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2019-2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)講義 第五單元 第16講 明清時(shí)期的文化 (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．下列兩部著作的共同點(diǎn)不包括 (　　) A．是世界文化發(fā)展史上的重要文獻(xiàn) B．是科學(xué)家勤奮鉆研實(shí)地考察的成果 C．是中國(guó)近代科技走在世界前列的象征 D．是封建制度由盛而衰時(shí)出現(xiàn)的總結(jié)性科學(xué)巨著 2． 體現(xiàn)了我國(guó)古代藥物學(xué)最高成就的著作是 (　　) A．《唐本草》 B．《千金方》 C．《四部醫(yī)典》 D．《本草綱目》 3． 王禎在《農(nóng)書(shū)》中詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車(chē)、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)”等重大發(fā)明。明代徐光啟編寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》，他既注意吸收當(dāng)時(shí)最新實(shí)踐成果，又積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)。這些現(xiàn)象反映了中國(guó)古代科技的主要特點(diǎn)是 (　　) A．注重實(shí)用科學(xué)技術(shù)的發(fā)明 B．注重社會(huì)科學(xué)理論研究 C．重視理論的概括 D．倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展 4． 被郭沫若盛贊為“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”的一部作品是 (　　) A　　　　　　B　　　　　　C　　　　　　D 5．某書(shū)友到舊書(shū)市場(chǎng)去“淘寶”，見(jiàn)到一本章回體小說(shuō)，封面已經(jīng)沒(méi)有了。小說(shuō)通過(guò)愛(ài)情的糾葛變化、家族的盛衰興亡，反映了社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)尚面貌。這本小說(shuō)是 (　　) A．《西游記》 B．《水滸傳》 C．《三國(guó)演義》 D．《紅樓夢(mèng)》 6． 明清時(shí)期，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞的白話小說(shuō)蓬勃興起。這主要是因?yàn)?　　) A．文人自由創(chuàng)作意識(shí)的覺(jué)醒 B．文學(xué)素材的不斷豐富 C．市民階層的逐漸壯大 D．思想控制的漸趨放松 7． 下圖書(shū)籍是我國(guó)最大的一部 (　　) A．類書(shū) B．叢書(shū) C．醫(yī)書(shū) D．史書(shū) 8． 李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”對(duì)此理解正確的是 (　　) ①提倡男女平等?、趯?shí)際上否定了“三綱五常”?、鄯从沉水?dāng)時(shí)男尊女卑思想依然嚴(yán)重?、苡欣谒枷虢夥? A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 9． 圖示兩位思想家生活在17～18世紀(jì)，他們的思想有很多相似的地方，對(duì)其相似原因的說(shuō)法不正確的是 (　　) 　　　　 　孟德斯鳩　　 　　　王夫之 A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展 B．封建君主專制統(tǒng)治的腐朽 C．封建文化專制的殘酷 D．階級(jí)屬性一致 10．與西方啟蒙思想不同，中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。從內(nèi)容上看，西方啟蒙思想不同于中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想的是 (　　) ①對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想?、谂袑Ｖ浦贫取、坌麚P(yáng)民主法制 ④尊重科學(xué)知識(shí) A．①②③ B．②③ C．①③④ D．②④ 11．某中學(xué)高三學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是 (　　) A．資本主義萌芽的產(chǎn)生 B．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的發(fā)展 C．黃宗羲全面總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) D．明清時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策 12．明末清初，曾一度出現(xiàn)西學(xué)東漸的良好開(kāi)端，與其相關(guān)的因素有 (　　) ①明末清初統(tǒng)治者接納了西學(xué)?、谖鞣絺鹘淌縼?lái)華?、壅羝喆陌l(fā)明創(chuàng)造了條件　④文藝復(fù)興時(shí)期近代自然科學(xué)的興起 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 二、非選擇題(每題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　16～17世紀(jì)中國(guó)著名科學(xué)家及其著作簡(jiǎn)表 姓名 生卒年 著作 李時(shí)珍 1518～1593 《本草綱目》 徐光啟 1562～1633 《農(nóng)政全書(shū)》 徐霞客 1586～1641 《徐霞客游記》 宋應(yīng)星 1587～1666 《天工開(kāi)物》 材料二　16～17世紀(jì)歐洲著名科學(xué)家及其成就簡(jiǎn)表 姓名 生卒年 成就 哥白尼 1473～1543 提出“太陽(yáng)中心說(shuō)” 布魯諾 1548～1600 提出宇宙無(wú)限論 培根 1561～1626 初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué) 伽利略 1564～1642 用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證明“太陽(yáng)中心說(shuō)” 開(kāi)普勒 1571～1630 發(fā)現(xiàn)行星繞太陽(yáng)運(yùn)行 ——以上表格依據(jù)《簡(jiǎn)明技術(shù)史》編制 請(qǐng)回答： (1)結(jié)合上述材料與所學(xué)知識(shí)，比較16～17世紀(jì)中國(guó)與歐洲科技的發(fā)展在研究領(lǐng)域、研究方法及作用等方面的不同。(8分) (2)結(jié)合16～17世紀(jì)中國(guó)與歐洲的時(shí)代特點(diǎn)分析造成這種不同的原因。(8分) (3)從以上的比較分析中你能得出哪些結(jié)論？(4分) 14． 1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　人之是非，初無(wú)定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書(shū)》 夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失去真人…… 故謂人有男女則可，謂見(jiàn)(見(jiàn)：見(jiàn)識(shí))有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人之見(jiàn)盡短，又豈可乎？ ——李贄《焚書(shū)》 材料二　李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，凡使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。于此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不怒喪其元。我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 ——袁行霈等主編《中華文明史》 材料三　布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不動(dòng)的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說(shuō)的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開(kāi)除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開(kāi)祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說(shuō)：“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)宣判更感到害怕?！? ——摘編自劉明翰主編《世界通史中世紀(jì)卷》 (1)據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。(8分) (2)根據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(4分) (3)有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。(8分) 答案1. C 2. D 3. A 4. A 5. D 6. C 7. B 8. D 9. D 10. C 11.A 12. D 13. (1)中國(guó)科技集中于應(yīng)用型的古典傳統(tǒng)科技領(lǐng)域，而西方科技主要是集中于天文學(xué)理論研究領(lǐng)域；中國(guó)的科學(xué)家在研究方法上主要是采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而西方科學(xué)家主要采用實(shí)驗(yàn)方法，重在對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索上；中國(guó)的科技研究推動(dòng)了傳統(tǒng)的 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而西方天文學(xué)的成就標(biāo)志著近代科學(xué)的產(chǎn)生，也為近代資產(chǎn)階級(jí)反封 建提供了有力的理論依據(jù)，有力地沖擊了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。 (2)中國(guó)的封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策、文化專制政策和八股取士制度，科技的發(fā)展缺乏足夠的物質(zhì)條件和思想自由條件。西方由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，人們的思想得到了解放。 (3)中國(guó)科技總體上已經(jīng)落后于歐洲；科技的發(fā)展取決于社會(huì)條件，尤其是經(jīng)濟(jì)與政治制度。 14.(1)主張：反對(duì)將儒學(xué)教條化；提出“童心說(shuō)”；反對(duì)歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。 (2)相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。 (3)君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒(méi)有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。 。名師診療 對(duì)中國(guó)古代科技與西方近代科技的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清 (1)中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)古代科技嚴(yán)格地講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，主要表現(xiàn)為把人類同自然界長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積累、整理；西方近代科技把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。 (2)中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析。中國(guó)古代科技善于全面觀察現(xiàn)象，直接從這些現(xiàn)象中進(jìn)行總結(jié)，在揭示現(xiàn)象背后的原理方面則很薄弱；西方近代科技善于分析，將分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論提供了有效的方法，指出了明確的方向。 (3)中國(guó)古代科技重實(shí)用，西方近代科技重理論。中國(guó)古代科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，缺乏理論概括和分析；西方近代科技屬于理論科學(xué)，大都屬于對(duì)事物規(guī)律和本質(zhì)的探索。