2019-2020年高考政治 哲學(xué)原理方法論教案 新人教版.doc
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2019-2020年高考政治 哲學(xué)原理方法論教案 新人教版 一、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 1、〖原理內(nèi)容〗:辯證唯物主義認為,物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 2、〖方法論〗:想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā),實事求是;又要重視意識的作用,自覺地樹立正確的思想意識。 ☆☆如何做到一切從實際出發(fā),實事求是:(1)堅持一切從實際出發(fā),實事求是,是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(2)堅持一切從實際出發(fā),實事求是,要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊,無所作為的思想。 二、意識能動作用原理 1、〖原理內(nèi)容〗:(1)人能夠能動地認識世界。意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。(2)人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 2、〖方法論〗:要求我們重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。 三、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 1、〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律,就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 2、〖方法論〗:必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 第二部分:辯證唯物主義認識論(包括實踐觀和真理觀)第6課 一、實踐和認識辯證關(guān)系原理 1、〖原理內(nèi)容〗(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定意識):實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,實踐是認識的最終目的和歸宿。 (2)認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。 2、〖方法論〗:要求我們首先要堅持實踐第一的觀點;還要重視科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用。 二、真理的條件性和具體性原理 1、〖原理內(nèi)容〗:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。 2、〖方法論〗:真理的條件性和具體性要求我們,要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,反對照搬過去的認識,或者超越歷史條件,應(yīng)用已有的認識。 三、認識過程的反復(fù)性和無限性原理 1、〖原理內(nèi)容〗:認識具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制,人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性,認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界,認識的主體人類是世代延續(xù)的,認識的基礎(chǔ)社會實踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。 2、〖方法論〗:要求我們與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 第三部分:唯物辯證法(第7—10課) 一、唯物辯證法的聯(lián)系觀 1、聯(lián)系的普遍性原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。 〖方法論〗:要用聯(lián)系的觀點看問題,反對用孤立的觀點看問題。 2、聯(lián)系的客觀性原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的) 〖方法論〗:①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。 〖反對〗:反對否定事物的聯(lián)系,或主觀臆造聯(lián)系,把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。 3、聯(lián)系的多樣性原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 〖方法論〗:要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 4、整體和部分辯證關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,(1)整體和部分是相互區(qū)別的:①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。 (2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 〖方法論〗:要求我們應(yīng)當樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果,同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 〖方法論〗:掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。 二、唯物辯證法的發(fā)展觀 1、發(fā)展的普遍性原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 〖方法論〗:要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。 2、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的總趨勢原理) 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,事物前進的道路是曲折的、迂回的。 〖方法論〗:我們既要看到前途是光明的,對未來充滿信心,積極鼓勵、支持和保護新事物的成長,又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗。 3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(發(fā)展的狀態(tài)) 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進。 〖方法論〗:(1)我們要從小事做起,積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(2)在量變已經(jīng)達到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 〖反對〗:反對忽視量的積累,急于求成,盲目蠻干;反對優(yōu)柔寡斷,畏縮不前。 三、唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實質(zhì)與核心) 1、矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗:矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性;統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性,矛盾雙方相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗:矛盾的觀點要求我們必須用一分為二、全面的觀點看問題,堅持兩點論、兩分法。 2、矛盾的普遍性和客觀性原理 〖原理內(nèi)容〗:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 〖方法論〗:承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提;在任何時候,對任何事物,我們要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾;還要堅持一分為二,兩分法。 〖反對〗:反對回避、否認和掩蓋矛盾,又要反對片面地看問題的觀點。 3、矛盾的特殊性原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。 〖方法論〗:要做到具體問題具體分析。 〖反對〗:反對不作具體分析,千篇一律,生搬硬套。 4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面,特殊性離不開普遍性。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗:要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 (補充:這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認識事物,掌握“由特殊到普遍,再由普遍到特殊”的認識秩序;有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型,一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合,從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。) 5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗:辦事情要集中力量解決主要矛盾,抓重點、抓關(guān)鍵;又不忽視次要矛盾,統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。 〖反對〗:既要反對不分主次,“眉毛胡子一把抓”;又要反對只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“單打一”。 6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 〖方法論〗:看問題既要全面又要分清主流支流。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。 7、辯證的否定原理 〖原理內(nèi)容〗:唯物辯證法認為,辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 〖方法論〗:必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。因此,我們不僅要尊重書本知識,尊重權(quán)威,還要立足于實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認識世界和改造世界的活動中取得成功。 〖反對〗:反對要么肯定一切,要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。 第四部分、歷史唯物主義(歷史觀、價值觀) 一、 歷史觀 1、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗:歷史唯物主義認為,社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映,社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識具有相對的獨立性,對社會存在具有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。 〖方法論〗:要樹立實踐第一的思想,在分析社會現(xiàn)象時,堅持一切從實際出發(fā),實事求是;同時要樹立正確的社會意識。 2、社會基本矛盾運動原理 〖原理內(nèi)容〗:(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 (2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之,就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。 〖方法論〗:要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法,認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。 3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 〖原理內(nèi)容〗:歷史唯物主義認為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量。 〖方法論〗:樹立群眾觀點、堅持群眾路線。(或:在實踐中要正確處理個人與群眾的關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí),為人民群眾謀利益,為人民群眾服務(wù);要積極參加社會實踐,緊緊依靠人民群眾,堅持“從群眾中來,到群眾中去”的工作方法。) 3、〖反對〗:反對夸大英雄人物的作用,否認人民群眾是社會歷史的主體,宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的唯心史觀。 二、價值觀、人生觀 1、價值觀的導(dǎo)向作用原理 〖原理內(nèi)容〗:價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用:一方面價值觀影響人們對事物的認識和評價,另一方面價值觀影響人們改造世界的活動;價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 〖方法論〗:要求我們堅持正確的價值觀,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,進行正確的價值判斷和價值選擇,正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。 2、人生價值觀原理 〖原理內(nèi)容〗:人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。人通過自己的活動,滿足社會和他人的需要的同時也得到社會的尊重和滿足。人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。 〖方法論〗:要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來,在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值, 3、個人與社會相統(tǒng)一原理 〖原理內(nèi)容〗:社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中,才可能有個人自由。 〖方法論〗:在個人與社會的統(tǒng)一中,實現(xiàn)人生的價值,正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系,充分利用社會提供的條件,同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。) 4、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)原理 〖原理內(nèi)容〗:人要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功:首先要發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏自強不息的精神;其次要全面提高個人素質(zhì);再次需要有堅定的理想信念,需要正確價值觀的指引。 〖方法論〗:要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值,充分利用好社會所提供的客觀條件,同時要發(fā)揮主觀能動性,提高個人素質(zhì),埋頭苦干,要有頑強奮斗精神。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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