決不了任何問(wèn)題，反而