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2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第33講 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版 1．四大發(fā)明是中華文明的象征，是中國(guó)古代科技水平的代表，對(duì)此要從四大發(fā)明的成就及表現(xiàn)，對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)等角度多方面分析考查。并與歐洲近代科技相聯(lián)系，考查中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。 2．人類(lèi)社會(huì)的歷史本身是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。古代藝術(shù)是中國(guó)古代精神文明的重要組成部分。書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)是其中的精粹，要從人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，中國(guó)杰出精神文明的高度審視繼承。復(fù)習(xí)中應(yīng)注意重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，掌握詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解不同時(shí)期的文學(xué)特色。 [真題實(shí)戰(zhàn)演練] 1．(2011江蘇卷)據(jù)《與公肅甥書(shū)》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫(xiě)本?！睂?duì)“活版”理解正確的是(　　) A．活版技術(shù)從明代開(kāi)始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄 C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚 解析：本題以明朝人的信件為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)古代科技“活版”的理解，以及學(xué)生對(duì)材料的解讀能力與理解能力。解答本題要把握好材料含義，材料突出“邸報(bào)”自崇禎十一年才有“活版”，以前是寫(xiě)本。活版印刷出現(xiàn)于北宋，排除A項(xiàng)；活版印刷之前有雕版印刷，排除B項(xiàng)；最早的活版是泥活字，排除C項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)有司南，指南針出現(xiàn)最早；造紙術(shù)發(fā)明于西漢；火藥發(fā)明于隋唐；活版發(fā)明于宋。 答案：D 2．(xx重慶卷)某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇(　　) A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B．“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙 C．火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事 D．活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝 解析：本題考查古代中國(guó)四大發(fā)明。“司南”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；中國(guó)古代最早的紙出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后出現(xiàn)的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥在唐末開(kāi)始用于軍事，C項(xiàng)正確；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋中期，活字印刷書(shū)籍不可能始于元朝，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。 答案：C 3．(xx山東卷)古代中國(guó)的發(fā)明大多來(lái)源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)。下列與發(fā)明火藥密切相關(guān)的活動(dòng)是(　　) A．耕作 B．采礦　　 C．鑄造　　 D．煉丹 解析：中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥，故D正確。 答案：D 4．(xx課標(biāo)Ⅱ卷)司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明(　　) A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B．傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí) C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證 D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí) 解析：由材料信息可知，司馬遷在撰寫(xiě)《史記》時(shí)，從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡。文獻(xiàn)的記錄都帶有主觀色彩，A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。人們傳頌黃帝的事跡，文獻(xiàn)中有對(duì)黃帝的贊譽(yù)，可見(jiàn)，傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)“歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證”在題干中不能得到體現(xiàn)。D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。 答案：B 5．(2011福建卷)某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是(　　) A．乾嘉落戶(hù)　同光揚(yáng)名　民族瑰寶 B．戲曲之祖　生旦凈丑　曲苑奇葩 C．元末初創(chuàng)　京城獻(xiàn)戲　聲名鵲起 D．四大徽班　康乾京化　獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 解析：本題主要考查中國(guó)古代京劇的發(fā)展歷程。中國(guó)戲曲之祖是昆曲，B項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇形成于清朝道光年間，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。乾嘉時(shí)期是京劇的形成時(shí)期，同光時(shí)期是京劇的繁盛時(shí)期，京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，是民族瑰寶，故選A項(xiàng)。 答案：A 6．(xx課標(biāo)Ⅱ卷)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(　　) A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 解析：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況在思想觀念上的反映。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要的小說(shuō)蓬勃發(fā)展。從材料信息看，明代以來(lái)，士、農(nóng)、工、商都喜歡小說(shuō)，小說(shuō)的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質(zhì)上說(shuō)明市民階層擴(kuò)大推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。 答案：C 7．(2011安徽卷)下圖為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評(píng)價(jià)說(shuō)，枝干“虬(qi，盤(pán)曲)屈無(wú)端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是(　　) A．“意存筆先，畫(huà)盡意在” B．“筆才一二，像已應(yīng)焉” C．“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)” D．“以清雅之筆，寫(xiě)山林之氣” 解析：材料反映的是文人畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格，重在表達(dá)作者的情感，并不在于“寫(xiě)真”，因此，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)是“寫(xiě)真”風(fēng)格，錯(cuò)誤。C項(xiàng)是文人畫(huà)的形式，D項(xiàng)是文人畫(huà)的內(nèi)容，都不是“風(fēng)格”。 答案：A 8．(xx江蘇卷)從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察下面圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是(　　) A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意 C．甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào) D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 解析：甲骨文經(jīng)過(guò)多次演變才發(fā)展為楷體漢字，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。飛舞飄逸不是楷體漢字的特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。大多數(shù)甲骨文字已被識(shí)讀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。從圖片中可以看出甲骨文字已經(jīng)具備了現(xiàn)代文字的某些特征，故D項(xiàng)正確。 答案：D 9．(xx全國(guó)卷)秦漢以后，官府下層文職人員俗稱(chēng)“刀筆吏”，這一稱(chēng)謂起因于秦漢時(shí)期此類(lèi)人員的(　　) A．工作器具　 B．工作內(nèi)容 C．工作職責(zé)　 D．工作性質(zhì) 解析：本題考查學(xué)生分析理解能力。秦漢時(shí)期書(shū)寫(xiě)工具主要是竹、木簡(jiǎn)，到了東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，才制成能書(shū)寫(xiě)的纖維紙。而古人用簡(jiǎn)牘時(shí)，如有錯(cuò)誤，即以刀削之，故古時(shí)的讀書(shū)人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時(shí)修改錯(cuò)誤，因此他們當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“刀筆吏”，由此判斷A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)涉及他們的具體工作職能，與題干要求不符。 答案：A 10．(xx安徽卷)xx年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)郵票《中國(guó)古代書(shū)法——行書(shū)》，被稱(chēng)為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美集合，彰顯了宣紙“紙壽千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變”的獨(dú)特魅力。下圖中屬于該套郵票的是(　　) 解析：A項(xiàng)，隸書(shū)，排除。B項(xiàng)，楷書(shū)，排除。C項(xiàng)，行書(shū)，正確。D項(xiàng)，草書(shū)，排除。 答案：C 11．(xx福建卷)字典《說(shuō)文解字》釋讀為：“大冊(cè)也。”今人認(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是(　　) A．甲骨　 B．絲帛　 C．竹木簡(jiǎn)　 D．石碑 解析：具體分析如下：從字典的古今釋讀可以判斷該字為象形字，“冊(cè)”字本有竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)成書(shū)之意，加上《說(shuō)文解字》成書(shū)于造紙術(shù)問(wèn)世的漢代，此前中國(guó)的文字記錄材料以竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)為多。 答案：C 12．(xx四川卷)下圖是成都地區(qū)出土的東漢說(shuō)唱俑。作為歷史材料，它(　　) ①展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù)?、谟兄谖覀兞私猱?dāng)時(shí)的文化生活?、圩C明了漢代娛樂(lè)方式的多樣性　④增加了我們對(duì)說(shuō)唱人的直觀感受 A．①②③　 B．①②④　 C．①③④　 D．②③④ 解析：說(shuō)唱俑栩栩如生，說(shuō)明漢代的雕塑藝術(shù)水平高超，①正確；東漢說(shuō)唱俑是我國(guó)古代的俳優(yōu)造型，反映了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)形式，②正確；單一的說(shuō)唱俑不能說(shuō)明漢代娛樂(lè)方式的多樣性，③錯(cuò)誤；東漢說(shuō)唱俑手舞足蹈，表情豐富，動(dòng)作傳神，沉醉于說(shuō)書(shū)表演中，給人們留下了深刻的印象，④正確。 答案：B 13．(xx江蘇卷)“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨(dú)非《鄭》《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是(　　) A．《詩(shī)經(jīng)》　 B．楚辭　 C．漢賦　 D．唐詩(shī) 解析：題干中“言田夫野豎矢口寄興之所為”反映了山歌粗俗的特點(diǎn)?！吧礁桦m俚甚矣，獨(dú)非《鄭》《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟？”表明山歌有《詩(shī)經(jīng)》的遺風(fēng)。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活的內(nèi)容，可知《詩(shī)經(jīng)》能體現(xiàn)“民間性情之響”。 答案：A 14．(xx全國(guó)卷)王國(guó)維《宋元戲曲考》稱(chēng)：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了(　　) A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻 C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? D．八股取士抑制文學(xué)形式 解析：由材料可知元曲由于體裁隨意，官方正史不予記載，遭儒家士大夫鄙視，體現(xiàn)了官僚士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?，由此判斷C正確。A項(xiàng)說(shuō)的太絕對(duì)，元曲只是不為上層士大夫所重視。B項(xiàng)厚古薄今與題干矛盾。D項(xiàng)中的八股取士材料中沒(méi)有體現(xiàn)。 答案：C 15．(xx浙江卷)司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長(zhǎng)期以來(lái)并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說(shuō)明(　　) A．考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí) B．歷史記載不存在純粹客觀性 C．歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí) D．考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù) 解析：本題考查甲骨文及史學(xué)研究方法。從題干材料可知，文獻(xiàn)材料同樣真實(shí)可信，A錯(cuò)；某些歷史記載也是比較客觀的，B錯(cuò)；多項(xiàng)歷史記載相互印證，不通過(guò)考古也可形成定論，C錯(cuò)；D符合題意。 答案：D 16．(xx四川卷)書(shū)法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品中把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致的是(　　) 解析：本題主要考查中國(guó)書(shū)法字體的特點(diǎn)，能把“書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致”的是草書(shū)，該字體極具審美價(jià)值。A項(xiàng)為行書(shū)，B項(xiàng)為隸書(shū)，C項(xiàng)為篆書(shū)，D項(xiàng)為草書(shū)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 17．(xx課標(biāo)Ⅱ卷)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(　　) A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史　 B．固化了大眾的歷史認(rèn)識(shí) C．正確評(píng)斷了歷史人物　 D．提升了歷史人物的價(jià)值 解析：京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征。這一形式固化了大眾的歷史認(rèn)知，如關(guān)羽的紅臉代表其忠義，曹操的白臉代表其奸詐等，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)均與史實(shí)不符；臉譜并未提升歷史人物的價(jià)值，排除D項(xiàng)。 答案：B 18．(xx課標(biāo)全國(guó)卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C．中國(guó)文化的地域性特色濃厚 D．市民階層的價(jià)值取向 解析：本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是理解材料中流傳的故事的實(shí)質(zhì)。一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在思想觀念中的反映。宋代，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，反映市民階層生活的文學(xué)興起。從材料信息看，人們同情“自由相戀”的許仙和白娘子，鞭撻破壞“自由相戀”的法海，贊揚(yáng)維持人間正義的濟(jì)公，都反映了市民階層熱愛(ài)自由、推崇正義的價(jià)值取向。因此選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料信息主旨不符。 答案：D 19．(xx浙江卷)某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是(　　) A．李白以激情與浪漫著稱(chēng)，其詩(shī)不足為信 B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性 C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨 解析：本題考查史學(xué)研究的方法。古代文學(xué)作品可以佐證歷史，但也要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行充分的考證，故D項(xiàng)表述最為科學(xué)。李白的詩(shī)同樣可以用來(lái)佐證歷史，故認(rèn)為“其詩(shī)不足為信”過(guò)于武斷，A項(xiàng)表述不盡合理。我們并不能以歷史人物著名與否來(lái)認(rèn)定其意見(jiàn)是否具有權(quán)威性，故B項(xiàng)表述不合理。以詩(shī)證史的研究方法中國(guó)早已有之，并不是外國(guó)學(xué)者開(kāi)創(chuàng)的，故C項(xiàng)中“耳目一新”的表述錯(cuò)誤。 答案：D