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1、南京市第十四中學(xué) 高一語(yǔ)文
《漢字王國(guó)中的“人”》導(dǎo)學(xué)案
主備:牛貴元 審核:高一備課組
【自主學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解與“人”字及人體部位有關(guān)的漢字起源與特點(diǎn)。
2.歸納作者的行文思路,學(xué)習(xí)圖文并茂的解釋方式。
3.增強(qiáng)對(duì)漢字的理解能力和作為華夏兒女的自豪感。
【自主學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
概括作者的觀點(diǎn),歸納行文思路,學(xué)習(xí)圖文并茂的解釋方式。
【相關(guān)知識(shí)鏈接】
1、林西莉,瑞典人,生于 1932年?,F(xiàn)在是教授、作家 和漢學(xué)家、攝影家。著有代表作:《漢字王國(guó)》《古琴》等。1971年起,林西莉在瑞典任漢語(yǔ)教師,1978年后瑞典電視臺(tái)做有關(guān)中國(guó)語(yǔ)言的節(jié)目?,F(xiàn)專(zhuān)心研究中國(guó)文化。出
2、版有關(guān)中國(guó)的著作多部,兩次獲瑞典最高文學(xué)獎(jiǎng)——奧古斯特文學(xué)獎(jiǎng),在瑞典掀起中國(guó)熱、古琴熱。
2、漢字書(shū)體
漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化,其演變過(guò)程是: 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書(shū) → 楷書(shū) → 行書(shū) 。從書(shū)體而言,可分以下五種。
篆書(shū) 包括大篆和小篆。大篆又稱籀文,從甲骨文演變而來(lái),形體多重疊。小篆又叫秦篆,在籀文的基礎(chǔ)上發(fā)展形成,通行于秦朝,形體勻圓整齊。
隸書(shū) 由篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成,始于秦,普遍使用于漢魏。它把篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆畫(huà)變?yōu)榉秸郏诮Y(jié)構(gòu)上,改象形為筆畫(huà)化。但早期隸書(shū),字形構(gòu)造保留篆書(shū)形跡仍較多,后來(lái)在使用中經(jīng)過(guò)加工發(fā)展,成為與小篆完全不同的一種字體,從而為楷書(shū)的形成奠
3、定了基礎(chǔ)。
楷書(shū) 又叫正書(shū)、真書(shū),從隸書(shū)發(fā)展而來(lái)。始于漢末,盛行于魏、晉、南北朝,一直通行到現(xiàn)在??瑫?shū)形體方正,筆畫(huà)平直,運(yùn)筆較靈活。
草書(shū) 一種為求書(shū)寫(xiě)便利而產(chǎn)生的字體。始于漢初,歷經(jīng)魏、晉、南北朝和隋唐,從章草進(jìn)而發(fā)展成為各種草書(shū)。草書(shū)名目繁多,但歸結(jié)起來(lái),可分為章草、今草和狂草。章草是早期的草書(shū),是隸書(shū)的草寫(xiě),保留著隸書(shū)筆畫(huà)的形跡,每個(gè)字獨(dú)立不連寫(xiě),注重用點(diǎn),筆斷意連,結(jié)體簡(jiǎn)樸,布局整齊。它廣泛流行于兩漢。今草是在章草的基礎(chǔ)上結(jié)合楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)方法發(fā)展而來(lái)的,它脫去了章草中保留的隸書(shū)筆畫(huà)形跡,上下字之間的筆勢(shì)往往牽連相通,偏旁相互假借??癫菰从诮癫荩_(kāi)創(chuàng)于唐朝張旭,是草書(shū)中最放縱的一種,
4、其筆勢(shì)連綿回繞,揮灑自如,上下字講求貫串一氣,且字形變化繁多。
行書(shū) 介于楷書(shū)和草書(shū)之間,伸縮性較大,沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法,比較自由,既不像草書(shū)那樣潦草,又沒(méi)有楷書(shū)那樣端正。寫(xiě)得規(guī)矩的接近楷書(shū)的叫行楷;寫(xiě)得放縱一些,接近草書(shū)的叫行草。由于較楷書(shū)簡(jiǎn)便,又比草書(shū)易認(rèn),所以較切合實(shí)用。行書(shū)相傳始于漢末,一直通行到現(xiàn)在。
【基礎(chǔ)知識(shí)積累】:
一、 注音解釋
1.注字音
發(fā)髻(j )主宰(zǎi ) 辛亥( hi ) 馭手(y )拓片( t )虔誠(chéng)( qin )
顴骨( qun)雛形(ch )饑腸轆轆(l)大腹便便( pin)肚臍( q)
2.釋詞語(yǔ)
拓片:將碑文石刻、青銅器等文物的形狀
5、及其上面 的文字、圖案拓下來(lái)的紙片。
虔誠(chéng) :恭敬而有誠(chéng)意(多指宗教信仰)。
馭手::駕馭車(chē)騎的人。
大腹便便: 形容肥胖的樣子。
饑腸轆轆: 形容十分饑餓。
【文本自主研習(xí)】:
1.本文從《漢字王國(guó)》的 “人與人類(lèi)”這個(gè)章節(jié)節(jié)選出來(lái)的,他圍繞著與人相關(guān)的字進(jìn)行溯源和分析,我們可以把這16個(gè)字分成幾類(lèi)?
明確:三類(lèi):“人”的由來(lái);“人”的合體字:人體不同部位的字。
2、解讀“人”字,作者的理解前后有何變化。
明確:“腿的形象”,由甲骨文和金文,了解是“人”的側(cè)面的形象。
3、作者解讀漢字有怎樣的特點(diǎn)?
明確:圖文并茂。它既有不同時(shí)代演變中的漢字圖片來(lái)佐證,又有小字的
6、解說(shuō), 還有生動(dòng)的故事,使一個(gè)個(gè)的漢字靈動(dòng)起來(lái),富有了情感。
小結(jié):一個(gè)漢字就是一幅畫(huà),一個(gè)漢字就是一個(gè)故事,只有將漢字還原成畫(huà)、故事,學(xué)生才能掌握漢字規(guī)律,才能真正做到音形義的緊密結(jié)合,才能提高識(shí)字效率。
【合作探究】
1.分析“可能僅僅是一個(gè)一般的挺著大肚子、舉著手的胖子吧”一句中“可能”“僅僅”二詞的表達(dá)效果。
明確:“挺著大肚子、舉著手的胖子”說(shuō)出了“身”字的字形特點(diǎn),用“可能”“僅僅”加以限制,是因?yàn)閷?duì)“身”的來(lái)歷沒(méi)有定論,只是一種猜測(cè)。
2.分析選用“喜佛”一例的好處。
明確:選取喜佛做例子再恰當(dāng)不過(guò)。他在中國(guó)廣受喜愛(ài),且胖的特征鮮明,因而具有典型。尤其是“他變得這樣胖
7、要吃多少東西”的感嘆,形象的表現(xiàn)出貧窮饑餓的人對(duì)“胖”的羨慕,為喜佛的流行找到了根源,為解釋“身”字的大肚子尋找證據(jù)。
3.為什么要提到中國(guó)的兩句問(wèn)候語(yǔ)“吃飯了嗎”“你發(fā)福了吧”?
明確:(1)這兩句問(wèn)候語(yǔ)都和“吃”有關(guān),吃而變胖,從而為解釋下文的“身”的字意義作鋪墊。
(2)文字是與生活密切相關(guān)的,是人類(lèi)在生產(chǎn)和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的,從文字可以看出人類(lèi)生活所發(fā)生的變化。
4. “如果這種解釋正確的話”中“這種解釋”是什么?你認(rèn)同嗎?為什么說(shuō)“如果”“大概”?
明確:(1)“這種解釋”指的是把“身”這個(gè)概念描繪成一個(gè)挺著大肚子的孕婦。
(2)作者的解釋有一定的道理,但畢竟是一家之見(jiàn),從
8、《說(shuō)文解字》來(lái)看,“身躬也。象人之形”,因此,“身”不一定指孕婦的形象。
(3)用假設(shè)的方法將不同的“身”字聯(lián)系起來(lái),體現(xiàn)了作者清晰的推理思路,表現(xiàn)了作者清晰地推理思路,表現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
5.“身”字部分文字主要內(nèi)容是什么?從本部分來(lái)看,全文在解讀漢字有怎樣的特點(diǎn)?
明確:(1)解釋“身”字所包涵的意義,作者概括喜佛這個(gè)形象給出了自己的解釋。
(2)作者圖文并茂地解釋這個(gè)漢字。它既有不同時(shí)代演變中的圖片來(lái)佐證,又有小字的解說(shuō),還有生動(dòng)的故事,使一個(gè)個(gè)的漢字靈動(dòng)起來(lái),富有了情感。
【小結(jié)練習(xí)】:
請(qǐng)仿照下面的示例,任選兩組字寫(xiě)出你的趣解。
(1)厭:可慶賀的事情偏差一點(diǎn)
9、,就會(huì)令人討厭。
(2)人對(duì)仙說(shuō):堂堂正正做人,何必尋找靠山。
備選字:閱、舊、出;心對(duì)敢、杏對(duì)呆、木對(duì)術(shù)。
【解析】本題考查仿寫(xiě)。對(duì)漢字的趣解首先要理解字意。要仔細(xì)觀察給出字的字形,聯(lián)想字的意思,不必強(qiáng)求句式的一致。
答案:
(1)閱:進(jìn)門(mén)閱讀就能獲得知識(shí)。
舊: 新東西用過(guò)1日就成了舊的。
出:翻過(guò)兩座山,總會(huì)找到出路。
(2)心對(duì)敢說(shuō):只憑膽量而不用心,那就是憨。
杏對(duì)呆說(shuō):把嘴長(zhǎng)在頭上,人家就會(huì)說(shuō)你傻。
木對(duì)術(shù)說(shuō):臉上長(zhǎng)顆痣就當(dāng)自己是美人了。
【延伸拓展提高】
漢子造字法:
東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則進(jìn)行了概括和歸納,即“象形、指事、會(huì)意
10、、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法,轉(zhuǎn)注、假借指的是后來(lái)衍生發(fā)展的文字的使用方式。許慎《說(shuō)文解字?敘》:“周禮八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子,先以六書(shū):
一曰指事,指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也;
二曰象形,象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,日月是也;
三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;
四曰會(huì)意,會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指撝,武信是也;
五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者,建類(lèi)一首,同意相受,考老是也;
六曰假借,假借者,本無(wú)其字,依聲讬事,令長(zhǎng)是也。
1、象形:
屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫(huà),把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如
11、“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú),“艸”(草的本字)是兩束草,“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形,中間有一點(diǎn),很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí),所看到的形態(tài)。象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字,但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強(qiáng),它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大,因?yàn)橛行┦挛锸钱?huà)不出來(lái)的。
2、指事
屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),以作標(biāo)示;“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào);“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上
12、標(biāo)示符號(hào);“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà),都有較抽像的部份。
3、形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成:形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹(shù)木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“齒”字的下方是形旁,畫(huà)出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示這個(gè)字的相近讀音。
4、會(huì)意
屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來(lái),表達(dá)此字的意思。例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái),表達(dá)字義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把
13、“牛”和“角”分開(kāi)來(lái)字達(dá);“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲,于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。
5、轉(zhuǎn)注
屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西,詞義一樣時(shí),它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字,本義都是長(zhǎng)者;“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂;“竅”、“空”二字,本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。
6、假借
假借就是同音替代??谡Z(yǔ)里有的詞,沒(méi)有相應(yīng)的文字對(duì)應(yīng)。于是就找一個(gè)和它發(fā)音相同的同音字來(lái)表示他的含義。例如“自”本來(lái)是“鼻”的象形字,后來(lái)借作“自己”的“自”。
小結(jié):在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫?huà)出事物是一種最直接的造字方法。然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多,好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚(yú)類(lèi),難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫(huà)出來(lái)。于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬,再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有80%的漢字是形聲字。
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