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1、 新版為大地而歌：論伊麗莎白畢曉普詩歌中的生態(tài)意識匯編 工業(yè)**以來，隨著工商業(yè)的發(fā)展，社會財富極大地增長，同時人類生態(tài)也面臨危機，生存環(huán)境日趨惡化，環(huán)境保護運動提上了現(xiàn)代社會的議事日程。越來越多的文學研究者開始直面環(huán)境問題和生態(tài)危機，文學界掀起了綠色文學批評思潮。通過研究，筆者認識到伊麗莎白畢曉普詩歌中所蘊含的濃厚生態(tài)意識。關(guān)于畢曉普的詩歌，不少學者進行了不同側(cè)面的評述。本文試圖從生態(tài)批評的理論角度去分析畢曉普的詩歌作品，探討詩人對生命本質(zhì)的關(guān)懷。 理論基礎(chǔ) 1.生態(tài)批評的起源 生態(tài)批評作為文藝批評理論，發(fā)源于美國，后來成為新的文學批評潮流。關(guān)

2、于生態(tài)批評一詞，程虹在《西方文論關(guān)鍵詞》“生態(tài)批評”這章中說：“生態(tài)批評一詞最早出自于紐約的威廉呂克特在1978年發(fā)表的《文學與生態(tài)》一文。在文中威廉呂克特解釋，生態(tài)批評指的是將生態(tài)及生態(tài)學的理念用于文學研究 ”。在1989年的美國西部文學研究會上，學者們開始對呂克特的觀點關(guān)注并重視起來。第一部關(guān)于生態(tài)批評的文集《生態(tài)批評讀本》于1996年在美國出版。隨后英國學者彼得巴里在《理論入門》這本文學理論專著中加入“生態(tài)批評”一章，這是生態(tài)批評這種旨在用綠色手法詮釋文學的批評方法首次在文學理論著作中.出現(xiàn)。隨后，有關(guān)各種學術(shù)專著也相繼問世。隨著時代的變化，文學研究者及大學講壇的文學教授們挖掘文學作品的

3、生態(tài)意識，試圖從文學的角度來對有關(guān)生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的政策的形成與實施施加有益的影響。二十世紀末文學批評家們從生態(tài)批評角度研究文學作品如火如荼地展開。 2.生態(tài)批評的內(nèi)涵 生態(tài)批評最基本的理念，就是人類文化與自然世界密切相連。這種新的文學研究方法將自然與文化、尤其是語言文學與自然的互相聯(lián)系作為它的主題。用生態(tài)批評方法研究文學作品，是對人與自然、文化與自然關(guān)系的一種反思。它改變了人們以往認為人類主宰著大自然的看法，認為人類是自然界中的一員，與其他土地社區(qū)中的成員生死與共。這是人類從關(guān)注自我到關(guān)注生態(tài)的轉(zhuǎn)變。生態(tài)批評從我們賴以生存的大地的角度、從生命本質(zhì)的角度，為文學研究鋪

4、墊了基礎(chǔ)。換言之，生態(tài)批評以地球為中心的角度來研究文學，是研究文學與自然環(huán)境之間關(guān)系的學問。提出了文學的作用是否更有利于生態(tài)平衡與和諧的課題。因此，為了喚醒人們對日益嚴峻的環(huán)境問題的重視，學者們開始對文學作品中的生態(tài)意識進行研究。 畢曉普詩歌的生態(tài)意識 美國詩人伊麗莎白畢曉普（1911—1979），她1911年生于美國馬薩諸塞州，1934年大學畢業(yè)，熱愛寫作，二十世紀三十年代生活在紐約文學圈，為她的文學事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。她一生大部分時間游離于美國文化生活之外。大學畢業(yè)后她曾游歷歐洲多國，后來在美國南方的佛羅里達州生活了五年，期間的創(chuàng)作多為風情描寫。1950年后畢曉普在南美

5、游歷，后來返回美國在哈佛大學任教。 畢曉普的成名詩集《北與南》發(fā)表于1946年。該詩集與《一個寒冷的冬天》合為《詩集》，獲得普利策獎。于1965年發(fā)表了詩集《旅行的問題》及1969年的《詩歌全集》。由于其詩歌創(chuàng)作的成就，詩人獲得古根海姆獎及1970年美國圖書獎。牢固地確立了“杰出詩人”的地位。后人對其詩歌評價甚高，學者丁麗英說：“畢曉普的詩歌表達了詩人的正義感和社會責任感，借助語言的精確表達和完美的形式，通過富于想象力和音樂節(jié)奏的語言，把道德寓意和新思想結(jié)合起來?！崩^詩人狄金森之后，畢曉普的詩歌用精湛的技藝，更清晰地表達了個性化的修辭立場。畢曉普善于自然風光描寫、在平凡細小事物之中

6、意涵深遠，《詩集》中的許多詩歌寄托了詩人自我反思和人生探索的哲理思維和對生態(tài)的關(guān)懷。 1.畢曉普的詩歌表現(xiàn)了詩人對大自然的熱愛 畢曉普被稱作“詩人中的詩人”，她的作品斑斕多彩、形式多變、極具個性。她一生都在游歷中度過，不斷變換生活場景，使她熟悉各地的風土人情。長年的游歷生活使畢曉普關(guān)注環(huán)境、熱愛自然，生態(tài)意識逐步形成。童年時代的畢曉普被從出生地美國帶到加拿大的南方鄉(xiāng)下外祖父母家生活，生活在鄉(xiāng)下愜意的自然景致里，和大地擁抱，和大自然親密接觸。成年后，畢曉普游歷于歐洲和南美等地。后來在風光宜人的佛羅里達州生活了五年。詩人的行走經(jīng)歷使她認識到：人是自然的一分子，人要尊重自然，

7、熱愛自然，才能與自然和諧共存。這種對大自然的真摯情感洋溢在她的詩歌中。讀者在她的詩作中可以欣賞到大量的自然美景：比如在《地圖》一詩中描寫美麗的海灘，“這精致的褐色的大陸架，形影寧靜而平展”。在詩歌《假想的冰山》中描寫冰山的冷峻之美。在詩歌《佛羅里達》里描寫環(huán)境優(yōu)美的美麗海岸。描寫各種小鳥和海龜在海邊愜意地棲居，那綿綿不斷、彎曲的單調(diào)的海岸線精美得像印度***的裙子。在《海景》中描寫優(yōu)美的自然環(huán)境。仔細品讀畢曉普的詩歌作品，讀者深深意識到自然美景，陽光、空氣等景色使詩人心情愉快，歡欣鼓舞。這一切都是保持生命和健康不可或缺的條件。就像十九世紀的浪漫主義詩人華茲華斯認為，“大自然是人類的精神導(dǎo)師，人

8、類無法離開大自然，人類社會必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)”。畢曉普關(guān)于自然的詩歌也體現(xiàn)了與華茲華斯的浪漫主義詩歌的傳承關(guān)系。人們可以感受到詩人畢曉普回歸自然、順應(yīng)自然、一切以自然為中心的生活態(tài)度，這種樸素的生態(tài)觀念構(gòu)成了她一切以自然為本的樸素的自然觀。畢曉普的詩歌可以使讀者時時刻刻都能感受到她對大自然的熱愛。 2.畢曉普的詩歌體現(xiàn)了詩人對人類破壞自然的批判 十八世紀末以來，人們對物質(zhì)利益的追逐使得工商業(yè)的突飛猛進、經(jīng)濟迅速增長和社會財富急劇增加。人類進行著對地球無異于破壞性、掠奪性的生產(chǎn)經(jīng)營活動，造成能源衰竭、生態(tài)失衡及環(huán)境污染等一系列問題，打破了人和自然之間和諧共存的關(guān)系。敏感

9、而又熱愛大自然的畢曉普意識到環(huán)境破壞將對人類生存產(chǎn)生巨大威脅。她用詩意的語言警醒世人為了免受大自然的懲罰，應(yīng)該對自然心存敬畏。贊美自然、譴責城市工業(yè)文明的詩句多次出現(xiàn)在她的詩歌中。比如在詩歌《佛羅里達》中關(guān)于生態(tài)遭到工業(yè)文明無情破壞后的環(huán)境描寫：這個炭灰像黑色的天鵝絨，用黑色天鵝絨來形容，森林大火濾去了淡藍色的水分，冷漠、衰敗之州全是黑色的斑點，令人觸目驚心。詩人不無幽怨地從詩中指出，拋棄自然規(guī)律一味追求物質(zhì)工業(yè)文明像一把“雙刃劍”，在破壞自然的同時也傷害了人類自身，甚至使人喪失純潔美好的心靈。就如在詩歌《魚》中用擬人的手法，通過描寫魚的目光黯淡和被擦傷的古老鱗片，下嘴唇掛著金屬鉤子，五只鉤子

10、牢牢地嵌入它的嘴巴，魚憂傷的眼神，發(fā)呆的臉，他不反抗，他完全不反抗，令人心痛。詩中用擬人的“他”指代魚，更能體會詩人內(nèi)心之痛。這些詩歌勸導(dǎo)人們遠離污染，呼吁愛護自然環(huán)境，保護自然生物，保持精神愉悅、身心健康。詩人心底充滿對美好自然家園的渴望，尋找著美好的家園。正如在《磯鷂》里，寫磯鷂“在不同國度的邊界上跑來跑去，尋找著，尋找著”自己棲息的家園。畢曉普先是描寫自然的美好，后來描寫大自然遭到人類破壞后的悲慘景象，對自然美景遭到破壞前后景象的巨大反差進行對比描寫，傳達出詩人對現(xiàn)代人類破壞自然的批判精神。由此可見，畢曉普擅長場景抒情描寫，是一位具有強烈生態(tài)意識和人文主義情懷的現(xiàn)代抒情詩人。

11、 3.畢曉普的詩歌體現(xiàn)了詩人構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往 畢曉普厭惡給自然環(huán)境帶來極大破壞的工業(yè)文明，因為工商業(yè)的迅猛發(fā)展是一把“雙刃劍”，既給人類帶來了巨大物質(zhì)財富，也對人類賴以生存的環(huán)境以及人類的身心健康造成了極大的傷害。她向往大自然，像一個行者，徜徉在美國和巴西的自然山水間。她認為，通過實踐田園生活，人與自然才能產(chǎn)生共鳴，人與大自然的內(nèi)在美和諧融合才能精神愉悅。這種認識源于對美國浪漫主義詩人的傳承。畢曉普創(chuàng)作了大量歌詠人與自然和諧關(guān)系的詩歌，如詩歌《杰羅尼摩的房子》中描寫絢爛多彩的城市生活；在詩歌《公雞》中，她用樸實和自然的語言描寫閑適的鄉(xiāng)村生活、那充滿雄性好斗血液

12、紅色雞冠的公雞，鄉(xiāng)村生活是多么充滿生機！在詩歌《地圖》中描寫美麗的海灣，勾勒出一幅怡人的風景畫；在詩歌《更冷的空氣》中，詩人讓讀者感受到大自然是美好、神圣的，葉子和云都是和諧的。大自然給人帶來歡愉的感受。讀者從這首詩中也看到了人與自然的和諧統(tǒng)一。詩人心底的聲音叫著：“這就是我的生活！”從生態(tài)文學的角度看，畢曉普的自然觀體現(xiàn)出與前人的繼承關(guān)系，大自然帶給詩人無限歡愉，陶冶了她的情操，詩情在行旅途中噴涌而出。就如在華茲華斯的《詠水仙》中描寫的情景：詩人獨自漫步時，走進湖邊一處金黃色的水仙花田野里，一簇簇水仙花在微風中翩翩起舞。詩人將黃色水仙花看成一群翩翩起舞、笑意盈盈的通靈性的小小舞者。這美妙的大

13、自然美景存留在詩人腦海中，成為美好的回憶，給予詩人慰藉與快樂。在詩人心靈寧靜的時候才思噴薄而出，創(chuàng)作出優(yōu)美的詩歌。這就是大自然給予詩人的福祉，這就是詩人回歸自然所獲得的幸福和快樂的源泉。關(guān)于如何正確處理人和自然的關(guān)系，詩人在作品中所體現(xiàn)出來的生態(tài)意識給現(xiàn)代人提供了哲理思考。 結(jié) 語 伊麗莎白畢曉普的詩歌表現(xiàn)了她熱愛大自然，向往人與自然和諧共處，批判人類對自然的破壞，呼吁人們保護美好大自然。她的詩歌蘊意深刻，旨在呼吁人們對大自然心存敬畏。進入二十一世紀，盡管世人已越來越重視環(huán)保問題，但是人與自然的沖突日益激烈。在環(huán)境問題日趨嚴峻的時刻，翻閱詩人畢曉普的作品，人們發(fā)現(xiàn)，她在

14、詩中為讀者勾勒出自然美景，以及對生態(tài)遭到破壞后的環(huán)境對比描寫，更能讓人感受到詩人對不斷拓寬生態(tài)視野、遵守自然規(guī)律、樹立綠色生態(tài)理念以及構(gòu)建人與自然和諧共存的理想生態(tài)社會的強烈呼吁。 基金項目：廣西教育廳立項項目《生態(tài)視角下的邊緣化少數(shù)民族文學之比較研究——以瑤族文學與北美印第安文學為個案》的階段成果（項目編號為202x11LX448，項目主持人為何云英）；賀州學院校級項目“瑤族《盤王大歌》與土著美國人詩歌之文化生態(tài)比較研究”的階段成果（項目編號為202xZC14，項目主持人為何云英）；賀州學院校級項目“畫意詩情黃姚：文化視域下的黃姚古鎮(zhèn)風景線描寫生研究”的階段成果（項目編號為202

15、xZC19，項目主持人為黃兆權(quán)）。 參考文獻： [1][美]伊麗莎白畢曉普.伊麗莎白畢曉普詩選[M].丁麗英譯.石家莊：河北教育出版社，202x. [2]劉娜.從生態(tài)批評的視角解讀華茲華斯的詩歌[J].遼寧行政學院學報，202x（4）. [3]沙莎，胡開杰.從生態(tài)批評的視角看北美印第安自然詩[J].南京理工大學學報（社會科學版），202x（2）. [4]袁鼎生.生態(tài)批評的西方經(jīng)驗[J].鄱陽湖學刊，202x（1）. [5]袁鼎生.生態(tài)批評的規(guī)范[J].文學評論，202x（2）. [6]趙一凡，張中載.西方文論關(guān)鍵詞[M].北京：外語教學與研究出版社，202x. 作者簡介： 何云英（1973— ），女，廣西藤縣人，文學碩士，廣西賀州學院外國語學院講師，主要從事英美文學研究。