《部編版八下語(yǔ)文期末文言文第6單元選擇題復(fù)習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版八下語(yǔ)文期末文言文第6單元選擇題復(fù)習(xí)（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 2 頁(yè) 班 級(jí)： 　 　 　 姓 名： 裝 訂

2、 線 文言文期末選擇題 1、下面是對(duì)文章《雖有佳肴》的理解，不正確的一項(xiàng)是(　 　) A.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系，從中我們可以認(rèn)識(shí)到：在學(xué)習(xí)上熱心幫助別人、教別人也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。 B.文章首先通過(guò)比喻引出“弗學(xué)，不知其善”，接著論述教與學(xué)的重要性及辯證關(guān)系，最后才歸納出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)中心。 C.“學(xué)學(xué)半”運(yùn)用引用論證，進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。 D.本文為新時(shí)期教師教學(xué)提供了新的方法，師生應(yīng)多互動(dòng)，學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)自己不懂的地方。 2、下面對(duì)《馬說(shuō)》內(nèi)容理解不正確的是（ ） A、文章第一段先以“世有

3、伯樂(lè),然后有千里馬”正面提出問(wèn)題,然后筆鋒一轉(zhuǎn),從反面展開(kāi)議論. B、第2、3段主要寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的遭遇和它才美不得“外見(jiàn)”的原因,作者對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé). C、文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō),將人才比為千里馬,將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比作食馬者. D、在作者看來(lái),世上缺乏人才和發(fā)現(xiàn)人才的人,在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人. 3．對(duì)《馬說(shuō)》內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.造成千里馬“欲與常馬等不可得”的間接原因是：食馬者不知其能千里而食也。 B.本文第一段就提出了全文的中心論點(diǎn)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，作者強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)的重要性。　 C.文章以“馬”為喻，抒發(fā)了作者

4、對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)別人才、埋沒(méi)人才、摧殘人才的行為的憤慨之情。 D.“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”兩句，前一句表示反問(wèn)語(yǔ)氣，后一句表示推測(cè)語(yǔ)氣，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。 4.下面對(duì)《大道之行也》課文理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A.本文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征 B.首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵 C.“天下為公”是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為人民多做好事 D.“故人不獨(dú)親其親…不必為己.”闡述了“大同”社會(huì)的基本特征 5、選出對(duì)《大道之行也》課文下列分析不正確的一項(xiàng)( ) A.大道之行也所指的大道，是一種放之四海而皆準(zhǔn)

5、的道理 B.男有分，女有歸的意思是說(shuō)，人人都能夠安居樂(lè)業(yè)，有穩(wěn)定的工作，有安定和諧的家庭，男耕女織豐衣足食 C.文章闡述大同社會(huì)的基本特征，從三個(gè)方面，從理想觀念談到物質(zhì)生活 D.文章運(yùn)用的排比句，氣勢(shì)強(qiáng)盛，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的力量 6、選出對(duì)《大道之行也》課文下列分析不正確的一項(xiàng)( ) A本文選自禮記禮運(yùn)，禮記是漢代戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以編纂而成，共49篇，禮運(yùn)是其中的篇名，不是孔子所寫(xiě)。 B“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的意思是使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利的成長(zhǎng)。 C本文駢散結(jié)合，如“男有分，女有歸”是散句，“大道之行也，天下

6、為公”是駢句。 D文章末句是全文的結(jié)論，用現(xiàn)實(shí)與理想社會(huì)對(duì)比，從而得出現(xiàn)實(shí)中的許多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，將出現(xiàn)一個(gè)和平，安定的社會(huì)局面。 7、下面是對(duì)文章《北冥有魚(yú)》的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、《北冥有魚(yú)》主要描繪出一幅大鯤變大鵬，大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，從南海飛往北海的壯麗圖景。 B、《北冥有魚(yú)》主要描寫(xiě)了鯤鵬的形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)壯美的氣勢(shì)。并從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。 C、本文用夸張的手法描述鯤鵬，“ 不知其幾千里也 ”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里 ”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、

7、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。 D、“鯤之大，不知其幾千里也 ”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云 ” 等語(yǔ)句用了夸張的修辭手法，描述了鯤鵬的形象；同時(shí)說(shuō)明莊子的散文想象豐富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。 8、下面是對(duì)文章《北冥有魚(yú)》的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、善于運(yùn)用故事說(shuō)理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。 B、莊子筆下的“鵬”這一形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，文中的鵬具有：碩大無(wú)比，力大無(wú)窮，志存高遠(yuǎn)，善借長(zhǎng)風(fēng)的特點(diǎn)。 C、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《北冥有魚(yú)》節(jié)選自外篇中的《逍遙游》。 D、本文分三個(gè)層次，第一層寫(xiě)魚(yú)由鯤到鵬的變化；第二層引用《齊諧》之言，寫(xiě)大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)；第三層作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒寫(xiě)了一種天地渾芒的感慨。