《《實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教案（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教案 《實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教案 　　課題：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 　　授課班級： 　　課型：導(dǎo)入新課 　　教學(xué)內(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 　　教學(xué)目標(biāo)： 　　知識目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生了理解并識記實踐及其基本形式，理解并識記實踐對認(rèn)識的決定作用。 　　能力目標(biāo)：通過教學(xué)，然學(xué)生正確理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，并能運用該知識分析相關(guān)問題的能力。 　　情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，從而重視實踐的作用，避免忽視實踐的重要性而空談?wù)J識，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。 　　教學(xué)重點：實踐的含義及其特點、實踐對認(rèn)識的決定作用

2、。 　　教學(xué)難點：準(zhǔn)確把握實踐對認(rèn)識的決定作用。 　　教學(xué)策略：堅持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性;教學(xué)方法從學(xué)生對成語紙上談兵的認(rèn)識入手，導(dǎo)入實踐對認(rèn)識的重要性，進(jìn)而開始新課。教學(xué)過程中力求啟發(fā)式教學(xué)，師生互動，將教師的講，學(xué)生的談、議、思、練等活動結(jié)合起來。運用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)。 　　教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程： 　　導(dǎo)入新課： 　　自我介紹：大家好，我是來自曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院09級行政管理一班的馮剛剛，今天將由我和大家一起來學(xué)習(xí)下一章， 　　第八章 認(rèn)識和實踐 (板書) 　　這一張主要來介紹辯證唯物主義認(rèn)識論，主要知識點有實踐的

3、含義、特點、基本形式，實踐對認(rèn)識的決定作用和科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。 　　我們說，在辯證唯物主義認(rèn)識論中，實踐的觀點是首要的和基本的觀點，因此我們要深刻理解辯證唯物主義認(rèn)識論就必須了解馬克思主義哲學(xué)對實踐的科學(xué)規(guī)定，掌握實踐在認(rèn)識中的作用。那么我們來一起學(xué)習(xí) 　　第一節(jié) 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (板書) 　　下面來看一下 　　一、實踐及其基本形式 (板書) 　　(師)在開始新課之前，我想問一下大家，大家都聽說過紙上談兵這個故事吧，有沒有同學(xué)可以起來簡單的說一下? 　　(生)戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，

4、在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。 　　(師)好，那我們能從中得到什么啟示呢?哪位同學(xué)愿意回答一下? 　　(生) 　　那我們今天就帶著這個問題開始我們的新課，我相信在學(xué)完之后同學(xué)們再回過頭來看這個故事會有很多啟示的。那我們首先來看 　　(一)實踐的含義 (板書) 　　(師)在這里我想問一下同學(xué)們，大家是怎樣理解實踐的，大家認(rèn)為實踐是什么呢? 　　(生) 　　(師)看來同學(xué)們對實踐的認(rèn)識是不同的，同樣，在歷史上許多哲學(xué)家對實踐的理解和解釋也各不相同。比如主觀唯心主義者把實踐看作是思想活動，如我國明代的哲學(xué)家王陽明就把行歸入知;客

5、觀唯心主義者把實踐看成是一種精神活動;而舊唯物主義者費爾巴哈則認(rèn)為實踐只是個人的生活實踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動 　　大家說他們理解的對不對啊? 　　(生) 　　(師)那我們今天就來看一下馬克思主義哲學(xué)是怎樣認(rèn)識實踐的。我相信大家在學(xué)習(xí)完這部分內(nèi)容之后也會很清楚的明白以上那幾位哲學(xué)家錯在哪里。 　　大家看一下課本，一起說一下，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 　　實踐是人們有目的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義： 　　1.實踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。 　　2.實踐是人們改造客觀事物的活動，它必然

6、引起客觀對象的變化。 　　強(qiáng)調(diào)：人類特有、有目的; 舉例：猩猩剪草 　　改造客觀事物、引起變化。 人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒邮菍嵺`活動嗎 　　我們說，人們對客觀世界的改造，是主觀見之于客觀的活動，它包括改造自然和改造.。 　　改造自然 如工人做工，農(nóng)民種田 　　主觀客觀改造客觀世界 　　改造. 如新民主主義革命 　　總之，人類改造客觀世界的一切活動，都是實踐活動。但注意，我們前面講過，并不是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒佣际菍嵺`活動! 　　以上就是我們講的實踐的含義，那通過我們的學(xué)習(xí)，我們對實踐的含義有了充分的認(rèn)識和理解， 　　實踐是人們有目的有意

7、識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義： 　　1.實踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。 　　2.實踐是人們改造客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。 　　那么通過我們對實踐含義的認(rèn)識和把握，同學(xué)們能從中找出實踐有哪些主要的特點嗎? 　　(生)客觀性、能動性、.性歷史性 　　(師)看來同學(xué)們對實踐的含義把握的很好，那我們再來一起看一下， 　　(二)實踐的主要特點 (板書) 　　第一，實踐是客觀的物質(zhì)活動，也就是客觀性。 　　我們該怎樣理解實踐的客觀性呢?我們可以從實踐的基本要素、實踐的結(jié)果和實踐的客

8、觀條件三方面來看。 　　首先，從實踐的基本要素看，實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，而人是客觀存在的，因此實踐是客觀的。從實踐的對象看，實踐的對象是自然界和.，而自然界和.都是客觀的物質(zhì)性的東西。從實踐的手段看，工具和其他設(shè)備適可感知的物質(zhì)性東西。實踐的主體、對象和手段的客觀性決定了實踐的客觀性。 　　其次，從實踐的結(jié)果來看，實踐的結(jié)果是客觀存在的，是不以人的意志而存在的。再次，從實踐的客觀條件來看，實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展的過程，都受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配。在這里我給大家舉一個萬戶飛天的例子，相信大家以前也聽說過，故事說， 　　約當(dāng)14世紀(jì)之末，有一位中國

9、的官吏官職為萬戶，但其姓名沒有明文記載，因此后人也把他叫做萬戶了，他在一把座椅的背后，裝上47枚當(dāng)時能買到的最大火箭。他把自己捆綁在椅子的前邊，兩只手各拿一個大風(fēng)箏。然后叫他的仆人同時點燃47枚大火箭，其目的是想借火箭向前推進(jìn)的力量，加上風(fēng)箏上升的力量飛向前方。他的目標(biāo)是月亮 　　(師)大家說，萬戶能飛到月球上去嗎? 　　(生)不能。 　　(師)為什么啊，是不是因為當(dāng)時要想飛到月球上去要受到自然科學(xué)發(fā)展，火箭制造等諸多客觀條件的限制啊，而如果是今天，萬戶坐著阿波羅11號就能飛抵月球了，所以說時間受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配，實踐是同人們的主觀認(rèn)識活動相區(qū)別的客觀物質(zhì)活動

10、。 　　我們來看實踐的第二個特點 　　第二，時間簡史有意識、有目的的能動的活動。也就是能動性。 　　實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的能動的活動，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才能運用手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。例如我們前面提到的猩猩剪草的例子，猩猩在剪草之前沒有自己的目的或方案，其行為只不過是經(jīng)過人類的訓(xùn)練而形成的行為的固化。 　　我們再來看實踐的第三個特點 　　第三，實踐是.的歷史的活動。也就是.性歷史性 。 　　我們先來看一下.性。我們說實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定.會關(guān)系中的人所進(jìn)行的.活動。 　　在這里，我們說，為什么孤立

11、的個人活動不是實踐活動?什么是孤立?孤立是跟其他人類實踐活動沒有任何聯(lián)系的活動。那世界上存不存在孤立的活動呢?我們說，世界是普遍聯(lián)系的，不存在孤立的活動，所以說實踐不是孤立的個人的活動。 　　人們改造客觀世界的活動，必須以團(tuán)體、.為單位，在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系中進(jìn)行。 　　我國的發(fā)展能離開其他國家嗎?在全球化的今天，國家加強(qiáng)與其他國家的團(tuán)結(jié)與合作，共同解決面臨的重要問題，同時促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的健康、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，而明清時期的閉關(guān)鎖國政策也是導(dǎo)致我國逐漸走向衰敗的一個重要原因。 　　我們再來看一下歷史性。實踐是歷史的活動，它隨著人類.的發(fā)展而不斷發(fā)展，是一個由低級到高級的

12、無限過程。同時，實踐具有歷史繼承性和歷史的局限性。 　　我們再來看一下萬戶飛天這個例子。人們在萬戶飛天的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，慢慢的發(fā)展到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站， 　　我們緊接著來看一下 　　(三)實踐的基本形式 (板書) 　　我們說實踐的形式是多種多樣的，但概括起來講實踐的基本形式主要有三種，分別是生產(chǎn)實踐，處理.關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。我們先來看第一個，生產(chǎn)實踐。 　　第一，生產(chǎn)實踐。(板書)下面我給大家?guī)追昼姇r間，大家把這一段看看，看一下這一段主要講了幾個內(nèi)容啊?這一段主要講了兩個內(nèi)容，一是什么是生產(chǎn)實踐，二是生產(chǎn)實踐的重要性。我們說生產(chǎn)實踐是處理自然與人

13、類.關(guān)系的活動，是人類.生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實踐活動。 　　大家說課本上是從哪幾點來說明實踐活動的重要性的?主要是三點。 　　首先，生產(chǎn)活動是人類.生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們說，人們只有進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐活動進(jìn)而食能果腹衣能蔽體了，才能解決生存和發(fā)展啊，所以說生產(chǎn)活動是人類.生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。 　　其次，生產(chǎn)實踐活動是人類從事其他實踐活動的基礎(chǔ)。離開了生產(chǎn)實踐，其他一切實踐活動都無從談起。我國春秋時期管仲有言曰倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱人們只有糧倉都滿了衣食無憂了才開始關(guān)注禮節(jié)榮辱問題啊，所以說生產(chǎn)實踐活動是人類從事其他實踐活動的基礎(chǔ)。我們再來看第

14、三個。 　　第三，生產(chǎn)實踐決定著各種.關(guān)系的形成和發(fā)展。人們在生產(chǎn)實踐中，不僅要了解自然界、人與自然界的關(guān)系，同時也要逐步了解人與人的關(guān)系。比如，在遠(yuǎn)古時代，人們進(jìn)行簡單的漁獵、農(nóng)業(yè)耕作來維持生計，婚姻狀況是沒有倫理可言的，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步，人們對人與人之間關(guān)系的不斷加深，婚姻關(guān)系不斷發(fā)展，人們才開始注重倫理，由此可見，生產(chǎn)實踐決定著各種.關(guān)系的形成和發(fā)展，同時，生產(chǎn)實踐也是人類意識的基本來源。 　　第二，處理.關(guān)系的實踐。(板書) 　　這一段首先介紹了人類進(jìn)行處理.關(guān)系的實踐的原因。有兩點，我們來看一下，第一，人們改造自然界的.實踐活動，總是在一定的.關(guān)系中進(jìn)行的，要保

15、證生產(chǎn)實踐的順利進(jìn)行，就需要處理.關(guān)系。第二，他被生產(chǎn)實踐所決定，又反過來作用于生產(chǎn)實踐。例子 　　處理.關(guān)系的實踐包括五個方面，有處理個人和他人的關(guān)系，處理個人與集體的關(guān)系、個人與.的關(guān)系以及調(diào)整和變革經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。而在不同的時期.關(guān)系的表現(xiàn)也不同。在階級.人與人的關(guān)系主要表現(xiàn)為階級斗爭，而在.主義.主要表現(xiàn)為改革。這讓我想起了十年文革。我們說，1956年.主義制度在中國確立后，主要矛盾已經(jīng)不是階級斗爭了，為此中共八大認(rèn)為，國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，而是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)

16、文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。而在1958年廬山會議之后，.政府又錯誤地以階級斗爭為綱，最終導(dǎo)致了十年文革，國家動蕩，人心惶惶。而在十一屆三中全會之后，以鄧小平為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持改革開放，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、健康、快速的發(fā)展。所以我們要正確認(rèn)識每一階段的.關(guān)系就顯得很重要了。 　　第三，科學(xué)實驗。(板書)科學(xué)實驗室在前兩個基礎(chǔ)之上分化和發(fā)展起來的新的實踐形式?？茖W(xué)實驗就是以一定的科學(xué)知識為指導(dǎo)，按照一定的目的，運用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動。而正是因為其新發(fā)展起來的一種探索事物規(guī)律性的活動，所以科

17、學(xué)實驗又具有嘗試性、探索性和創(chuàng)新性的特點。雖然其是新發(fā)展起來的，但是它的作用卻越來越重要。表現(xiàn)在兩方面，一方面，通過科學(xué)實驗創(chuàng)立科學(xué)理論，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動和.活動。如阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理，牛頓發(fā)現(xiàn)三大定律和萬有引力定律;另一方面，有科學(xué)實驗中獲得應(yīng)用性成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)中。比如愛迪生發(fā)明了電燈，諾貝爾發(fā)明了烈性.。 　　以上就是我們說的實踐的三種主要表現(xiàn)形式。那它們之間有什么關(guān)系呢?我們接著來看一下。首先來看一下這三者總的關(guān)系：既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，又相互獨立，各有特點和規(guī)律不能相互替代。具體地說，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的前提和基礎(chǔ)。處理.關(guān)系

18、的實踐對生產(chǎn)的發(fā)展和人們的認(rèn)識有著重要的影響，科學(xué)實驗對生產(chǎn)的發(fā)展、.的進(jìn)步以及人類認(rèn)識的深化起著越來越重要的作用。 　　二、實踐對認(rèn)識的決定作用 (板書) 　　我們說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗四個方面來說，分別是實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們先來看第一個。 　　(一)實踐是認(rèn)識的來源。主要表現(xiàn)在兩個方面， 　　第一，認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的。客觀世界中哪些事物成為人們認(rèn)識的對象，是實踐的需要和水平?jīng)Q定的，實踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，它們也就成了認(rèn)識的對象。

19、我想問一下大家，我們這里有沒有農(nóng)村的同學(xué)?我們父母從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是不是每天晚上都要關(guān)注一下天氣預(yù)報啊，為什么要看天氣預(yù)報啊，是不是天氣情況事關(guān)這幾天的勞作啊，而天氣預(yù)報的出現(xiàn)正是由于人類需要特別是以前農(nóng)業(yè)實踐的需要而產(chǎn)生的。 　　第二，認(rèn)識是在變革客觀對象的實踐中產(chǎn)生的。人們在實踐中要通過感覺器官同客觀事物相接觸，逐步認(rèn)識事物的各種現(xiàn)象。同時人們在實踐過程中通過變革客觀事物，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。講到這里，我又想起一個成語，閉門造車大家都知道什么意思吧，如果我們不與外界交流，關(guān)起門來搞建設(shè)、求發(fā)展，不同客觀事物相接觸，大家說能造出車來嗎?我國歷史上明清時期的閉關(guān)鎖國不就是一個很好的案例嗎

20、正是由于當(dāng)時不和外國交往，認(rèn)識不到歷史發(fā)展的潮流，最終成為我國衰敗的原因之一。 　　(二)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。主要從四個方面來講，分別是新課題，新經(jīng)驗，新手段和思維、認(rèn)識能力。 　　第一，實踐不斷為認(rèn)識的發(fā)展提出新課題。在實踐過程中，矛盾不斷產(chǎn)生，問題不斷涌現(xiàn)，這就推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯?，從而形成新的知識和理論。在這里我舉一個軍事上的例子吧，大家里面肯定有軍事迷、發(fā)燒友吧，我想問一下，世界上航空母艦最多的國家是哪個，而之前我國沒有一艘航母，這樣在一些重要的問題上美國是不是可以憑借強(qiáng)大的航母戰(zhàn)斗群威懾中國，比如說中國解放.，美國就派第七艦隊進(jìn)入.海峽，公然武力干涉中國內(nèi)政，

21、阻礙人民解放軍解放.。而正因為中國處于軍事戰(zhàn)略上的相對劣勢這一新問題，推動著科研人員探索和研究，中國怎樣才能扭轉(zhuǎn)被動的局面呢?當(dāng)然中國一方面研制航母，另一方面，最近據(jù)美國專家稱中國正在東風(fēng)-21導(dǎo)彈的基礎(chǔ)上研制可有效打擊美國航母的反艦彈道導(dǎo)彈。而正是這一研究，我們在此領(lǐng)域形成了新的知識和理論。 　　第二，實踐不斷為認(rèn)識的發(fā)展提供新經(jīng)驗。 　　實踐的每一發(fā)展都為認(rèn)識的發(fā)展積累新材料，提供新經(jīng)驗，人們不斷整理概括這些新材料新經(jīng)驗，就使的認(rèn)識的水平不斷的提高和深化。比如近代中國，封建地主階級洋務(wù)派，資產(chǎn)階級維新派和革命派探索救亡圖存的實踐活動都失敗了，而同時正是在此實踐的基礎(chǔ)上，仁人志士

22、們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)識到只有共產(chǎn)黨才能救中國，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山，成立了新中國，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。 　　第三，實踐不斷為認(rèn)識的發(fā)展提供新手段。大家說如果我們?nèi)庋蹃碛^察天體的運行能行嗎?我們是不是要靠天文望遠(yuǎn)鏡啊，同樣觀察細(xì)胞的結(jié)構(gòu)我們需要用到顯微鏡。所以說，認(rèn)識客觀事物，不能僅僅依靠人的感覺器官直接接觸事物，而必須借助于生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的先進(jìn)工具和技術(shù)手段，比如說天文望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，雷達(dá)，衛(wèi)星，這些認(rèn)識工具和技術(shù)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展。 　　第四，實踐不斷鍛煉和提高人類的思維和認(rèn)識能力。這個大家好理解吧，

23、比如我們?nèi)绻ニ{(lán)翔技校去學(xué)習(xí)汽修，而如果我們只是學(xué)習(xí)關(guān)于汽車發(fā)動機(jī)構(gòu)造的理論而不親身實踐，我們能學(xué)會嗎?只有我們結(jié)合所學(xué)理論親身實踐，才能提高技能，學(xué)到真東西。 　　也就是說，只有我們在實踐中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，才逐步變得更聰明，逐步提高分析問題和解決問題的能力。 　　我們再從結(jié)果的角度看一下實踐對認(rèn)識的決定作用的第三個表現(xiàn)。 　　(三)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 　　科研人員研究外太空的目的就在于對外太空進(jìn)行探索，造福人類。正是在外太空的認(rèn)識的基礎(chǔ)上人類才能探月，才能建立空間站;再如人類認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律，是為了更好的開展實踐，利用規(guī)律為人類造福。比如說人們認(rèn)識到

24、植樹造林對于保持水土有著重要作用，進(jìn)而禁止濫砍濫伐，在長江黃河中上游大量植樹造林，保持水土，防止河流下游河床抬高從而水患頻頻。 　　所以我們說，人類認(rèn)識世界的目的不僅在于解釋世界更重要的是為了改造世界，為人類創(chuàng)造生存和發(fā)展的各種條件，而人類在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的認(rèn)識，又反過來指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)，這也是認(rèn)識的真正目的。 　　(四)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 　　正如我們剛開始上課時提到的紙上談兵的例子，如果趙括真能在戰(zhàn)場上帶領(lǐng)秦軍運用自己的兵法知識大敗秦軍，這就說明趙括有著高超的軍事才能，而如果只會空談而沒有真正的本領(lǐng)，與秦軍一戰(zhàn)則證明了趙括認(rèn)識的錯誤。

25、　　我們說，認(rèn)識正確與否，認(rèn)識本身無法做出判斷，只能有實踐來確定。經(jīng)過實踐的檢驗，錯誤的認(rèn)識得到糾正，正確的認(rèn)識得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。因此，正確的認(rèn)識是同客觀事物相符合的認(rèn)識。 　　好，以上就是我們要講的實踐對認(rèn)識的決定作用的四個表現(xiàn)，我們從產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗三個方面來講的，分別是實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 　　這就是我們今天要講的內(nèi)容，我再帶領(lǐng)大家回顧一下我們今天所學(xué)的內(nèi)容。 　　還有一點時間，我們來看一下前面留的一個小思考題。 　　王陽明認(rèn)為實踐是一種思想活動，錯在哪? 　　答：我們說實踐必須引起客觀對象的改變，而如果是思想活動，能不能以你客觀對象的改變啊?不能。我們說農(nóng)民耕地，在腦子里想一下地就耕好了嗎?所以說王陽明的認(rèn)識是錯的。 　　黑格爾認(rèn)為實踐是一種精神活動，錯在哪? 　　答：實踐是人們有目的的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。 　　費爾巴哈認(rèn)為實踐只是個人的生活實踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動，錯在哪? 　　答：實踐是人們有目的的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐的能動性使得實踐與動物純粹適應(yīng)自然界的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。 　　今天我們就上到這里，下課。 《《實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》教案》