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2019-2020年高考歷史一輪復習 專題十三 第36講 宋明理學與明末清初的思想活躍局面(I) 1.(xx課標Ⅰ,25,4分)唐高祖李淵自認為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代(　　) A.皇帝的好惡決定宗教興亡 B.道教的社會影響最大 C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會基礎薄弱 2.(xx課標Ⅰ,25,4分)自漢至唐,儒學被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”,促成這一變化的是(　　) A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理學成為統(tǒng)治思想 D.陸王心學日益興起 3.(xx浙江文綜,12,4分)在人類文明史上,許多思想家對后世產生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學培養(yǎng)人才的有(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 ①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 4.(xx福建文綜,14,4分)《春秋繁露》曰:“大富則驕,大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕,貧者足以養(yǎng)生而不至于憂,以此為度而調均之,是以財不匱而上下相安,故易治也?！痹诖?董仲舒提出的治國理念是(　　) A.上下相安利國益民 B.強制去富以抑其驕 C.竭力濟貧以撫其憂 D.劫富濟貧以均貧富 5.(xx廣東文綜,14,4分)有人這樣評論當時的政治制度:如果宰相制尚未廢除,宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主,君主就不會肆無忌憚。據(jù)此可知,他主張(　　) A.限制君權 B.削弱相權 C.實行君主立憲制 D.廢除三省六部制 6.(xx海南單科,4,2分)魏晉時期,有人斥責佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當時(　　) A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B.儒家倫理不為社會所重視 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教與儒家倫理抵觸 7.(xx安徽文綜,37,30分)閱讀材料,完成下列各題。 材料一　后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰:“……姑侄與母子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯),則千秋萬歲后常享宗廟;三思立,廟不袝(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至,后匿王帳中,召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“還爾太子!” ——《新唐書狄仁杰傳》 材料二　中國的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征……對風俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力,其中有如下描寫:“歙稱閨門鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨鐘,抑亦程朱之教澤?！? ——鄧小南等《中國婦女史讀本》 材料三　中國婦女解放的要求,不但是精神上的,而且是身體上的?！乙詾榘凑罩袊鴭D女地位,在決定“男女平等”這個問題之前,更要緊的問題,是決定女子也是個“人”。我們中國的詩禮人家,有客來訪時,若男主人不在家,女主人必定隔著門簾回答說:“我家里沒有人?！边@就是中國的婦女不自算是個“人”的鐵證。所以中國婦女,第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格,然后才能夠說到別的問題,才能夠說到和別的人同等權利。 ——陳獨秀《我的婦女解放觀》(1921年3月8日) (1)結合所學知識,分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。(6分) (2)依據(jù)材料二,結合所學知識,分析程朱理學何以對女性貞節(jié)作為地方道德標準產生影響。(9分) (3)依據(jù)材料三,結合所學知識,列舉清末民初有關婦女解放的主要史實,并對上述三則材料所反映的婦女地位分別進行辯證解讀。(15分) 1.(xx大綱全國,17,4分)明清時期,纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現(xiàn)象,名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出(　　) A.宗族觀念受到人口流動的沖擊 B.宗族成為社會等級的表現(xiàn)形式 C.理學成為維系宗族的思想基礎 D.先秦時期的宗法制度得以重建 2.(xx廣東文綜,15,4分)《紅樓夢》中,賈寶玉的父親讓仆人轉告賈府私塾老師說:“什么《詩經(jīng)》、古文,一概不用虛應故事,只是先把‘四書’一氣講明背熟,是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實的結論是(　　) A.理學居于統(tǒng)治地位,“四書”更受重視 B.孔子權威地位動搖,《詩經(jīng)》遭到輕視 C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商 D.《紅樓夢》取材于現(xiàn)實,反映宋代生活 3.(xx廣東文綜,14,4分)有位古代思想家認為:通過讀書等外在手段來明理自然是好,但“不識一個字,亦須還我堂堂地做個人”,重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是　　(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵 4.(xx福建文綜,16,4分)朱熹在《漳州勸農文》中說:“請諸父老,常為解說,使后生弟子,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛惜體膚,保守家業(yè)。”在此,朱熹(　　) A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！? B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C.灌輸以農興業(yè)思想以存“天理” D.勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序 5.(xx山東基本能力,54,1分)唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別。下列屬于唯物主義觀點的是(　　) A.物是觀念的集合 B.心外無物 C.吾心即是宇宙 D.原子是世界的本原 6.(xx課標全國,27,4分)理學家王陽明說:“士以修治,農以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心,其歸要在于有益生人(民)之道,則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?王陽明(　　) A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B.主張重新整合社會階層 C.關注的核心問題是百姓生計 D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意 7.(xx海南單科,6,2分)宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是(　　) A.“仁”與萬物生成的關系 B.孟子的仁政思想 C.陰陽互相依存的關系 D.道家順應自然的思想 8.(xx江蘇單科,21,12分)家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過家國意識同構,旨在實現(xiàn)社會和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料: 材料一　有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!” ——《論語學而》 材料二　約之二:吾族務要恪遵祖訓,以倫理為紀綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強莫欺弱;卑幼者不許冒犯長上,富貴者宜憐窮困。 循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。 ——何茲全《中國文化六講 訓約十四條》 請回答: (1)據(jù)材料一,指出仁的根本是什么。結合所學知識,列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關仁的政治主張。 (3分) (2)歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。 據(jù)材料二,歸納儒家倫理的主要內容。(3分) (3)儒家的倫理思想深刻影響中國社會。 據(jù)材料三,指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。 (3分) (4)綜合上述材料和所學知識,概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。 (3分) 9.(xx浙江文綜,38,19分)(節(jié)選)人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融,不斷走向新的“解放”。閱讀材料,回答問題。 材料一　在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中,許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產生于中國、印度與西方,而他們互不知曉。 ——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》 材料二　李贄:前三代,吾無論矣。后三代,漢唐宋是也,中間千百余年……咸以孔子是非為是非,故未嘗有是非耳。 顧炎武:且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人,而講空虛之學,無見其從事于圣人而去之彌遠也。 王夫之:天地之德不易,而天地之化日新?！罩袝円?猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣。 ——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》 (1)結合所學,指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容,并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術史上的地位。(10分) (2)根據(jù)材料二,分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。(9分) A組　xx高考基礎題組 1.C　唐朝時期,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。從材料信息可知,唐高祖時尊道、武則天時禮佛、唐武宗時“滅佛”,但儒學的地位并未動搖,這說明儒學的政治地位最為穩(wěn)固,故選C項?；实鄣暮脨簳绊懽诮贪l(fā)展,但A項中“決定宗教興亡”的表述過于絕對;從“武則天時明令佛教位在道教之上”可知B項表述不當;唐武宗大規(guī)模地“滅佛”從反面說明佛教有一定的社會基礎,故排除D項。 2.C　孔子創(chuàng)立的儒學是對周公所創(chuàng)周禮文明的繼承和發(fā)展,所以自漢至唐,儒學被奉為“周(公)孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學推崇氣節(jié)、修養(yǎng),將繼承和發(fā)展周禮之道,強調“重義輕利”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子學說奉為儒家經(jīng)典之一,所以儒學在宋代以后多被稱作“孔孟之道”,故C項符合題意。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸瓦解,A項錯誤;仁政理念作為儒學的主要主張一直具有廣泛影響,不是促成儒學稱謂變化的因素,B項錯誤;陸王心學不占統(tǒng)治地位,影響沒有程朱理學廣泛,D項錯誤。 3.C　孔子首創(chuàng)私學,弟子三千;朱熹在白鹿洞書院及岳麓書院講學;亞里士多德創(chuàng)立呂克昂學園。三人均通過私學培養(yǎng)人才,故選C。 4.A　B、C兩項均只講一方面,不足以全面概括董仲舒的治國理念;D項“均貧富”的主張屬于農民階級思想,而董仲舒是地主階級的代表;由“上下相安,故易治也”可知董仲舒提出的治國理念為A項。 5.A　本題考查明清時期的進步思想。解題的關鍵是準確把握作者對宰相作用的定位。材料反映了宰相的作用是勸諫君主,使其不會肆無忌憚,體現(xiàn)了作者限制君權的主張,故A項符合題意。材料反映了作者加強而非削弱相權的要求,B項錯誤;材料反映的是君相關系,希望恢復傳統(tǒng)政治制度,而非實行君主立憲制,C項錯誤;材料未涉及具體的三省六部制,D項錯誤。本題易錯選B項,主要是沒有正確把握作者對宰相作用的闡釋。 6.D　本題考查古代中國思想文化,旨在考查學生獲取和解讀信息、調動和運用知識的能力。佛教的傳入沖擊了傳統(tǒng)觀念,但并未達到顛覆的程度,故A項錯誤。儒家思想自漢武帝后成為古代中國的正統(tǒng)思想,故B項錯誤。材料反映的是佛教對中國本土文化的沖擊,而非“融入本土文化”,故C項錯誤?！案缸又H”“君臣之義”“夫婦之和”“友朋之信”是儒家倫理所倡導的,故D項正確。 7.答案　(1)父系血緣關系或“家天下”政治等;禮樂制度等。 (2)“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,朱熹認為三綱五常就是天理,強調“存天理,滅人欲”;程朱理學在宋以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學,并成為地方教化的工具;女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn),受到地方推崇和不斷強化,從而成為地方道德標準。 (3)廢止纏足;改革傳統(tǒng)婚姻制度;提倡新道德,反對舊道德。 武則天雖有皇帝之尊,卻受制于“家天下”政治制度;婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標準,但婦女身心卻遭摧殘;五四前后,婦女解放和男女平等觀念在實踐層面有所體現(xiàn),但女性的社會地位仍然不高。 解析　第(1)問要求回答歷史因素,實際上考查商周時期的政治制度,結合商周政治的相關內容總結即可。第(2)問實際考查程朱理學對中國社會生活的影響,要結合程朱理學中關于綱常名教的內容進行分析。第(3)問第一小問首先從材料中歸納要點,然后再結合所學知識總結其他要點。第二小問注意題目要求“辯證解讀”,可從造成婦女地位變化的原因及影響等角度進行解讀。 B組　xx高考提升題組 1.C　從材料信息可知,纂修族譜主要是為了尊崇人倫,尊崇人倫是名門望族和寒門小姓的共識,該現(xiàn)象是理學價值深入人心的反映,同時也反映出理學成為維系宗族的思想基礎,故選C項。材料信息無法說明人口流動對宗族觀念的影響,排除A項;宗族與社會等級無必然聯(lián)系,B項表述與史實不符;材料反映了人們重視宗族觀念,但并不能說明宗法制度得以重建,故排除D項。 2.A　題干材料顯示賈寶玉之父非常重視“四書”,而“四書”是理學的經(jīng)典文獻,也是后世科舉考試依據(jù)的教科書,聯(lián)系所學知識分析可知,當時理學居于統(tǒng)治地位,故而“四書”備受知識分子的重視,A項正確。當時孔子權威地位并未動搖,故B項錯誤。C項與題干材料無關?！都t樓夢》取材于現(xiàn)實,反映清代生活,故D項錯誤。 3.D　本題考查陸王心學。從材料信息看,該思想家強調內心的修養(yǎng),認為窮理不一定要向外探求,反省內心也可得到天理,由所學可知這是陸九淵的主張,因此D項符合題意。 4.D　題干材料中并沒有涉及“三綱五常”的內容,排除A;題干材料是“請諸父老”教導“后生弟子”,而不是告誡鄉(xiāng)親去惡從善,且僅講去惡從善過于片面,排除B;“以農興業(yè)”思想與題干材料所述無關,排除C;題干講述的是“理性”的生活秩序,故選D。 5.D　本題考查唯物主義與唯心主義思想。原子是世界的本原這一觀點強調物質是世界的本原,符合唯物主義的特征,故D項正確。A項強調觀念是組成物質的要素,屬于唯心主義。B、C兩項都是陸王心學的內容,屬于主觀唯心主義。 6.D　本題考查宋明理學,旨在考查學生獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。難度較大。解題的關鍵是正確理解材料主旨。從材料信息看,王陽明認為,士、農、工、商因其“資”“力”不同而從事不同的職業(yè),即“異業(yè)”;無論從事何種職業(yè),都應“盡其心”,都應有益于百姓,這個道理是一樣的,即“同道”。也就是說,無論干什么,都應心地端正,誠心誠意。故選D項。A、B兩項與材料信息不符;C項屬于現(xiàn)象。 7.A　本題考查宋明理學,旨在考查學生獲取和解讀信息、調動及運用知識的能力。由材料信息可知,周敦頤認為,天以陰陽生成萬物,因此,“生”就是“仁”。這體現(xiàn)了“仁”與萬物生成的關系,故選A項。B、C、D三項與材料信息不符。 8.答案　(1)根本:孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治);實施仁政。 (2)主要內容:家庭和睦;宗族團結;鄉(xiāng)里和諧。 (3)態(tài)度:尊崇儒家倫理。做法:統(tǒng)治者提倡;民眾遵守。 (4)積極作用:維系家庭家族和睦;維護政治、社會穩(wěn)定;傳承民族道德,影響思想文化發(fā)展。 解析　本題主要考查儒家思想對倫理道德的影響。第(1)問第一小問據(jù)材料回答;第二小問注意“政治主張”這一設問角度。第(2)問分句概括歸納材料作答,注意言簡意賅。第(3)問嚴格依據(jù)材料內容概括,注意問題涉及的兩個層面——統(tǒng)治者與民眾。第(4)問首先要緊緊圍繞試題提供的材料進行概括歸納,再根據(jù)所學知識補充相關內容,注意設問角度是“積極作用”。 9.答案　(1)孔子:仁、禮、中庸;老子:道、無為、小國寡民。蘇格拉底:第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”;亞里士多德:古希臘文化的集大成者。 (2)李贄:反對盲從孔子,認為不能以“圣人”之言作為判別是非的標準;顧炎武:注重實學,經(jīng)世致用;王夫之:強調“天地之化日新”,提出了尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。 解析　本題主要考查學生獲取和解讀歷史信息以及描述和闡釋歷史事物的能力。第(1)問第一小問屬于基礎知識的再認再現(xiàn),回顧所學知識歸納總結即可;第二小問要運用高度簡練的語言進行概括,重點要突出二人對西方哲學發(fā)展的貢獻。第(2)問首先要讀懂材料,在此基礎上提煉出核心思想,切忌脫離材料進行概括,同時注意語言要簡練,不可照搬材料原文。