2019-2020年高考政治第一輪復習 第14單元 第34課 把握思維的奧妙課時作業(yè).doc
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2019-2020年高考政治第一輪復習 第14單元 第34課 把握思維的奧妙課時作業(yè) 一、選擇題(每小題4分,共48分) 物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。據(jù)此回答第1~5題。 1.瑪雅人預測公元2012年12月21日那天,太陽落下后不會再升起;后來有人提出,這一天太陽落下后地球有持續(xù)3天的黑暗;個別市民信以為真,慌亂搶購蠟燭。這給我們的啟示是( ) A.世界觀決定于方法論 B.規(guī)律是可以認識和利用的 C.社會存在決定社會意識 D.認識受認識主體的局限性的限制 【答案】D [對于瑪雅人預測的觀點個別市民信以為真,慌亂搶購蠟燭,這說明認識受認識主體的局限性的限制,故選D。A觀點錯誤,BC與題干無關。] 2.(xx天津文綜)有一種雷人的“樓盤文化”:挨著臭水溝叫水岸風光;旁邊有小土包叫依山而居;周圍有荒草地叫無限綠意;弄個噴水池叫英倫風情。這種現(xiàn)象反映了( ) A.人的主觀隨意性 B.實踐和認識具有統(tǒng)一性 C.真理的條件性 D.思維和存在具有同一性 【答案】A [審題時抓住“雷人的‘樓盤文化’”這一有效“題眼”信息是解答本題的關鍵。把“臭水溝”叫“水岸風光”……把“噴水池”叫“英倫風情”,這些現(xiàn)象充分說明人的主觀隨意性,A項符合題意。思維和存在具有同一性是指思維能正確反映存在,而題干中的“樓盤文化”是思維對存在的錯誤反映,故不選D項;B、C兩項材料未體現(xiàn)。] 3.孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學說的創(chuàng)始人。人們一直想知道孔子究竟長得什么樣子,但孔子的真實形象卻無從準確考證,于是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩,畫出了一些不盡相同的孔子像。2006年9月23日,中國孔子基金會正式推出“孔子標準像”,這引起了各界很大的反響和爭議。面對公布的“孔子標準像”,有人說像,有人說不像。這表明( ) ①人們的意識對對象的反映具有主觀特性?、谌藗冋J識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程?、邸翱鬃訕藴氏瘛钡南衽c不像并無客觀根據(jù) ④“孔子標準像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 【答案】C [意識是客觀存在的主觀映象,人們對同一對象會產(chǎn)生不同的意識,這說明意識的形式是主觀的,而內(nèi)容是客觀的,①④正確,③錯誤。人們認識對象和創(chuàng)造對象存在根本區(qū)別,不能混為一談,②錯誤。] 4.“杯具”原指盛水的器具,后因與“悲劇”一詞諧音,成為繼“被時代”之后又一橫行互聯(lián)網(wǎng)的王道詞匯。不少年輕人在網(wǎng)絡上甚至生活中都常常用“杯具”來代替“悲劇”,形容人、事、物。這些詞語在現(xiàn)時代的流行表明( ) ①存在決定思維?、谥饔^認識隨著客觀實際的變化而變化?、垡庾R具有相對獨立性?、芤庾R對社會發(fā)展起促進作用 A.①④ B.①② C.②③ D.③④ 【答案】B 5.據(jù)報載,“久耕托市”“哥吃的不是面,是寂寞”“欺實碼”等被選入網(wǎng)絡流行語。每個網(wǎng)絡流行語背后無一不是對當下社會某種現(xiàn)象的理性思考。這說明( ) A.物質(zhì)是客觀的 B.意識是對物質(zhì)的正確反映 C.物質(zhì)決定意識 D.意識能夠能動地改造世界 【答案】C 人們發(fā)揮意識的能動性,可以認識和改造世界。據(jù)此回答第6~9題。 6.(xx重慶文綜)明朝《醫(yī)有百藥》言:古之圣人,其為善也,無小而不崇;其于惡者,無微而不改。改惡從善,是藥餌也。這說明( ) A.人的善惡觀念決定其善惡行為 B.道德教育是中醫(yī)治病的主要方式 C.人的思想道德觀念影響其身心健康 D.善惡相對,有惡方有善,有善才有惡 【答案】C [審題時迅速找到“古之圣人,其為善也,無小而不崇”“改惡從善,是藥餌也”這些有效“題眼”信息是解答本題的關鍵。“題眼”信息突出強調(diào)了一個人的思想道德觀念對其身心健康的影響,故C項符合題意。觀念影響行為,而不是決定,A項表述錯誤;B項對題干意思理解錯誤;D項與題意不符。] 7.下列選項與漫畫《等待》涵義相吻合的是( ) A.發(fā)揮人的主觀能動性要做到從實際出發(fā) B.實現(xiàn)人生價值需要樹立崇高的人生理想 C.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和決定作用 D.把握外部世界要做到心外無物、心向光明 【答案】A [CD觀點錯誤。B與題干無關。] 8.有人認為,人生就像漱口杯,你可以把它看成杯具(悲劇),也可以看成洗具(喜劇)。這句話體現(xiàn)了( ) A.人生路徑的選擇取決于人的意識 B.人腦是意識的生理基礎 C.真理作為主觀范疇具有不確定性 D.意識是客觀存在的主觀映象 【答案】D [A說法錯誤;B與題目無關;C說話錯誤。] 9.《阿甘正傳》中的阿甘,是個平凡甚至簡單的小人物,智商很低,卻有很多高智商者缺乏的美德:誠實、守信、認真、勇敢,重視感情。他不停地奔跑,不停地向前,單純而又執(zhí)著,不知讓多少觀眾深深感動。這表明( ) A.特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約 B.人的意識無所不能 C.高昂的精神,可以催人向上,促人奮進 D.意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的 【答案】C 物質(zhì)決定意識,要求一切從實際出發(fā),實事求是。據(jù)此回答第10~12題。 10.鄧小平根據(jù)香港、臺灣的歷史和實際情況提出的“一國兩制”之所以具有強大的生命力,是因為這一偉大構(gòu)想( ) ①承認矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和重要動力 ②堅持具體問題具體分析這一馬克思主義的重要原則 ③堅持一切從實際出發(fā),使主觀與客觀相符合 ④承認矛盾對立雙方相互分離的傾向和趨勢 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C [“一國兩制”之所以具有強大的生命力,是因為它是鄧小平堅持一切從實際出發(fā),具體分析香港、臺灣的歷史和實際情況提出的,實現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,因此②③正確。①說法本身錯誤。④說法與題意不符,應該是認識到矛盾雙方的同一性,而不是斗爭性。] 11.(xx惠州二調(diào))《莊子外篇至樂》“昔者海鳥止于魯郊,魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死。此以己養(yǎng),養(yǎng)鳥也;非以鳥養(yǎng),養(yǎng)鳥也”。這則寓言給我們的唯物論啟示是( ) A.堅持一切從實際出發(fā),按規(guī)律辦事 B.堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理 C.堅持從群眾中來到群眾中去 D.堅持具體問題具體分析 【答案】C 12.(xx深圳五校聯(lián)考)兔子是奔跑冠軍,可是不會游泳,人們認為這是兔子的弱點。于是,兔子的父母和老師就強制它去游泳??珊牧舜蟀肷矝]學會,兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學啟示是( ) A.要堅持用發(fā)展的觀點看問題 B.實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一,需要條件 C.真理是具體的有條件的 D.人們利益立足點不同,對事物的看法不同 【答案】C 二、非選擇題(共52分) 13.(24分)文化是人類改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來看,任何文化都包括虛體部分和實體部分,虛體部分就是文化所蘊含的精神價值,實體部分則是承載文化精神價值的物質(zhì)基礎和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”,是文化思想性的根本體現(xiàn),是文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的力量源泉,決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”,是文化實現(xiàn)教育功能、做文化人的重要途徑,是文化生產(chǎn)力的重要依托,決定著文化精神價值的傳播力和影響力。 運用意識的有關知識,談談發(fā)展中國特色社會主義文化為什么要重視“魂”的建設。 【答案】①物質(zhì)決定意識要求堅持一切從實際出發(fā)。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險制度,是由江蘇的實際情況決定的。 ②正確的意識對事物發(fā)展具有推動作用。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險制度,有利于提高消費總水平,推動江蘇經(jīng)濟的健康發(fā)展。 ③規(guī)律客觀性要求我們要按規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險制度,遵循了社會發(fā)展規(guī)律,是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。 14.(28分)閱讀下列材料,結(jié)合所學知識回答問題。 新時期廣東精神被概括為“厚于德、誠于信、敏于行”。廣東精神表述語在收集過程中,面向社會廣泛征求意見、聽取建議,集中民智、匯集民意,充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強。同時,廣東是中國市場經(jīng)濟程度最高的省份也是改革開放最早的地方,市場經(jīng)濟壯大以后所面臨的許多問題,廣東也首先經(jīng)歷。市場經(jīng)濟不能只見經(jīng)濟、只見物質(zhì)不見人。在這個背景下,“厚德誠信敏行”的社會道德顯得格外重要。 運用辯證唯物主義意識觀的知識,分析廣東精神的提出及其對社會的現(xiàn)實意義。 【答案】(1)①物質(zhì)決定意識,意識是對客觀存在的反映。廣東精神的提出是結(jié)合傳統(tǒng),面對當下當前廣東發(fā)展存在的問題提出來的,尊重社會實際,符合社會實際;充分體現(xiàn)了廣東美好的道德要求。②意識具有能動創(chuàng)造性。廣東精神表述語的產(chǎn)生充分集中民智和民意,充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強,體現(xiàn)了廣東人民是精神財富的創(chuàng)造者。③主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。廣東精神應該結(jié)合廣東經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實,與時俱進。 (2)現(xiàn)實意義:意識對認識與改造世界具有能動反作用,正確的意識促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。廣東精神將對正在深化改革發(fā)展的廣東具有深遠的影響和現(xiàn)實意義?!昂裼诘抡\于信敏于行”是廣東人長期實踐形成的精神財富的概括和總結(jié),體現(xiàn)了廣東歷史文化的特征,體現(xiàn)了廣東人的精神文化追求,也體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求,對指導廣東進一步深化改革開放有著導向作用。- 配套講稿:
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