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2019-2020年八年級(jí)語文上冊：第三單元測試題 一、積累運(yùn)用（25分） 1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A.熱忱（zhn） 鄙?。╞） 怠慢（di） B.圩堤（yū） 訛傳（） 編輯（j） C.狹隘（i） 斟酌（zhu） 裨益（b） D.殉職（xn） 賠禮（pi） 契約（qi） 2.下列各句中均有一個(gè)錯(cuò)別字，請找出來并加以改正。（4分） （1）對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，莫不關(guān)心，麻木不仁。 （2）一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純萃的人，一 個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。 （3）于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢？弄巧成絀，適得 其反。 （4）這個(gè)主意最先肯定是由想坐著干活的人想出來的。正是懶惰激厲了發(fā)明。 錯(cuò)別字 正確字 3.用成語替代下列畫線的句子，使文意表達(dá)更為簡練。（4分） （1）在這個(gè)大家庭里，自私自利、看到別的事物就改變主意，不安心工作，事業(yè)心不 強(qiáng)的人是不受歡迎的。（ ） （2）蓋房子時(shí)，先把地基打牢再蓋，辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了，就 可以避免因地基不牢發(fā)生意外。（ ） （3）今天的作業(yè)很多而且很難，劉超花了幾個(gè)小時(shí)做完之后，有點(diǎn)好像放下了沉重的 負(fù)擔(dān)，形容心情緊張后的輕松愉快的感覺。（ ） （4）高翔在謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽地安裝模型飛機(jī)的翅膀，生怕把它弄斷了。（ ） 4.下面語段中存在兩處語病，請找出來并加以改正。(4分) ①面對挫折，有時(shí)不要因?yàn)樗y戰(zhàn)勝而不去挑戰(zhàn)，而是因?yàn)槲覀儾桓胰ヌ魬?zhàn)，事情才會(huì)變得困難。②同樣面對生活的挫折，有的人在原地打轉(zhuǎn)，畏縮不前，他們怨天尤人，埋怨天，埋怨地，埋怨別人，埋怨現(xiàn)實(shí)為何對自己是那樣殘酷，埋怨他們所認(rèn)識(shí)的一切，卻唯獨(dú)忘卻了埋怨自己的懦弱；而有的人則笑對人生，對生活的好與壞都坦然接受。③在困境中為自己打氣，在勝利后，他們回首微笑，為自己的勇敢而自豪。④他們以積極樂觀的態(tài)度面對不平靜的生活。 第 句，修改意見： 第 句，修改意見： 5.2011年4月10日以來，染色饅頭及牛肉膏、毒豆芽相繼浮出水面。溫家寶總理就此直言，一系列惡性食品安全事件表明“誠信的缺失、道德的滑坡”已經(jīng)到了嚴(yán)重地步。此語得到了網(wǎng)友廣泛的響應(yīng)，新華網(wǎng)、新浪等論壇的相關(guān)帖文達(dá)到了76萬余條。請你也就此事發(fā)表一下自己的看法，作為對網(wǎng)友的回帖。(2分) 6.綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(9分) 近日，你班準(zhǔn)備舉行以“交流格言”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你參與其中，按要求完成以下任務(wù)。 （1）下面是某同學(xué)為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)的一段開場白，請根據(jù)文意，在橫線上填寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶ε季?。?分） 格言可謂是我們?nèi)祟愔腔蹖殠熘械墓鍖?。千百年來，人們在自己的生活?shí)踐中，總結(jié)、創(chuàng)造、闡述和錘煉了這些金子般的話。有的鐫刻于書碑，有的流傳在口頭，使之傳誦于后世，啟發(fā)著后來者。同學(xué)們在課下了解并掌握了很多格言，而且今天每個(gè)同學(xué)都帶來了自己喜歡的格言。 ， ，就讓我們在平日積累的基礎(chǔ)上，帶著對議論文的學(xué)習(xí)認(rèn)知，踴躍參加“交流格言”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)吧。 （2）“小演說家”高翔準(zhǔn)備在活動(dòng)中作“格言伴我成長”的主題演講。他為了撰寫演講稿，搜集到以下材料，但其中有一則不符合他演講的主題，請你幫他找出來，并說明不符合的理由。（3分) A.有這樣一句名言令我刻骨銘心，那就是著名小說家福樓拜說的：“一生中，最光輝 的一天并非功成名就的那一天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生挑戰(zhàn)人生與勇敢邁向意 志的那一天?！笔沁@句格言，使我在成長的道路上勇于直面坎坷與失敗，終于一步 步從容地走向成功。 B.“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！边@是著名詩人海涅說過的一句話。這句 話已經(jīng)成為了我的座右銘。每當(dāng)我面對難以抵擋的誘惑時(shí)，就會(huì)對自己默念一遍。 C.格言是人類智慧的結(jié)晶，不論是國內(nèi)還是國外的格言都數(shù)不勝數(shù)。古羅馬的西塞 羅說：“要想根除貪念，必先消滅貪婪之母——奢侈?！敝袊目鬃釉唬骸熬討n道 不憂貧?！比欢?，我最喜歡的是一句新時(shí)代的格言——“超越、共享、融合”。 （3）你被委派為代表去邀請教語文的王老師參加這次活動(dòng)。屆時(shí)，你將如何邀請王老師參加這次活動(dòng)呢?(注意用語得體) (4分) 二、閱讀理解（35分） （一）閱讀《紀(jì)念白求恩》選段，回答問題。（10分） ①白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。②去年春上到延安，后來到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職。③一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？④這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。⑤列寧主義認(rèn)為：資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭，世界革命才能勝利。⑥白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線的。⑦我們中國共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線。⑧我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。⑨這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。 7. “這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精 神”中的“這種精神”是指什么精神？為什么?（3分） 8. “這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際 主義?！边@句話使用了什么修辭手法？（4分） 9.這段文字所運(yùn)用的論證方法是（ ）（1分） A.例證法與引證法 B.引證法 C.對比論證法 D.比喻論證法 10.時(shí)至今日，有人認(rèn)為白求恩精神已經(jīng)過時(shí)，沒必要學(xué)習(xí)了；也有人認(rèn)為白求恩精神是 具有劃時(shí)代意義的，歷久而彌新，在科技發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)更值得學(xué)習(xí)和提倡。說說你 的看法吧!（2分） （二）閱讀下文，回答問題。（12分） 財(cái)富與幸福 [美]泰勒本沙哈爾 ①金錢除了可以提供食物和居所外(不是指魚翅和城堡)，只是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福(目標(biāo))來換取金錢(手段)。 ②如果像一般社會(huì)風(fēng)氣一樣，用金錢來作為至高財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯(cuò)誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說 “不”，或是讓我們不為賬單煩惱，但是，金錢本身并沒有價(jià)值，而是因?yàn)樗梢詭硪恍┴S富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財(cái)富。 ③研究顯示，財(cái)富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實(shí)和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)邁爾斯(David Myers)和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報(bào)告指出，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。 ④令人驚訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪?！懊β当疾ㄐ汀钡娜苏J(rèn)為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時(shí)，他們就無法自拔了。這時(shí)，他們會(huì)充滿了絕望，因?yàn)闆]有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。 ⑤太多成功的人有著壓力和煩惱的問題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮夢露、麗絲泰勒、比利好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會(huì)得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在。而在此時(shí)，他們感到自己的幻想(也是很多普通人的幻想)——物質(zhì)和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛苦的辦法。 ⑥既然財(cái)富無法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢?為什么獲得財(cái)富可以超過尋找生命的意義呢?為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時(shí)可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢? ⑦用一個(gè)比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當(dāng)人類還在原始時(shí)代時(shí)，更多的物質(zhì)資源決定我們是否可以度過下一個(gè)嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲(chǔ)存成為一種習(xí)慣。至今，很多未來已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲(chǔ)蓄。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄，而是為儲(chǔ)蓄而生活。 ⑧在決定和判斷的過程中，人們通常也會(huì)將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算。我們習(xí)慣性地對物質(zhì)作出評價(jià)，比如財(cái)富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用來衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們在每一個(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)會(huì)以物質(zhì)上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯波特在《禪宗與生活的藝術(shù)》里說的：社會(huì)教我們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價(jià)值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個(gè)人所帶來的價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。(選自《幸福的方法》，有刪節(jié)) 11.本文論述的主要觀點(diǎn)是什么？(2分) 12.第⑤段主要分析了什么？運(yùn)用了什么論證方法？(3分) 13.補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，簡要論證第③段“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)。(3分) 14.請你具體說明第⑥至⑧段的論證思路。(4分) （3） 閱讀下文，完成文后各題。（13分） 遙遠(yuǎn)的溫州鼓詞 ①一日經(jīng)過北京木樨園被稱為“浙江村”的一條擁擠雜亂的胡同，一陣叮叮咚咚的溫州鼓詞聲鉆進(jìn)耳朵，駐步聆聽直至忘情。同行的北京朋友面面相覷，他們哪里能明白那時(shí)的我心潮洶涌思緒飛回兒時(shí)…… ②小時(shí)候的我就很喜歡溫州鼓詞，也是在溫州鼓詞鏗鏘有力的漁鼓和詞人優(yōu)美的唱腔里熏陶著長大的。20世紀(jì)70年代，沒有電視，沒有電腦，也沒有現(xiàn)代風(fēng)一樣滿街跑的流行音樂，唯一能給人帶來快樂的除了露天電影就是這溫州鼓詞。那時(shí)，家家戶戶都有一個(gè)像喇叭花一樣的黑色喇叭，每天清晨或每個(gè)午后，喇叭里總會(huì)響起鄉(xiāng)里播送的清脆悅耳的鼓詞聲。大概只有那么幾個(gè)碟，每天重復(fù)著播放《樓臺(tái)會(huì)》、《碧玉簪》選段、《倪蘭貞相思》，我們也百聽不厭，所以對于其中的片斷基本上也能背唱下來，還學(xué)得有模有樣的。沒有唱詞人那幾樣的家生伙【注】，那牛筋琴的聲音，漁鼓的咚咚鏘鏘全是兩瓣嘴唇一條口舌里出，很有意思。 ③溫州鼓詞，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，故事情節(jié)引人入勝，讓人流連忘返。其中蘊(yùn)涵的文化精華，給人留下了黃沙淘盡始得金的喜悅。關(guān)于善惡到頭的報(bào)應(yīng)，關(guān)于三綱五常的道德關(guān)系行為規(guī)則，都在曲折離奇優(yōu)美動(dòng)聽的鼓詞里得到徹底的詮釋。 ④當(dāng)然，這些對于當(dāng)時(shí)還只有十來歲不諳人世的我沒什么影響，只知道好人落難總會(huì)有人救，壞人結(jié)果總會(huì)死掉。而對我直接發(fā)生作用的是鼓詞里應(yīng)用頻率很高的語句，它曾使我的作文水平一度飆升。比如一些承上啟下的句子“這段詞文且慢表，再唱某某在路上”或說“一口難表兩家話，再唱某某……”、“花開兩朵，各表一枝”，或概括性極強(qiáng)的詞句，“把來龍去脈一一說”、“把事情的前因后果對說真”等，這些句子靈活地運(yùn)用到自己的作文里，都會(huì)給老師帶去意外的驚喜，所以老師看著我的作文總是忍不住眉開眼笑。還有每段詞文總以詩句開篇，如“花有清香月有影，處處山歌樂興興。香蓮碧水動(dòng)風(fēng)蓮，蓮風(fēng)動(dòng)水碧蓮香”“寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”。這也給那時(shí)物質(zhì)生活貧窮、精神生活貧乏的我?guī)碡S富的精神財(cái)富。我時(shí)時(shí)像咀嚼橄欖似的咀嚼著它們，提起筆來啥也不想也會(huì)情不自禁地寫出這些詩句來。有朋友夸我文學(xué)底蘊(yùn)深厚，我不敢承認(rèn)，但如果有，這實(shí)在也是得益于溫州鼓詞了。 ⑤那時(shí)，在鄉(xiāng)村，除了鄉(xiāng)廣播里播送的外，聽鼓詞的機(jī)會(huì)也是不多，因?yàn)闇仫栠€成問題呢。要聽詞，得請?jiān)~人，請?jiān)~人，就得給錢。所以當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)里某某人偷了生產(chǎn)隊(duì)里的什么，便是罰詞。那可是我們村里最大的喜事。被罰的人當(dāng)然心里不爽，可是我們不顧，有詞聽就高興。 ⑥夕陽西下，豬羊回圈，雞鴨歸巢，晚飯后的鄉(xiāng)親們便自帶凳子陸陸續(xù)續(xù)地來到了黑漆漆的大堂里，大堂的墻壁掛著兩盞三個(gè)燈頭的柴油燈，昏暗的燈光在風(fēng)中搖搖晃晃。墻壁前放著一張大的八仙桌，八仙桌上倒放著一張小方桌、一張方凳和一只靠背竹椅子，這就是唱詞先生擺放器具的地方及座位。早到的婦女們在臺(tái)下邊聊天，邊縫鞋底或織毛衣，男人們則天南地北地談著天，把水煙抽得吧嗒響，小孩子們則在人群中瘋了似的亂竄。 ⑦唱詞先生終于上臺(tái)了，臺(tái)下一下子安靜了下來，仿佛誰都閉息，目不轉(zhuǎn)睛地看著詞人的一舉一動(dòng)，先生在竹椅上坐下，給倒扣著的小桌子腳綁上細(xì)繩，放上牛筋琴，再在小凳子腳上綁上細(xì)繩放上扁圓的漁鼓。稍后，臺(tái)下又騷動(dòng)起來，原來是一些遲到的人趕來了，沒地方坐了，正在叫誰挪挪。 ⑧咚咚咚……一通鼓，人們一下子全靜了下來，連剛來的人也是盡量放輕落椅的聲音。臺(tái)下的眼球全集中到臺(tái)上了，包括亂竄的小孩。此后聽眾的喜怒哀樂全憑唱詞先生一人操縱，臺(tái)上喜，臺(tái)下笑，臺(tái)上悲，臺(tái)下泣，時(shí)喜時(shí)憂，時(shí)哭時(shí)笑，在別人的故事里笑著自己的笑，流著自己的淚。到了十點(diǎn)鐘左右，詞唱到高潮，此時(shí)的小孩已趴在凳子或靠在大人的懷里沉沉睡去，這也是大人們聽得最專注、最盡興的時(shí)候，男人們手里夾著一支煙，伸長脖子，眼睛一眨不眨地望著臺(tái)上，生怕漏過只字半語，手指被燃盡的煙燙了一下，才回過神來，猛地扔掉煙頭，一腳踩滅，又繼續(xù)全神貫注。女人們一手拿著鞋底，另一只揚(yáng)起的手卻停在半空，好容易回過神來縫一針，卻刺中了手指，趕緊放到嘴里吮一下，眼睛又移到臺(tái)上去了。 ⑨聽得多了，村子里的人大多會(huì)唱一段或幾段鼓詞。高興的時(shí)候唱“快板”，急管繁弦似的道出快樂和大家分享；痛苦的時(shí)候唱“慢板”，哀哀怨怨，凄凄慘慘戚戚，用肝腸寸斷的唱腔熨平心里不快的皺紋；從田里歸來時(shí)，也一路“高歌”回來。我想：那勞動(dòng)時(shí)的勞累和困乏，便在咿咿呀呀里滌蕩凈了吧。 ⑩現(xiàn)在，生活改善了，娛樂的種類也層出不窮，可那些在鏗鏘有力的漁鼓聲里和牛筋琴的清音中相伴著走過來的人們，誰能忘得了溫州鼓詞？你聽，那古老的小巷里，那人頭攢動(dòng)的老人亭里，那鄉(xiāng)村里的粗壁陋墻間，鼓詞聲正破空而來…… 【注】家生伙：溫州方言，文中指表演鼓詞的樂器。 （選自《溫州日報(bào)》，有改動(dòng)） 15.文章的題目“遙遠(yuǎn)的溫州鼓詞”有什么含義？（4分） 16. 第④段畫線句：“我時(shí)時(shí)像咀嚼橄欖似的咀嚼著它們，提起筆來啥也不想也會(huì)情不自 禁地寫出這些詩句來?！备挥斜憩F(xiàn)力，請加以賞析。（3分） 17. 第⑧段中“這也是大人們聽得最專注、最盡興的時(shí)候”一句中的“這”指代什么？（2 分） 18. 第⑩段中寫道：“現(xiàn)在，生活改善了，娛樂的種類也層出不窮，可那些在鏗鏘有力的 漁鼓聲里和牛筋琴的清音中相伴著走過來的人們，誰能忘得了溫州鼓詞？”請結(jié)合文 章說說你對這句話的理解。（4分） 三、作文（40分） 閱讀下面的材料，按要求作文。 由陸軍創(chuàng)編的姚劇現(xiàn)代戲《母親》原名《我的母親》，演的是董事長趙國英的丈夫去世后，自己又得了絕癥。而她的兒子董梁，由于生長在富裕家庭，養(yǎng)成了紈绔子弟無所事事、只知浪蕩游樂的惡劣品性，不肯用功讀書，天天出入歌舞廳，更不肯聽從母親的管教。無奈之下，趙國英只好作出果斷決定：只給兒子1000元的生活費(fèi)，將其趕出家門，讓他去闖蕩社會(huì)。并與兒子約定：一年內(nèi)不準(zhǔn)往家里打電話。在這一年里，董梁感受到了社會(huì)的冷暖，得知了錢財(cái)?shù)膩碇灰住６航K于改掉了惡習(xí)，更贏得了同是打工者季小梅的真正愛情。就當(dāng)他可以回家對母親說“我懂得了如何真正做人”時(shí)，母親卻已去世。 讀了這個(gè)材料后，請以“讓我們自立”為題寫一篇600字左右的議論文。 《第三單元測試題》 一、1.C（A.zhn—chn B.yū—wi D.qi—q） 2.（1）莫—漠 （2）萃—粹 （3）絀—拙 （4）厲—?jiǎng)?lì) （同音字致誤，在辨認(rèn)和改寫時(shí)都要注意字的形旁，以免出現(xiàn)新的錯(cuò)字。） 3.（1）見異思遷 （2）一勞永逸 （3）如釋重負(fù) （4）小心翼翼 （填同義詞也可，只要符合語境即可。） 4.①把“有時(shí)不要”改為“有時(shí)不是” ②“怨天尤人”與“埋怨天，埋怨地，埋怨別人”保留一處 5.示例：總理一語中的，指出當(dāng)前食品安全局面迫切需要道德的重塑，民意的關(guān)切 應(yīng)轉(zhuǎn)化為國家的實(shí)際行動(dòng)。 6.（1）示例：采集智慧珍珠 裝點(diǎn)你我人生 （2）C項(xiàng)不符合要求。因?yàn)檫@則材料講的是我最喜歡的格言，并未闡述格言對我 或成長的影響，與演講的主題“格言伴我成長”無關(guān)。 （3）示例：王老師，明天下午4點(diǎn)，我們班將在教室舉行以“交流格言”為主題 的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，屆時(shí)請您到場指導(dǎo)。 二、7.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義精神包括國際主義精神，共產(chǎn)主義精神 是國際主義精神的升華。（本題考查代詞“這”的指代作用，“這”所指代的內(nèi)容 往往從它前面的句子中找。） 8.對比：將“我們的國際主義”和“狹隘民族主義 ”“狹隘愛國主義”進(jìn)行比較， 從反面突出強(qiáng)調(diào)了“我們的國際主義”的內(nèi)涵。反復(fù)：強(qiáng)調(diào)突出了 “我們 的國際主義”的精神內(nèi)涵。（體會(huì)修辭手法的作用，結(jié)合原文回答。） 9.A（引證法是在議論文中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、俗語、 傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論 論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性和說服力。本題中以白求恩同志為例， 并引用“列寧主義”。） 10.白求恩精神是一個(gè)時(shí)代的精神，雖然現(xiàn)在已進(jìn)入了21世紀(jì)，但白求恩那種毫不 利己專門利人的精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。（評述題一般應(yīng)按照先表明觀點(diǎn)，再陳述 理由的順序展開。陳述理由應(yīng)緊扣文中透露的信息，進(jìn)行合理的分析、推斷，表 達(dá)自己的觀點(diǎn)。） 11.財(cái)富可以是實(shí)現(xiàn)幸福的方法，但擁有財(cái)富不等于擁有幸福。[本題考查的是對文章 論點(diǎn)的提取能力。如何找出議論文的中心論點(diǎn)呢？首先要整體感知。大體上明白 作者的主張、觀點(diǎn)。其次要準(zhǔn)確捕捉。一般情況下，中心論點(diǎn)隱含在文章的論述 中，多數(shù)在篇首、篇末，有時(shí)文章題目就是論點(diǎn)。再次要分清主次。議論文一般 只有一個(gè)中心 論點(diǎn)，但有的議論文會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，同學(xué)們要研 究這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系，分出主從。最后要準(zhǔn)確表達(dá)。多數(shù)情況下，中心論點(diǎn) 可用文中的原句進(jìn)行表述，但有時(shí)也需要同學(xué)們概括。在概括文章的中心論點(diǎn)時(shí)， 一定要注意：（1）要抓住中心詞；（2）使用陳述句式；（3）要具有明顯的傾向性； （4）語言要簡潔，文意要通順。] 12.分析了以財(cái)富作為幸福會(huì)帶來壓力和煩惱的原因。舉例論證。[解答本題，要先掌 握常用的論證方法及其作用，具體如下： （1）舉例論證：具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。 （2）道理論證：有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說 服力。（3）對比論證：突出論證了觀點(diǎn)，讓人印象深刻。（4）比喻論證：生動(dòng)形象地 論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受。（5）引用論證：引用名人名言、格 言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事，增強(qiáng) 論證的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。] 13.恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn) 對自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。（該題考查的是根據(jù)要求補(bǔ)寫論據(jù)的能力。這類題 型，看起來要求比較寬泛，但補(bǔ)寫的論據(jù)一定要典型、有代表性、說服力強(qiáng)。在補(bǔ)寫 論據(jù)時(shí)，首先要弄清楚題目的要求，明確所要補(bǔ)寫的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。其次， 無論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，在補(bǔ)充時(shí)一定要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。最后，舉例要簡 潔而不失生動(dòng)，引用要完整準(zhǔn)確。） 14. 首先承上啟下，提出人們?yōu)槭裁催€是用財(cái)富決定幸福的問題；接著從歷史的角度，對 “過去影響了我們”這一原因進(jìn)行分析；再從決定和判斷的容易性，對“物質(zhì)容易計(jì) 算，而情緒或意義無法衡量”這一原因進(jìn)行分析，最后結(jié)合道理和事實(shí)作補(bǔ)充論述。 （閱讀議論文，要求理解議論文的結(jié)構(gòu)，把握觀點(diǎn)和材料間的關(guān)系。議論文一般采用 提出問題、分析問題、解決問題的論證思路進(jìn)行論證。對于論證思路的把握注意從以 下幾個(gè)方面入手：第一，明確所提及的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)是什么；第二，結(jié)合文章對 論點(diǎn)論證的具體內(nèi)容，分析先說了什么，后說了什么；第三，明確在論證過程中使用 了什么論證方法；第四，明確論證的角度，是正面論證還是反面論證。） 15. （1）文中所描述的關(guān)于溫州鼓詞的點(diǎn)滴已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的回憶。 （2）隨著社會(huì)的發(fā)展，聆聽鼓詞的人越來越少，鼓詞作為一種民間藝術(shù)正逐漸遠(yuǎn)去。 （理解文章標(biāo)題的含義，應(yīng)從兩個(gè)方面來思考：一是從內(nèi)容的角度思考，二是從 主題的角度思考。） 16. 運(yùn)用了比喻的修辭，把鼓詞比作橄欖，表現(xiàn)了鼓詞的一些語句令人回味無窮，表達(dá)了 作者對鼓詞的喜愛。（解答本題可以結(jié)合文中原句“這也給那時(shí)物質(zhì)生活貧窮、精神 生活貧乏的我?guī)碡S富的精神財(cái)富”。） 17. 指“到了十點(diǎn)鐘左右，詞唱到高潮，此時(shí)的小孩已趴在凳子或靠在大人的懷里沉沉睡 去”的時(shí)候。（如果同學(xué)們用自己的語言歸納，必須涉及以上三個(gè)得分點(diǎn)。） 18. 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和娛樂行業(yè)的繁榮，人們有了更多的娛樂選擇，人們對鼓詞的熱情已 經(jīng)消減，越來越多的人不再鐘情于聆聽鼓詞，但是在鼓詞的熏陶下成長起來的或曾深 受鼓詞影響的人們，都將對鼓詞難以忘懷，因?yàn)樗?jīng)給物質(zhì)、精神貧乏的人們帶來 豐富的精神財(cái)富。（大體意思相同即可。表述過于簡單，字?jǐn)?shù)明顯偏少的要酌情扣分。） 三、作文 [思路點(diǎn)撥]要想寫好議論文，先要了解議論文的三個(gè)要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是 一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇議論文都有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文有多個(gè)分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，絕不可模棱兩可。 論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。選擇事實(shí)論據(jù)必須具有代表性，也就是說要選擇眾所周知的典型事例，盡量不要以“我們班某某”或“有個(gè)人”這樣的例子作為事實(shí)論據(jù)，這樣，一是文章的學(xué)生腔太濃，二是不具有說服力。此外，這些事實(shí)論據(jù)一定要用簡明扼要的語言去概括，只要能論證論點(diǎn)就行，不可寫得太細(xì)致，否則就會(huì)喧賓奪主，甚至文體不明。選用道理論據(jù)時(shí)，盡量使用名言警句或俗語，不可按自己的意愿隨意改動(dòng)，否則有可能造成秀才遇到兵，有理說不清的后果。 論證是使用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。論證過程必須嚴(yán)謹(jǐn)，一般按這三個(gè)步驟進(jìn)行論證：提出問題、分析問題、解決問題。在論證過程當(dāng)中，除了用舉例論證和道理論證的論證方法外，也可恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證和對比論證的論證方法，以增強(qiáng)文章的說服力。 最后，議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對性。 例文： 讓我們自立 有人說當(dāng)今抱大的一代，患有“四二一綜合征”，即“四個(gè)祖輩，兩個(gè)父輩，圍著一個(gè)小太陽團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得頭昏眼花也樂在其中”。 望子成龍的父母們總是用全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)來為我們的生活、學(xué)習(xí)“保駕護(hù)航”，總是抱著“長大了自然就會(huì)了，現(xiàn)在還小”、 “現(xiàn)在學(xué)習(xí)緊，沒時(shí)間”等錯(cuò)誤想法為我們開脫。溥儀從宮中走出來成為平民的時(shí)候，連門都不知怎么開，又如何解釋呢？而我們，也大都沉浸在這暖融融的溫室生活中優(yōu)哉起來，于是養(yǎng)成了“衣來伸手，飯來張口”，自私自利，貪圖享樂的壞習(xí)慣。 韓非子說:“恃人不如自恃?！? 古今中外，多少優(yōu)秀人物認(rèn)識(shí)到兒女自立的重要性，又有多少青年人成為我們的楷模。明朝名臣王翱雖愛女，卻不利用職權(quán)調(diào)女婿進(jìn)京；毛澤東主席的女兒李敏上學(xué)時(shí)，每星期只回家一次，主席堅(jiān)持讓她坐公共汽車；美國總統(tǒng)里根的兒子自謀職業(yè)做影星…… 自立能力不是歲月的產(chǎn)物，而是實(shí)踐的結(jié)晶。報(bào)告文學(xué)《中國的“小皇帝”》充分證實(shí)了在溺愛灣里長大的“小皇帝”，不會(huì)擁有真正的幸福。報(bào)上曾經(jīng)登載過這樣一則消息：一個(gè)高中生考上了清華大學(xué)，但因不會(huì)料理個(gè)人生活，便退學(xué)回了老家。后來學(xué)校覺得放棄他實(shí)在可惜，讓他復(fù)學(xué)，然而他自悔當(dāng)初沒有自食其力的能力，覺得今后將無法立足于社會(huì)，竟跳樓自殺了。 這個(gè)悲劇多么令人深思，我希望它能喚起一些同學(xué)的覺醒。從現(xiàn)在開始，自己的事情自己做，干一些力所能及的家務(wù)。否則，我們一旦離開了父母，涉足社會(huì)，就會(huì)寸步難行，承受不住任何風(fēng)雨，怎么適應(yīng)未來的社會(huì)？又怎能挑起祖國建設(shè)的重?fù)?dān)？[來源:學(xué)?？?。網(wǎng)Z。X。X。K] 梁啟超曾經(jīng)說過：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立?！? 呢喃的燕子，盛開的桃花，宣告著春天的到來?！耙荒曛?jì)在于春”，同學(xué)們，讓我們像大海一樣勇敢無畏，讓我們像天空一樣美麗寬廣，讓我們像露珠一樣純潔晶瑩，讓我們像小草一樣堅(jiān)韌剛強(qiáng)，讓我們像大雁一樣團(tuán)結(jié)一致，讓我們像青青翠竹一樣勃勃向上，讓我們?yōu)樽鲆粋€(gè)合格的中學(xué)生而努力奮斗!我相信，既然有辛勤的春播，就一定會(huì)有豐碩的秋收！ [點(diǎn)評]這篇文章論點(diǎn)明確，廣征博引，用大量的事例證明年輕人自立的重要性，號(hào)召年輕人要有自立自強(qiáng)的精神。文章最典型的特點(diǎn)是運(yùn)用了正反對比的論證方法，從正面例子和反面例子的對比中找到論證依據(jù)。