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2019-2020年高一語文（人教大綱）第一冊 8剃光頭發(fā)微(第一課時)大綱人教版第一冊 ●教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 1.積累詞語，掌握“發(fā)微、睥睨、豐姿、濯濯、差池”等詞的讀音、詞義，并學(xué)會運用。 2.理解文章的主旨。 能力目標(biāo) 1.理清行文脈絡(luò)，整體地把握文意。 2.體會本文因小見大的寫法，理解文章借“剃光頭”這一平凡的生活現(xiàn)象所闡發(fā)的深刻道理。 3.品味本文語言的幽默與諷刺意味，逐步提高鑒賞能力。 德育目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生多觀察，善思考，正確認(rèn)識生活中的各種現(xiàn)象，敢于直面黑暗，鞭撻丑惡，做一個深思慎取，思想有品位的人。 ●教學(xué)重點 理解本文所包含的深刻道理，學(xué)習(xí)作者善用類比，聯(lián)類引申的寫作手法。 ●教學(xué)難點 1.理解課文1、3、4段與課文主旨的關(guān)系。 2.品味本文語言幽默諷刺，富含深意的特點。 ●教學(xué)方法 1.合作探究法。教師應(yīng)充分信任學(xué)生，憑他們的智力、思維品質(zhì)是可以妥善解決問題的。即便有奇談怪論，相信在集體交流時，自會得到糾正，在討論中相互啟發(fā)，查缺補漏，定會獲益不匪。教師應(yīng)大膽放手，讓學(xué)生成為課堂真正的主人，成為學(xué)習(xí)的真正主人。 2.品讀法。用審美的眼光看待作品，既體會雜文的思想性，又賞析其文學(xué)性，逐步提高閱讀鑒賞能力。 ●教具準(zhǔn)備 多媒體、投影儀 ●課時安排 1課時 ●教學(xué)步驟 ［教學(xué)要點］ 默讀課文，整體把握文意；合作研討，探究本文所包含的道理，體會其思想性；揣摩語句，品味本文語言的幽默與諷刺意味，體會雜文的文學(xué)性。 ［教學(xué)過程］ 一、導(dǎo)語設(shè)計 雜文在立意選材上常常以小見大，從平凡的生活現(xiàn)象落筆，談重大的社會問題。今天我們學(xué)習(xí)何滿子的《剃光頭發(fā)微》，看看作者從剃光頭事件中發(fā)現(xiàn)了什么。 二、整體感知文意 1.學(xué)生默讀課文，對課文進行圈點勾畫，畫出關(guān)鍵語句，畫出不懂的地方。 教師督促學(xué)生積累詞語，多媒體顯示： 發(fā)微：從細(xì)微的事物說開去。 睥睨（ｐ ｎ）：斜著眼看，形容高傲。 豐姿：風(fēng)度姿態(tài)，也作風(fēng)姿。 濯濯（ｚｈｕ）：光禿禿的樣子。 差池（ｃｈā ｃｈ）：差錯、錯誤。 2.理清行文脈絡(luò)。 提問：文章著重談了哪兩項內(nèi)容？ 明確：談了“剃光頭”“掌權(quán)”兩項內(nèi)容。 提問：說說本文從“剃光頭”談到“掌權(quán)”的行文脈絡(luò)。 同桌之間討論交流，然后自由發(fā)言。 明確：本文先從頭發(fā)談起，從清末的剃發(fā)留辮談到石達開對理發(fā)師的平等對待，引出本文的話題——剃光頭的報道。接著開始分析論證，從罪犯剃頭談到現(xiàn)在“不剃”是為了保護頭顱、講究美觀，從理發(fā)師拒絕給鄉(xiāng)下人剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃平頭談到理發(fā)師握剃頭刀而為所欲為，然后巧妙聯(lián)結(jié)，類比引申，由剃頭談到掌權(quán)。 三、合作研討，探究本文的深意 1.學(xué)生齊讀最后兩段。 2.提問：本文所談的重大的社會問題是指什么？ 明確：指有少數(shù)人玩弄權(quán)術(shù)、以權(quán)欺人，為所欲為，危害民眾利益，破壞黨的形象。 3.合作研討，突破難點 提問：如果只保留關(guān)于剃光頭的讀者來信和結(jié)尾處談?wù)茩?quán)這兩部分文字，把其他內(nèi)容全部刪去，也能構(gòu)成一篇文章，你覺得這樣改好不好？為什么？ 學(xué)生思考。 教師要求學(xué)生舉手示意，統(tǒng)計認(rèn)可這種改法的人數(shù)，然后持相同觀點的人組成一個方隊，兩個方隊展開現(xiàn)場辯論，各自陳述理由。 甲方：我方認(rèn)可這種改法。理發(fā)師輕視鄉(xiāng)下人，只給鄉(xiāng)下人剃光頭，由此生發(fā)開去，握剃頭刀的人有權(quán)決定剃與不剃，那掌權(quán)的人就有權(quán)決定一切，一事一議，主題更集中，結(jié)構(gòu)更明了。 乙方：我方反對。這種改法將會影響文章主旨的表達、結(jié)構(gòu)的安排。 理發(fā)師由于一己之見決定剃還是不剃，這一己之見是偏見，不可取。理由如下：一，理發(fā)師對剃光頭認(rèn)識不清。歷史上雖曾有剃光頭的罪刑，但隋唐以后就廢止了；現(xiàn)在許多國家罪犯剃頭，不是刑罰，而是出于習(xí)慣或便于辨識；大膽假設(shè)，罪犯剃頭也只是出于衛(wèi)生考慮。綜合以上幾點，剃光頭已絕無政治、人格的因素，只是一種客觀的普通的生活習(xí)慣。二，理發(fā)師仍有城鄉(xiāng)的等級觀念。殊不知，理發(fā)師受社會輕視的地位已發(fā)生了質(zhì)的改變，理發(fā)師有了權(quán)，又如何能倚仗這種握剃頭刀的權(quán)輕視他人呢？ 理發(fā)師手握剃頭刀就隨意決定剃與不剃，那掌權(quán)的人手握大權(quán)隨意處置他人，就不言而喻了。 如果去掉1、3、4段，會削弱文章的批判力度，使議論空泛，不夠具體，而且缺少了文章特有的歷史厚重感和濃濃的文化氣息。 原文結(jié)構(gòu)漫而有序，雜而不亂，開合有致。去掉1、3、4段，結(jié)構(gòu)過于單薄。 學(xué)生集體評議，并做現(xiàn)場點評。 教師總結(jié)：理不辯而自明，兩方同學(xué)各陳其詞，讓人信服。相比之下，乙方同學(xué)理由充足，思路清晰，表現(xiàn)較為出色。讓我們用掌聲感謝他們的精彩發(fā)言。 四、品讀課文，體味語言幽默與諷刺的意味 多媒體顯示（顯示一句，品析一句） 1.“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。 這不是問題的“深奧”問題，表現(xiàn)了作者的不屑、不滿。剃光頭已不是在政治上或人格上有什么差池的象征，它只是普通的客觀的生活習(xí)慣，實在談不上“配”與“不配”。 2.……但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。 簡單的剃頭實在挖掘不出什么新意來，作者借自謙之辭諷刺了那些手握剃頭刀隨意決定剃與不剃的人。 3.如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去，這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。 作者用手握剃頭刀的人類比手握大權(quán)的人，理發(fā)師在“讀者來信”欄里亮相，那隨心所欲弄權(quán)的人也就只得屈尊受人鄙棄與指責(zé)了。“亮相”“剃頭”，幽默的言辭中盡含辛辣的嘲諷，表現(xiàn)了作者對隨意弄權(quán)的人的奚落、不滿與指斥。 學(xué)生自選幾例仔細(xì)涵詠品味，體會語言中諷刺與幽默的意味。 五、課堂小結(jié) 本文以小見大，從平凡的生活現(xiàn)象談起，談到重大的社會問題，舉重若輕；善用類比、聯(lián)類引申的寫法讓人嘖嘖稱奇；雜而不亂，漫而有序的結(jié)構(gòu)、平易而又不乏幽默與諷刺的意味的語言以及那濃濃的文化氣息更讓人不忍釋卷。這是一篇不可多得的雜文佳作，也是一篇極好的寫作范文。 六、布置作業(yè) 1.課外選讀何滿子的其他雜文，并寫一篇讀書隨筆。 2.學(xué)習(xí)課文以小見大的寫法，從某一生活現(xiàn)象談開去，思路要清晰，須言之有理，表現(xiàn)一種積極的思想意識。 3.閱讀下文，完成（1）~（5）題。 記得有一位詩人說過這樣的話：詩人要做詩，就如植物要開花，因為它非開不可的緣故， (甲)如果你摘去吃了，即使中了毒，也是你自己的錯。 這比喻很美，也仿佛很有道理的。但再一想，卻也有錯誤。錯的是詩人究竟不是一株草還是社會里的一個人，況且詩集是賣錢的，何嘗可以摘。一賣錢，這就是商品，買主也有了說好說歹的權(quán)利。 即使真是花罷，倘不是開在深山幽谷，人跡不到之處，如果有毒，那是園丁之流就要想法的。花的事實，也并不如詩人空想。 現(xiàn)在可是換了一個說法了，連并非作者，也憎惡了批評家。他們里有的說道：你這么會說，那么，你倒來做一篇試試看! (乙) 這真要使批評家抱頭鼠竄。因為批評家兼能創(chuàng)作的人，向來是很少的。 我想：作家和批評家的關(guān)系，頗有些像廚師和食客。廚師做出一味食品來，食客就要說話，或是好，或是歹。廚師如果覺得不公平，可以看看他是否神經(jīng)病，是否厚舌苔，是否挾夙嫌，是否想賴賬。或者他是否廣東人，想吃蛇肉；是否四川人，還要辣椒。于是提出解說或抗議來；自然，一聲不響也可以。但是，倘若他對著客人大叫道：“那么，你去做一碗來給我吃吃看!”那未免有些可笑了。 誠然，四五年前，用筆的人以為一做批評家，便可高踞文壇，所以速成和亂評的也不少。但要矯正這種風(fēng)氣，是須用批評的，只在批評家這名目上，涂上爛泥，并不是好辦法。不過我們的讀書界，是和平的多，一見筆戰(zhàn)，便是什么“文壇的悲哀”呀，“文人相輕”呀，甚至于不問是非，統(tǒng)謂之“互罵”，指為“漆黑一團糟”。果然，現(xiàn)在是聽不見說誰是批評家了。但文壇呢，依然如故，不過它不再露出來。 (魯迅《看書瑣記》) （1）第一自然段中的詩人所用的比喻，看似有理，實質(zhì)是錯誤的。錯誤的要害是什么? （2）第六自然段中寫廚師和食客的關(guān)系，要說明的是什么? （3）末段“文壇的悲哀”“文人相輕”所指的內(nèi)容是什么? （4）根據(jù)文意，簡要概括本文作者的觀點。 （5）下列說法，不符合原文意思的兩項是 A.“詩人要做詩，就如植物要開花”，其意思是說寫詩是自然產(chǎn)生的，對詩的好壞不必負(fù)責(zé)。 B.文中甲、乙兩人的說法實質(zhì)是一樣的，只是乙的說法更為無理。 C.對有害的作品需要批評，如同園丁拔去有毒的花草。 D.文藝界的“謾罵”會冤屈許多好人，但糊糊涂涂的撲滅“謾罵”也會包庇一切壞人。 E.詩與花的本質(zhì)區(qū)別是：詩是商品，可以出賣；花不是商品，可任意采摘。 參考答案： （1）借此拒絕文藝批評，逃避文藝作品的社會責(zé)任。 （2）文藝批評家有評品的權(quán)利，不必自己會創(chuàng)作。 （3）文藝界因觀點不同而產(chǎn)生的爭論。 （4）文藝必須有批評，批評如果不對，就可以有反批評。如果扼殺文藝批評，健康有益的文藝就不可能得到發(fā)展。 （5）DE ●板書設(shè)計 ●延伸閱讀 閱讀下文，完成文后問題。 “入世”與誠信 沙葉新 用了漫長的15年，加入了世貿(mào)組織。精誠所至，“世貿(mào)”為開，我不棄“世”，“世”必我入，我們終于不再“橫空出世”，融入了世界大家庭，真是可喜可賀。興奮之余，想起“誠信”二字，進而想起兩則故事。 先說第一則，記得是在一本什么雜志上看到的，說的是在戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊開拓前進道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以致身負(fù)重傷，命在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當(dāng)部隊老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說：“有句話，指導(dǎo)員不讓我說。”將軍問：“為什么？”戰(zhàn)士說：“指導(dǎo)員說已經(jīng)報道了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好?！睂④娮穯枺骸霸趺椿厥?？你說!”戰(zhàn)士說：“我不是用身體引爆地雷陣的，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄?！睂④娛艿綐O大的震動，沉思良久，最后說：“把事實真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你是勇士，你仍然是名副其實的英雄。軍功章應(yīng)該是你的，你受之無愧!” 再說第二則，記得是我讀初中時語文書上的故事，說的是一天晚上，一個中尉軍官看到一個小孩站在路口哭，于是問他是不是迷路了，小孩說不，又問為什么不回家，小孩說我在站崗，不能回家。原來這個小孩是在參加一群孩子所玩的軍事游戲，小孩負(fù)責(zé)站崗。游戲結(jié)束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時盡管天黑無人，他仍堅守崗位。中尉對小孩說：“游戲結(jié)束了，你回去吧?！毙『⒄f：“不，我沒接到命令?！敝形緦π『⒄f：“你看，我是軍官，是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家!”小孩做了個立正的姿勢，說了聲“是!”又向中尉行了個禮，就回家了。 戰(zhàn)士的誠實，小孩的守信，令我感動，使我難忘?？鬃诱f：“民無信無以立。”韓非子說：“巧詐不如拙誠。”管子說：“誠信者，天下之結(jié)(關(guān)鍵)也?！笨梢娬\和信是中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，其實也是世界各國必須遵守的行為準(zhǔn)則。就以WTO而言，它要求所有“入世”的政府都必須政策透明，信息公開，不作假，不欺瞞，言行如一，信守承諾，不食言，不毀約，可見也是以誠與信來要求和制約所有會員國的。沒有誠信的國家，被視為“流氓國家”，將為世貿(mào)組織所拋棄，也為世界大家庭所厭惡，這是非常非常恥辱的。中國是最講誠信的國度，可是我們現(xiàn)在的誠信度如何呢？是降低了，還是提升了？這確實是個很尖銳的問題。在“入世”后的此時此刻，大家都在問：我們現(xiàn)在都準(zhǔn)備好了嗎？我以為在種種準(zhǔn)備之中還應(yīng)該有個包括誠信在內(nèi)的國民素質(zhì)和政府素質(zhì)的準(zhǔn)備。 現(xiàn)在在進行任何國際交往中都說要講“游戲規(guī)則”，而“游戲規(guī)則”的基礎(chǔ)就是誠和信；現(xiàn)在要辦什么事情都說“要從娃娃抓起”，我以為誠信二字更要從娃娃抓起。如果我們所有的孩子都能像做軍事游戲的那個小孩那樣言必信，行必果，如果我們所有的成人都能像那個戰(zhàn)士那樣重真實，擯虛假，那么我們的國民素質(zhì)、政府素質(zhì)將會大大提高! (選自《解放日報》) 談?wù)勥@篇雜文的構(gòu)思特點。 參考答案： 這篇短文構(gòu)思很巧妙。作者先講了兩則小故事，一是戰(zhàn)士的誠實，二是小孩的守信，并以此為切入點，將筆鋒轉(zhuǎn)為“入世”各國所必須遵守的行為準(zhǔn)則方面來?！叭胧馈辈荒苤缓唵蔚乩斫鉃榧尤肓耸澜缳Q(mào)易組織，而是要嚴(yán)格履行“入世”的承諾，其中包括政策透明，信息公開，不作假，不欺瞞，不食言，不毀約等等。之所以這樣，就是要以誠信來規(guī)范和制約所有成員的行為。在指出這些要義之后，作者進而寫道：“沒有誠信的國家，被視為‘流氓國家’，將為世貿(mào)組織所拋棄，也為世界大家庭所厭惡，這是非常非常恥辱的?！薄叭胧馈迸c誠信的重要性、嚴(yán)肅性，被作者十分透徹地點了出來。