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1、 新版論《子夜》對馬克思主義文藝思想的吸收匯編 [摘要]《子夜》是茅盾自覺的以馬克思主義文藝思想來指導創(chuàng)作的實踐，是茅盾對**現實主義手法的自覺嘗試。19世紀30年代，是中國社會各種矛盾尖銳沖突時期，也是馬克思主義思想在中國傳播時期。對于當時的社會情況，茅盾通過《子夜》主要表達了：首先，中國目前處于半殖民地半封建社會，民族資產階級不能帶領中國走向勝利；其次，只有*****領導的工農**才能使中國走向勝利。 [關鍵詞]茅盾 子夜 馬克思主義 吸收 [中圖分類號]I206.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3948（202x）06-35-05

2、 “馬克思主義文學理論是馬克思主義整體中的有機組成部分。馬克思、恩格斯主要是在批判地繼承德國古典哲學、美學、文藝學的基礎上，結合當時的創(chuàng)作實踐，創(chuàng)立馬克思主義文學理論的。馬克思主義文學理論的基石是文學活動論、文學反映論、藝術生產論、文學審美***論和藝術交往論，馬克思主義文學理論的根基是歷史唯物主義和辯證唯物主義”。它的主要特點有：第一，理論根基是歷史唯物主義和辯證唯物主義；第二，關于文學的本質的觀點是，認為文學是人的本質力量的對象化；第三，文學是上層建筑中的一種社會***，文學作為***，既具一般社會***的共同性質、共同規(guī)律，又有其特殊本質、特殊規(guī)律；第四，主張文學的哲學基礎是反映論，并

3、由此出發(fā)理解文學的特征和其他問題；第五，馬克思主義文學理論的主要構成部分有文學起源論（主要是文學起源于勞動的觀點）、現實主義創(chuàng)作論（典型環(huán)境中的典型性格）、文學歷史發(fā)展論（如文學隨生活的發(fā)展而發(fā)展）、文學批評論（歷史的和美學的批評方法）等。茅盾，對馬克思主義文學理論的接受，經歷了由不自覺到自覺契合的過程，《子夜》則是他對馬克思主義文藝精***一次實踐。本文將從文本和創(chuàng)作手法的角度，初步探討《子夜》中對馬克思主義文藝思想的吸收。 一、茅盾從自然主義思想到馬克思主義文藝思想的轉變 茅盾，作為一個馬克思理論者，對馬克思主義思想的接受經歷了一個過程。在他的回憶錄曾說，那時的新思

4、想“只是‘個性之解放’、‘人格之**’等資產階級民主主義的東西，還不是馬克思主義，因為那時‘十月**’的炮聲剛剛響過，馬克思主義還沒有傳播到中國”。在他的早期思想中，自然主義思想占了很大一部分。在這里，我們先初步了解茅盾思想中的一個轉變過程。 （一）茅盾的自然主義思想 “理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度?！笔?*的勝利讓中國的知識分子把眼光投向了俄國文學。瞿秋白曾做了分析：“俄國布爾什維克的赤色**在政治上、經濟上、社會上生出極大變動，掀天動地，使全世界的思想都受他的影響。大家要追溯他的原因，考察他的文化，所以不知不覺全世界的視線都集于俄

5、國，都集于俄國文學；而在中國這樣黑暗悲慘的世界里，人都想在生活的現狀里開辟一條新道路，聽著俄國舊社會崩裂的聲浪，真是空谷足音，不由得不動心。因此大家都要來討論研究俄國，于是俄國文學就成了中國文學家的目標?！痹谶@里，瞿秋白解釋了人們對俄國文學關注的原因。而當時茅盾也在大力譯介俄國文學。但他為什么會提倡自然主義呢？ 茅盾以及當時的文學研究會在俄國文學的基礎上，提出了“為人生”的現實主義文學主張。但他們“對現實主義的理解就停留在文學的社會功能這一層面，這實際上也妨礙了他們對歐洲現實主義，包括俄國現實主義從精神到方法的深入理解與整體把握”。茅盾等人對俄國現實主義文學的片面理解再加上“五四”

6、時期的文學進化論思潮，使得茅盾將自然主義當作文學發(fā)展中必然經歷的一個過程。在《“小說新潮”欄宣言》中他提出：“現在為欲人人能領會打算，為將來自己創(chuàng)造先做系統(tǒng)的研究打算，都該盡量把寫實自然派的文藝先行介紹”。 但茅盾大力倡導的自然主義不完全等同于法國的自然主義，在他的思考中同時融入了俄國批判現實主義的“理想性”、“功利性”成分，并指出了法國自然主義的缺點：“自然派只用分析的方法去觀察人生表現人生，以致見的都是罪惡，其結果是使人失望、苦悶，正和浪漫文學的空想虛無使人失望一般，都不能引導健全**觀”，“專重客觀，其弊在枯澀而乏輕靈活人生觀”，“徒事批評而不出主見的見解，便使讀者感到沉悶煩

7、憂的痛苦，終至失望。”“自然派文學大都描寫個人被環(huán)境壓迫無力反抗而至于悲慘結果，這誠然常能生出許多不良的影響，自然派最近在西方受人詬病，即在此點?！泵┒軐ψ匀恢髁x所持的批判態(tài)度與馬克思主義不謀而合。 （二）茅盾從自然主義思想到馬克思主義文藝思想的轉變 1921年*****誕生后，茅盾較早加入了***組織。隨著中國**的推進以及馬克思主義在中國的傳播，茅盾對馬克思主義有了更深刻的認識，他號召青年要用文藝來反映并指導人生，并以它來激起民眾對**的激情。這時他已突破自然主義的界限，開始有了**現實主義的積極色彩。1924年他表示“無產階級的藝術的要點即在以無產階級的知識界及靈

8、魂界為描寫主點，務要取那震動全人類的發(fā)動（如**）為題材；舊時專注重描寫個人禍福得失的劇本是有產階級的藝術，已成為過去的陳跡了”。而茅盾在1925年發(fā)表了《論無產階級藝術》，提出了“無產階級文學藝術”口號后，他便開始全身心的投入了無產階級文學的創(chuàng)作中。 在茅盾看來，“文學實是一階級**反映，并非是整個**”，應該描寫“被壓迫的民族和被壓迫的階級陷于悲慘的境地”和“被壓迫的民族和被壓迫階級的解放”，“文學者目前的使命就是要抓住了被壓迫民族與階級的**運動的精神，用深刻的偉大文學表現出來，使這種精神普遍到民間，深印入被壓迫者的腦筋，因此保持他們的自求解放運動的高潮，并且感召起更偉大更熱烈的**運動來！”在這種文學觀的指導下，茅盾投身創(chuàng)作實踐中，《子夜》便誕生了。 《子夜》是茅盾自覺運用馬克思主義文藝思想來進行創(chuàng)作的作品。在這里，我們主要從小說內容和創(chuàng)作手法兩方面來談。在小說內容方面，我們主要考察小說的創(chuàng)作背景、對社會現實的能動反映以及對中國發(fā)展道路的選擇。在小說創(chuàng)作手法方面，我們主要考察他的**現實主義創(chuàng)作手法。