2019-2020年高中語文 《報任安書(節(jié)選)》優(yōu)秀教案設(shè)計 語文版必修1.doc
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2019-2020年高中語文 《報任安書(節(jié)選)》優(yōu)秀教案設(shè)計 語文版必修1 【教學(xué)目標(biāo)】 1學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn):借水行舟,排解胸中郁結(jié),迂回曲折,但又脈絡(luò)清晰。 2體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。 3學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神,樹立正確的榮辱觀和生死觀。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 1把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。 2揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志。 【教學(xué)方法】誦讀點(diǎn)撥 討論指導(dǎo)。 【教學(xué)時數(shù)】兩課時 【教學(xué)步驟】 第一課時 一、導(dǎo)語設(shè)計 “生存還是毀滅:這是個問題?!惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?,開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前,中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也?!辈粌H如此,他也用自己的行動實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。下面,我們就通過《報任安書》來走近司馬遷,走入司馬遷的內(nèi)心世界。 二、解題 1體裁解說:“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思。古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報……書”、“答……書”、“與……書”、“上……”、“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。 2寫作背景:《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書令;表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識,司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒有復(fù)信。后來,任安以重罪入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會,使他抱憾終生,同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報任安書》。 附:李陵事件 李陵是漢初名將李廣的孫子,在天漢二年(前99年)隨李廣利(武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴,在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞訊十分煩憂,曾就此事召問司馬遷。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)是“不當(dāng)”,但他不滿朝臣趨炎附勢、見風(fēng)使舵、對李陵落井下石的態(tài)度,就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴之功,并根據(jù)李陵平時的表現(xiàn),推測他的投降可能出于權(quán)宜之計。司馬遷這樣講的目的,是希望武帝慎重處理,以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話引起武帝的猜忌,以為司馬遷贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴,是暗諷李廣利按兵不救,是有意為李陵開脫,打擊李廣利,于是將司馬遷下獄,加以“誣罔主上”的罪名,按律當(dāng)死。司馬遷無錢自贖,只得被迫接受宮刑。 三、研習(xí)課文 整體把握,理清思路。 1.學(xué)生對照注釋,自行誦讀課文,教師巡視指導(dǎo),幫助掃除字詞障礙。 2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學(xué)生有表情地誦讀。 (解說:讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào),進(jìn)入文章情景。) 3.內(nèi)容與形式梳理。 思考:從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的呢? 此文線索脈絡(luò)十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。具體梳理如下: 復(fù)信目的:對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第1段) 復(fù)信內(nèi)容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2段) ②效古之賢人忍辱負(fù)重,退而著書,“思垂空文以自見”。(第3、4段) ③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境,點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。(第5段) 四、布置作業(yè) 課后誦讀課文。(解說:為下節(jié)課深入學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。) 第二課時 一、繼續(xù)研習(xí)課文:具體研讀,突破重難點(diǎn)。 (1)分段研習(xí),理解行文脈絡(luò),理清內(nèi)容邏輯。 ①研習(xí)第1段:此段在文中的作用是什么? ——此段交待了全文的內(nèi)容:復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。 ②研習(xí)第2段:此段在內(nèi)容上有幾個層次?與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系? ——兩個層次。一是說自己史官地位低微,“為流俗之所輕”,與“螻蟻”無異;一是說自己身受極辱,如虎陷“檻阱”,“積威約之漸也”。下獄受刑,是作者一生中最慘痛的打擊,側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低賤的地位,這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。 ③研習(xí)第3、4段:兩段文字上的聯(lián)系是什么?內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān),為什么要這樣寫? ——第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困,退而著書,“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人,“就極刑而無慍色”,著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量,兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān),實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系:一者,上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱,自然會讓人想到他何以能“茍活”,在第4段對此作了回答,是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”,“惜其不成”,“是以就極刑而無慍色”;再者,任安是作者的好友,對好友(也只能對好友)傾吐個人情懷是極為正常的,所以作者說“然此可為智者道,難為俗人言也”。 ④研習(xí)第5段:說 《史記》的體例和宗旨:就極刑而無慍色是為了完成《史記》 ⑤研習(xí)第6段:書信的結(jié)尾,此段在結(jié)構(gòu)上有何作用? ——此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上,描寫自己“腸一日而九,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞,從而回應(yīng)第1段,結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。 小結(jié):全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式,借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語,圍繞一個“辱”字,訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛,表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。 二、體會性閱讀。 1、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法: (1)“理至”:敘事議論條理清楚,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。 作者議論的基本路徑是: ①受辱——引決(士人對待羞辱和生死的態(tài)度):士人,一方面潔身自好,不使自己受到羞辱;一方面當(dāng)羞辱加于自身的時候,決計自殺,以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn),卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例,說明無論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足為奇。那么,對待羞辱就一定要死節(jié),才算保持了高尚純潔的名聲嗎?否!作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認(rèn)識:人在受辱時,不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死;為了崇高的事業(yè),他可以去死,但是也可以忍辱負(fù)重。最后表明自己的態(tài)度:“我”深知節(jié)義的含義,也敢于為節(jié)義去死,但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生,是為了完成我未竟的事業(yè),實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。 ②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等); ③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。 這說明,對待受辱,引決不是唯一的處理方法,那要從生命的價值來認(rèn)識,從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢,有忍辱負(fù)重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話,則不能完成著述《史記》的任務(wù),一個人死的窩窩囊囊,無所作為,就失去了人生的價值,也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。當(dāng)然,這并不是說,人不應(yīng)該為“義”去死,而是從長遠(yuǎn)的意義上理解這個“義”的含義。 (2)“情切”:情感跌宕起伏,奔放而曲折。 全文情感真切,有時奔放激蕩,豪情滿懷;有時又回腸蕩氣,如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時,說自己伏法死去,“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異!”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時說:“仆雖怯懦欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦,悲切郁悶之情,溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》,“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉!”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段作者痛定思痛,抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”可見,忍辱負(fù)重,茍且屈生,要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路,需要付出多大的勇氣!我們又好像看到他悲痛欲絕,如泣如訴的表情。 2、欣賞品味。 主要通過品讀課文來領(lǐng)會其文辭流暢優(yōu)美,與思想感情的表達(dá)配合無間的特點(diǎn)。比如,作者特別善于運(yùn)用排比和對偶手法來抒情,課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”,第3段寫古代賢人被辱著書的典故,就采用了排比和對偶手法,表達(dá)情感一氣貫下,酣暢淋漓。 三、此文的重要意義。 本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機(jī)和完成過程有極其重要的價值,并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作,古人早就把它視為天下奇文,可與《離騷》媲美。此文之奇,首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤,借此文噴薄而出,有如長江大河,一瀉千里,其氣勢之壯闊,令人驚嘆。此文之奇,更在于他的縱橫開闔、起伏迭巖。作者是坦率的,但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的,他無意矯飾,但三言兩語又無法說清,所以他就一一地如實(shí)道來。時而慷慨激昂,時而如泣如訴;時而旁征博引,時而欲言又止。曲折反復(fù),一波三折,充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外,行文的流暢,語言的生動,駢句、散句自然錯落,排句、疊句時有穿插,使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。 四、總結(jié)。 從上述三段文字我們可以看出:司馬遷與計多高尚士人一樣,能正確對待受辱這件事,他能站在人生價值的高度,敢于正視現(xiàn)實(shí),以非凡的忍耐精神,忍受住眼前的屈辱,并以超人的毅力,完成了巨著《史記》,給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想,正確的人生觀和價值觀。同時,作者字字血聲聲淚,也控訴了那個社會的不公和皇權(quán)的黑暗。 在文中,司馬遷以極為激憤的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦,表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯,語言流暢,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 總之,《報任安書》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無愧的,它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴?,它在行文、語言上縱橫開闔,筆法雄健,讓人千年后仍能想見司馬遷的為人,理解他、敬佩他,并為他一灑同情之淚。 五、布置作業(yè) 課外練筆:中國有句俗話,“士可殺,不可辱?!闭堈n后收集有關(guān)材料,通過分析,寫一篇短文《“士可殺,不可辱”之我見》。 【古文今譯】 像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜。奉告少卿足下:前不久蒙受屈辱寫信給我,教導(dǎo)我謹(jǐn)慎地與人交往,并要著力利用自己的條件向皇帝舉薦人才,這情意是十分誠懇的。您好像是在責(zé)備我沒有采納您的意見行事,而把它當(dāng)作一般世俗庸人之言,其實(shí)我是不敢這樣做的。請?jiān)试S我大略地陳述一下我的鄙陋之見。久未復(fù)信,希望您不要責(zé)怪。 我的先人沒有為皇上立過什么特殊功勛,家里也沒有皇上頒賜的寫上紅字的特權(quán)憑證;當(dāng)個小小的太史令,不過是近乎卜官、巫祝一類的人,本來就是供皇上當(dāng)作玩物戲弄的,像對待樂工和伶人一樣來蓄養(yǎng)著,在社會上沒人看得起。如果我犯了法被殺戮,真如同九牛一毛,與小小的螻蛄和螞蟻死去有什么區(qū)別呢?社會上的人也不會把我與為名節(jié)而死的人一樣看待,只是認(rèn)為我智慮窮盡而罪大惡極,又不能免掉罪名,結(jié)果走上了死路罷了。為什么這樣說呢?是因?yàn)槲移剿厮鶑氖碌穆殬I(yè)和所處的地位使我落到這個地步啊。是的,人總是要死的,有的人死得比泰山還重,有的人死得比鴻毛還輕,這是因?yàn)樗赖膱龊喜煌?。作為一個人,首要的是不使先人受辱,其次是不使自身受辱,其次不為別人的臉色所辱,其次不受別人的言語侮辱,其次屈身下跪受辱,其次穿上罪犯的衣服受辱,其次戴上刑具、遭受鞭打受辱,其次剔去頭發(fā)、用鐵圈束頸而受辱,其次毀壞肌膚、砍斷肢體受辱,最下作的是受腐刑,這算達(dá)到頂點(diǎn)了!《禮記曲禮上》說“大夫之官犯了法,可以不受刑罰?!边@是說對士人的尊嚴(yán)節(jié)操不能不加以鼓勵勸勉啊。猛虎在深山時,百獸都震驚害怕,等到(它)被關(guān)進(jìn)籠子、掉進(jìn)陷阱之后,就搖著尾巴要食吃,這是(人們)長期地威懾它、約束它產(chǎn)生的結(jié)果啊。所以說,即使在地上畫個圈子做牢獄,按情勢說士人也不愿進(jìn)去;哪怕用木制的獄吏來審案,按情理說大家也都不愿去同它對案,這是因?yàn)槭咳嗽缇痛蚨俗詺⒌闹饕?,不愿受這個侮辱。如今犯人手足都戴上刑具,頸項(xiàng)戴上木枷鐵索,裸露著皮膚,遭受鞭打,囚禁在牢獄里。在這時候,看見獄吏就叩頭,看見獄卒就膽顫心驚喘粗氣。為什么呢?這是長期施刑,進(jìn)行管制所產(chǎn)生的必然情勢啊。等到了這種地步,還要說沒受侮辱,這真是厚臉皮罷了,這種人怎么值得尊重呢!再說,周文王,是西方諸侯之長,而被拘囚在羑里;李斯是宰相,受五刑而死;淮陰侯被封為楚王,在陳地被捕;彭越、張敖南面稱王,卻被囚禁在監(jiān)獄問罪法辦;絳侯周勃平定了呂后親族的叛亂,權(quán)勢超過了五霸,卻被囚禁在請室之中;魏其是大將,卻穿上了罪人的衣服,戴上了頸枷、手銬和腳鐐;季布剃去頭發(fā)以鐵刑具束頸賣于朱家為奴;灌夫(則)在居室受侮辱。這些人都身至王侯將相,名聲傳揚(yáng)到鄰國,等到罪名臨頭、法網(wǎng)加在身上而不下決心自殺,結(jié)果被囚禁在監(jiān)獄里。從古到今都是一樣的,只要不及早自殺,怎么能不受侮辱呢?由此說來,一個人的勇敢或膽怯,是在不同形勢下顯示的;一個人的強(qiáng)大或軟弱,是在具體情況下表現(xiàn)的。這是十分明白的道理,有什么值得奇怪的呢!人不能及早地自殺于法網(wǎng)加身之前,因此志氣漸漸消磨盡了,等到受鞭打的時候,才打算為名節(jié)而死,這不是差得太遠(yuǎn)了嗎!古之人之所以對于大夫在施刑上很慎重,大概就是為了這個吧。 按人的實(shí)情來說,沒有不貪生惡死的,他們要思念父母,顧念老婆孩子。至于被正義、真理所激發(fā)而死的人就不是這樣了,他們當(dāng)然有不顧自身和家庭的原因。如今我很不幸,父母早已去世,又無兄弟,我孑然一身獨(dú)自生活,少卿您看我對老婆、孩子的態(tài)度又是怎樣的呢?再說,真正勇敢的人不一定為名節(jié)而死,怯弱的人如果仰慕節(jié)義在任何小事上都應(yīng)勉勵自己,不一定非得死節(jié)。我雖然承認(rèn)自己是個怯弱的人,想茍且偷生,但我也很懂得舍生就義的道理,為什么自己要甘心遭受被囚禁的恥辱呢!再說,奴婢侍妾還能夠下決心自殺,何況我已經(jīng)(到了)沒有任何辦法可想(的地步)呢?我之所以克制忍耐自己的感情茍活于世,囚禁于監(jiān)獄而不拒絕,是因?yàn)槲覂?nèi)心想做的事尚未完成,如果碌碌無為地了結(jié)一生,我的文章就不能顯揚(yáng)于后世。 古時候,富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱于后世。周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦,寫成了《周易》;仲尼一生困頓不得志而作《春秋》;屈原放逐,就寫成了《離騷》;左丘眼睛失明,就有《國語》傳世;孫子受了臏刑,就編著了兵法書;呂不韋被流放到蜀地,《呂覽》才流傳于世;韓非被囚于秦,有《說難》、《孤憤》傳世;《詩》三百篇,大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。這些人都是思想上有解不開的苦悶,不能實(shí)現(xiàn)其理想,所以追述往事,希望將來的人了解他們的抱負(fù)。至于左丘眼睛失明,孫子受臏刑,終歸不被當(dāng)權(quán)者重用,他們就不再拋頭露面而論列自己的見解著書立說,以抒發(fā)他們的憤懣之情,想著讓自己的著作傳留后世以顯示自己的理想志趣。 我很不謙遜,最近我借助于自己粗劣的文筆,收集天下散亂失傳的文獻(xiàn),并對前人行事略加考證,綜核事情的始末,考察歷史上成敗興衰的規(guī)律。上起軒轅氏,下至現(xiàn)在,寫成十表、十二本紀(jì)、八書、三十世家、七十列傳,總共一百三十篇。想借此來探究自然界和人類社會的關(guān)系,尋找古今歷史復(fù)雜現(xiàn)象后面的共同點(diǎn),成就自己獨(dú)到的(歷史)見解。草草創(chuàng)作尚未全部完成,偏偏就遭遇此禍。書還沒有寫成,我十分惋惜,因此受了最重的刑罰而沒有怨怒的臉色。我如果真的著成了此書,能藏之于名山,傳給志同道合之人,以至廣泛流布到社會上,就可以補(bǔ)償以前受侮辱而不死所耽誤的時間,即使受更厲害的刑罰,難道還有悔恨之心嗎?可是這事只能給聰明人說,難以給一般人言啊。 我在背負(fù)罪名的情況下實(shí)在不容易處世,地位卑微的人往往受到別人的誹謗議論。我因替李陵辯護(hù)遭遇到這樣的禍患,更被同鄉(xiāng)人所恥笑,以至于使先人受辱,我還有什么臉面再上父母的墓地去呢!即使百代以后,恥辱只會更厲害罷了!因此我自己內(nèi)心極為痛苦,愁思纏結(jié)。在家時就精神恍惚,出門就不知到什么地方去好。每當(dāng)我想起遭受的這種恥辱,總是背上出汗沾濕了衣裳!我竟然成了一個官幃之臣,已經(jīng)是卑微下賤的人了,怎么還能效仿賢者去隱居呢?所以我暫且隨波逐流,與時俗周旋敷衍,以順適自己“狂”和“惑”。如今您竟然教導(dǎo)我推舉賢士,難道不是與我的內(nèi)心想法相沖突嗎?現(xiàn)在即使我想修飾、美化自己,以美麗動聽的言辭來掩飾自己,對世俗社會沒有什么好處,也不會被俗世之人信任。反倒正好招致屈辱罷了??傊?,到死的那一天之后,一生的是非對錯才能有定論。這封信也不能完全表達(dá)出我的心意,只是大略地陳述一下我短淺的見識。謹(jǐn)再拜!- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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