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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 第28講 近代中國思想解放的潮流教案 人民版 專題概覽 從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭 甲午戰(zhàn)爭后到辛亥革命 新文化運(yùn)動以來 內(nèi)容 鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源“睜眼看世界”，魏源提出“師夷長技以制夷”的主張，19世紀(jì)60年代洋務(wù)思潮興起，提出“中體西用”思想，學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明 甲午戰(zhàn)爭后，民族資產(chǎn)階級進(jìn)行了資產(chǎn)階級改良和共和國道路的探索，學(xué)習(xí)西方政治制度 辛亥革命后，資產(chǎn)階級激進(jìn)派學(xué)習(xí)西方思想文化，宣傳民主、科學(xué)，新文化運(yùn)動興起。之后馬克思主義傳入中國并與中國國情相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想 主旨 中國人民為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和富強(qiáng)歷經(jīng)不斷探索，終于找到了一條有中國特色的革命道路和建設(shè)道路 [考綱要求]　1.新思想的萌發(fā)：林則徐“開眼看世界”；魏源的《海國圖志》。2.維新思想。3.新文化運(yùn)動。4.馬克思主義在中國的傳播。 考點(diǎn)一　地主階級的探索——“師夷長技” 1．背景 2.代表人物 [思維導(dǎo)圖]　地主階級三個派別對西學(xué)的態(tài)度 史料　“是書何以作？曰：‘為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。’‘夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。’”——《海國圖志序》 解讀　地主階級抵抗派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，以抵抗外來威脅，維護(hù)清政府 統(tǒng)治。 史論1　“睜眼看世界”思想的影響 (1)積極影響：新思想的最主要功績在于開闊了人們的眼界使人們開始關(guān)注世界形勢，探索救國之路，形成了社會思潮，成為中國近代思想的主流。 (2)消極影響：是地主階級知識分子提出學(xué)習(xí)西方的主張，體現(xiàn)了階級局限性，不敢觸及封建制度，其活動的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能使中國真正強(qiáng)盛起來。 史論2　正確認(rèn)識“師夷長技以制夷”的思想 (1)含義：利用外國先進(jìn)技術(shù)武裝自己，以抵御外國的侵略，使國家走上富強(qiáng)的道路。 (2)背景：是在民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下提出的。鴉片戰(zhàn)爭中中國連連失利，使一些愛國知識分子猛醒，開始拋棄舊觀念，關(guān)心時局。 (3)影響：既體現(xiàn)了對西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)帲舶藢Y本主義文明的肯定與效仿。破了長期以來中國人對外部世界茫然無知的封閉狀態(tài)和“天朝上國”的陳腐觀念，揭開了向西方學(xué)習(xí)的序幕。 1． (xx福建高考)1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。美國媒體稱，這標(biāo)志著“長時期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評論認(rèn)為《勸學(xué)篇》 (　　) A．順應(yīng)時代潮流 B．是對傳統(tǒng)文化的全面否定 C．指出中國未來之路 D．主張拋棄孔夫子中國才能覺醒 答案　A 解析　張之洞的《勸學(xué)篇》對“中體西用”從理論上作了系統(tǒng)論述并使之成為完整的思想體系，由此并結(jié)合材料主題可知B、C、D三項(xiàng)不正確。“終于在時代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”是指中國順應(yīng)工業(yè)化的時代潮流，學(xué)習(xí)西方科技，故A項(xiàng)正確。 2． (xx重慶高考)清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御。”此書很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動中付諸實(shí)踐。該書最有可能是 (　　) A．《四洲志》 B．《海國圖志》 　 C．《天演論》 　 D．《資政新篇》 答案　B 解析　此題的關(guān)鍵詞句一是“以知夷難御而非竟無法可御”，其含義是知道抵御外國的侵略雖然很難但也不是沒有辦法；二是“所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動中付諸實(shí)踐”。據(jù)所學(xué)知識可知，《海國圖志》一書提出了“師夷長技以制夷”的思想，這一思想在洋務(wù)運(yùn)動中付諸實(shí)踐?！端闹拗尽分饕榻B了西方的地理分布和歷史變遷，與題意不符，故A項(xiàng)錯誤；《天演論》的基本思想是優(yōu)勝劣汰，與題意不符，故C項(xiàng)錯誤；《資政新篇》是農(nóng)民階級的革命綱領(lǐng)，與題意不符，故D項(xiàng)錯誤。 3． (xx大綱全國高考)張之洞在戊戌變法期間撰寫的《勸學(xué)篇》，在知識分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬冊。這反映出 (　　) A．保守勢力轉(zhuǎn)而支持改革 B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過時 C．清政府成為變革的主導(dǎo)者 D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處 答案　D 解析　本題以《勸學(xué)篇》切入考查洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法思想的比較，考查考生分析問題的能力。張之洞是晚清地方督撫，洋務(wù)派代表人物之一，思想相對開明，但其主張并不能代表整個清政府，排除A、C兩項(xiàng)；戊戌變法時期，張之洞的著作在知識分子中產(chǎn)生共鳴，既可看出洋務(wù)派思想沒有完全過時，又可看出其與維新派思想有共同之處，排除B項(xiàng)。答案選D項(xiàng)。 4． 上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識。其中“世俗理性的最初覺醒”指的是 (　　) A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”的思想 C．洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”的主張 D．辛亥革命的民主共和的思想 答案　B 解析　從材料“為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)”等信息可以排除A項(xiàng)，再根據(jù)“最初覺醒”，應(yīng)指魏源的“師夷長技以制夷”思想，新思潮萌發(fā)，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。 5． 林則徐、魏源等人主張向西方學(xué)習(xí)，其主要目的是 (　　) A．重新認(rèn)識世界，尋求強(qiáng)國御侮之道 B．學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，以發(fā)展資本主義 C．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度 D．仿制西式武器，振興清王朝 答案　A 解析　林則徐、魏源主張“師夷長技以制夷”，其中“師夷”是手段，“制夷”是目的。當(dāng)時，林則徐等人已經(jīng)看到外來威脅的嚴(yán)重性，但還沒有充分認(rèn)識到“天朝”已經(jīng)落后于西方，因此不會產(chǎn)生“振興”的思想。A項(xiàng)符合題意。 林則徐：福建侯官人(今福建省福州)；他是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。他兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國主權(quán)和民族利益深受全世界中國人的敬仰。 考點(diǎn)二　資產(chǎn)階級的探索——學(xué)習(xí)西方的政治和文化 一、維新派——學(xué)習(xí)西方的君主立憲制 1．背景 2．目的：挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)。 3．理論武器：進(jìn)化論、西方社會政治學(xué)說。 4．核心主張：抨擊封建專制制度和綱常倫理，主張變法，建立君主立憲制，發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路。 5．主要 人物 及主張 6．影響 思維發(fā)散　　19世紀(jì)末維新思想盛行的原因 政治上：甲午中日戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)嚴(yán)重的民族危機(jī)。(必修1) 經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺。(必修2) 思想上：早期維新思想的出現(xiàn)；西學(xué)的進(jìn)一步傳播。(必修3) 二、走向共和與新文化運(yùn)動 1.革命派——主張實(shí)行美國式的民主共和制度 2.激進(jìn)派——主 張用西方的文 化改造中國文 化 [思維導(dǎo)圖]　新文化運(yùn)動 [知識拓展]　解讀新文化運(yùn)動的關(guān)鍵詞 民主(德先生) 指西方的資產(chǎn)階級民主制度與民主思想 科學(xué)(賽先生) 指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則 新道德 資產(chǎn)階級所追求的自由、民主、平等、博愛的公民道德 舊道德 主要指以三綱五常為核心的封建倫理道德(臣民道德) 新文學(xué) 平易、新鮮、通俗的國民文學(xué) 舊文學(xué) 雕琢、陳腐、艱澀的貴族文學(xué) 一、學(xué)習(xí)西方君主立憲的維新思想 史料一　“西人立國……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也……中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及”?！啊窆仓髡邫?quán)得其平……欲通下情，莫要于設(shè)議院?！? ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》 解讀　鄭觀應(yīng)曾是洋務(wù)派代表，后來思想發(fā)生了變化。他認(rèn)識到洋務(wù)派的不足：只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，而不學(xué)習(xí)西方的制度。所以，史料反映了早期維新派在政治上主張實(shí)行君主立憲制。 史料二　特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。 ——康有為《請尊孔圣為國教立教部教會以 孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月) 解讀　史料表明了康有為宣傳維新思想的方式、手段，反映了康有為借助儒家外衣來宣傳維新思想。 史論　比較19世紀(jì)60～90年代與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸的不同 背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭后列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇 甲午中日戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)加重，民族資本主義初步發(fā)展 領(lǐng)導(dǎo) 地主階級洋務(wù)派 民族資產(chǎn)階級維新派 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 先進(jìn)科技 政治制度 主張 中學(xué)為體，西學(xué)為用 倡西學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲 實(shí)踐 洋務(wù)運(yùn)動 維新變法 影響 邁出中國近代化的第一步 形成中國近代第一次思想解放潮流 二、學(xué)習(xí)西方民主、共和與科學(xué)的進(jìn)步思想 史料一　“中國數(shù)千年來立國的根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)展流衍。”“本大總統(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守?！? ——1914年袁世凱《祭孔令》 解讀　史料表明袁世凱的核心觀點(diǎn)是尊孔復(fù)古，目的是為他復(fù)辟帝制制造輿論。在他的影響下，形成了一股尊孔復(fù)古文化逆流。 史料二　“愚之非難孔子之動機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！? ——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 解讀　陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教已不適于當(dāng)時的社會，隨之發(fā)起的新文化運(yùn)動則標(biāo)志著中國向西方學(xué)習(xí)進(jìn)入到思想文化層次。 史料三　西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》 解讀　史料表明新文化運(yùn)動大力倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”，以民主反對專制，以科學(xué)反對迷信與蒙昧，啟發(fā)民智。 史料四　陳獨(dú)秀認(rèn)為：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣”“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不能相容”。 解讀　陳獨(dú)秀的主張是“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”。由此可見，他的主張是要么采用中國的老法子，要么采用西洋的新法子，二者不相容。因此，陳獨(dú)秀對東西方文化是持絕對肯定和否定的態(tài)度。陳獨(dú)秀未能正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化。 史論1　近代中國主流思想的演進(jìn) (1)“睜眼看世界”：鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源為代表的地主階級開了向西方學(xué)習(xí)的先河，“睜眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。 (2)早期維新思想：早期資產(chǎn)階級維新派對中法戰(zhàn)爭中暴露出的種種弊端進(jìn)行反思，提出了改良政治、實(shí)行君主立憲的要求，對當(dāng)時的知識分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用。 (3)康梁維新思想：19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級維新思想有了進(jìn)一步的發(fā)展，康有為、梁啟超等人在積極宣傳維新思想的同時，與頑固派進(jìn)行了激烈的思想論戰(zhàn)，使維新思想沖破層層阻撓，頑強(qiáng)地傳播開來，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動。 (4)民主共和思想：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派宣傳以暴力推翻清王朝的專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)“民主共和”，并圍繞著三民主義與改良派進(jìn)行論戰(zhàn)，大大促進(jìn)了民主思想的傳播，中華民國的成立，民主共和國方案在中國得到初步實(shí)現(xiàn)。 (5)民主與科學(xué)思想：新文化運(yùn)動期間，激進(jìn)的民主主義者以民主、科學(xué)為思想武器，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，倡導(dǎo)新道德、新文學(xué)，徹底動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，為新思想的發(fā)展開辟了道路。 (6)馬克思主義思想：五四運(yùn)動后，馬克思主義廣泛傳播，成為先進(jìn)中國人改造中國的思想武器。 史論2　近代中國思想解放潮流的特點(diǎn) (1)兩個階級 ①地主階級——抵抗派提出“師夷長技以制夷”的主張；洋務(wù)派主張“中體西用”，開 展洋務(wù)運(yùn)動。 ②資產(chǎn)階級——維新派主張實(shí)行君主立憲制；革命派主張實(shí)行民主共和的制度；激進(jìn)派提倡民主和科學(xué)，十月革命后開始傳播馬克思主義。 (2)三個層面：器物層面→政治制度層面→思想文化層面。 (3)三大特征 ①向西方學(xué)習(xí)的層次不斷深入，逐漸突破封建思想束縛，不斷促進(jìn)中國人思想的解放。 ②內(nèi)容上，近代前期中國思想文化的主流是向西方學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說，其實(shí)質(zhì)是追求民主和科學(xué)。 ③救亡圖存是主題。中國的思想界更是顯示出面對危局不斷探索的特點(diǎn)。 1． (xx安徽高考)梁啟超在《戊戌政變記》中寫到：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明 (　　) A．康梁意識到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗(yàn) C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動 答案　A 解析　解題時要注意材料中的轉(zhuǎn)折詞，轉(zhuǎn)折詞后面的內(nèi)容是解題關(guān)鍵。材料主旨是認(rèn)識到國民的重要及喚起國民。說明梁啟超意識到啟發(fā)民智的重要性。 2． (xx江蘇高考)一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動 (　　) A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進(jìn)與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價值 D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新 答案　D 解析　解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合材料客觀評價新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動批判舊文化，提倡白話文，開展文學(xué)革命，使“作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”，因此新文化運(yùn)動存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新。答案為D項(xiàng)。 3． (xx海南高考)某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思苦索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派” 的代表人物是 (　　) A．林則徐、魏源 B．康有為、梁啟超 C．孫中山、章太炎 D．陳獨(dú)秀、胡適 答案　B 解析　本題考點(diǎn)是近代中國思想解放潮流。從題干表述看這一新學(xué)派的特點(diǎn)是中西方思想的結(jié)合，而其中對西學(xué)的認(rèn)識“支離破碎”，符合這一特征的只有B項(xiàng)。A項(xiàng)不能構(gòu)成“新學(xué)派”，C、D兩項(xiàng)比較系統(tǒng)地宣傳西學(xué)。 4． 維新思想的代表人物之一嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已。”“國者，私民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也?！边@反映了嚴(yán)復(fù) (　　) A．中體西用的觀點(diǎn) B．人民主權(quán)的主張 C．廢除君主制的要求 D．進(jìn)化和革命的思想 答案　B 解析　從材料信息看，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，自秦以來，國君從人民手中竊取了權(quán)力；國家本來是人民的公有財(cái)產(chǎn)，王侯將相，本來是國家的公仆而已。即人民是國家的主人，這反映了人民主權(quán)的主張。故選B項(xiàng)。 5． “解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人。”這段話反映的應(yīng)是 (　　) A．資產(chǎn)階級維新派要求進(jìn)行變法，大興民權(quán) B．資產(chǎn)階級革命派提出推翻君主專制 C．新文化運(yùn)動知識分子呼吁國民思想解放 D．無產(chǎn)階級政黨追求民族獨(dú)立、人民解放 答案　C 解析　本題考查新文化運(yùn)動。從材料信息中實(shí)現(xiàn)“自主自由之人格”，“絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人”等信息可知，該思想主張實(shí)現(xiàn)民主自由，擺脫奴隸之羈絆，實(shí)現(xiàn)思想解放。這反映了新文化運(yùn)動時期知識分子呼吁國民思想解放。故選C項(xiàng)。 嚴(yán)復(fù)：福建侯官人。他是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。 考點(diǎn)三　馬克思主義在中國的傳播 1.馬克思主義進(jìn)入中國 2.馬克思主義的廣泛傳播 3.馬克思主義中國化 名師助學(xué)　　(1)馬克思主義中國化的含義 指的是把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，適應(yīng)并指導(dǎo)中國革命的發(fā)展。 (2)問題與主義之爭的實(shí)質(zhì) 傳播馬克思主義還是反對馬克思主義的問題。 (3)五四運(yùn)動前后傳播馬克思主義的主要方式 發(fā)表論文、論著、演講、論戰(zhàn)、成立一些組織等。 史料　上?！秳趧咏纭返谄邇陨峡橇撕＼娫齑瑥S工人寫的《一個工人的宣言》，宣言說：“工人的運(yùn)動，就是比黃河水還利害還迅速的潮流。將來的社會，要使他變個工人的社會；將來的中國，要使他變個工人的中國；將來的世界，要使他變個工人的世界……俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國?！? ——《勞動界》 解讀　史料反映了中國工人階級思想受馬克思主義影響發(fā)生了變化，體現(xiàn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合。 史論1　十月革命后中國的知識分子熱衷于傳播馬克思主義的原因 (1)十月革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力，給正在苦苦尋找救國之道的中國先進(jìn)知識分子帶來了新的希望。 (2)新文化運(yùn)動解放了民眾的思想，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。 (3)馬克思主義本身具有科學(xué)性，它在指導(dǎo)俄國革命的實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大生命力。 史論2　近代前期學(xué)習(xí)西方概貌 1． (xx上海高考)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者。”上述情景出現(xiàn)于 (　　) A．戊戌變法時期 B．清末新政時期 C．辛亥革命時期 D．新文化運(yùn)動時期 答案　D 解析　新文化運(yùn)動較為徹底地動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時宣傳了西方的民主和科學(xué)，因此新文化運(yùn)動時期西方的各種學(xué)說得到迅速傳播，一部分知識分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”。 2． (xx浙江高考)迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?　　) ①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖　②當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”?、?9世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播?、墚?dāng)時的介紹者連馬克思是哪國人都沒搞清楚 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④ 答案　B 解析　題干表述“上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》”中提到了馬克思，但是并沒有表明“中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖”，由此排除①。馬克思主義開始在中國傳播是在俄國十月革命后，排除③。 3． “我可愛可親的工人呀！俄國已經(jīng)是工人的俄國，意國將是工人的意國了，英國將是工人的英國了。這個潮流，快到中國來了?！鄙鲜霾牧线x自《一個工人的宣言書》。這份宣言書可能誕生于 (　　) A．戊戌變法時期 B．辛亥革命時期 C．新文化運(yùn)動后期 D．解放戰(zhàn)爭后期 答案　C 解析　本題考查學(xué)生的理解能力。材料中的幾個關(guān)鍵詞包括“俄國”“工人”“快到中國”，可以判斷是指馬克思主義傳播到中國，故選C項(xiàng)。 4． 1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”。“過火”的思想指的是 (　　) A．馬克思主義 B．自由戀愛觀 C．實(shí)業(yè)救國論 D．民主和科學(xué)思想 答案　A 解析　注意“1929年”這一時間信息，這一時期正處于國共十年對峙時期。國民黨宣傳部門利用五四運(yùn)動十周年對中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的馬克思主義進(jìn)行攻擊，稱之為“過火”。故本題選A項(xiàng)。 5． (xx天津高考，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料三　在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。” ——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日 (3)結(jié)合所學(xué)知識，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國思想界發(fā)生了什么變化？ 答案　(3)《庶民的勝利》。俄國十月革命。中國先進(jìn)的知識分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開始宣傳馬克思主義。 解析　第(3)問，結(jié)合材料中的“庶民”及所學(xué)知識可知是《庶民的勝利》。結(jié)合時間“1918年”、“資本主義的失敗”，“新紀(jì)元的世界改造”指俄國十月革命的勝利。結(jié)合所學(xué)知識可知，李大釗宣傳十月革命，使先進(jìn)的中國人向蘇俄學(xué)習(xí)，開始傳播馬克思主義。 1． 維新派主張實(shí)行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級民主共和制，二者根本對立。 錯誤。維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級政治派別。二者根本利益是一致的，共同追求資產(chǎn)階級民主政治，要求發(fā)展資本主義。 2． 康有為尊孔，陳獨(dú)秀則“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)是一致的。 正確?？涤袨榻栌每鬃訖?quán)威來宣傳變法，陳獨(dú)秀通過否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來宣傳“民主、科學(xué)”，二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。 3． 陳獨(dú)秀、李大釗都是無產(chǎn)階級的代表，因此新文化運(yùn)動是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。 錯誤。新文化運(yùn)動從本質(zhì)上來講是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。陳獨(dú)秀、李大釗在新文化運(yùn)動前期都屬于資產(chǎn)階級激進(jìn)派；后來隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，并與中國工人運(yùn)動實(shí)踐相結(jié)合，他們才演變?yōu)轳R克思主義者，成為無產(chǎn)階級的代表。 4． 新文化運(yùn)動并沒有摧毀封建思想的統(tǒng)治地位。 正確。新文化運(yùn)動只是沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，而沒有摧毀封建思想的統(tǒng)治地位。 1．魏源在《海國圖志》一書中進(jìn)一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法。 2．林則徐、魏源等地主階級知識分子提出“師夷長技以制夷”的思想，其根本目的并非是引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，而是為了維護(hù)已經(jīng)岌岌可危的封建統(tǒng)治。 3．早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。 4．19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁啟超為首的維新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。 5．著名思想家嚴(yán)復(fù)以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存，自強(qiáng)保種的目的。 6．新文化運(yùn)動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。它既是為資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。 練出高分 基礎(chǔ)訓(xùn)練——練熟主干知識 1． 魏源在《海國圖志》中使用了很多新詞語，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵軌(track)、火輪機(jī)(literature)等。這段材料表明魏源 (　　) A．關(guān)注西方的新知識、新技術(shù) B．主張“師夷長技以制夷” C．號召國人全面學(xué)習(xí)西方 D．力圖改變中國的政治制度 答案　A 解析　B項(xiàng)為最強(qiáng)干擾項(xiàng)，材料中體現(xiàn)出“師夷”之意，但并未表達(dá)“制夷”之意； C項(xiàng)錯在“全面”；D項(xiàng)錯在“政治制度”。 2． 著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時代的精英?！边@一觀點(diǎn)意在說明 (　　) A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國”的忠實(shí)代表 B．林則徐的思想主張基本屬于舊時代范疇 C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家 D．林則徐是清末資產(chǎn)階級思想家中的精英 答案　B 解析　考查近代“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮。材料強(qiáng)調(diào)林則徐維護(hù)舊時代的實(shí)質(zhì)。林則徐主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)維護(hù)落后的封建制度，其思想主張基本屬于舊時代范疇。 3． “人們多注意1840年的劃時代含義，實(shí)際上1860年同樣是一個重要的年份，就社會觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！蹦軌蛘撟C陳旭麓先生這一觀點(diǎn)的是 (　　) A．形成近代中國第一次思想解放的潮流 B．反映時代脈搏跳動的改革思想日漸增多 C．清廷官僚體系由此開始發(fā)生被動轉(zhuǎn)變 D．向西方學(xué)習(xí)成為精英和民眾一致的選擇 答案　B 解析　本題考查近代中國社會思想的變遷。A項(xiàng)不符合“1860年”這一時間限制，C項(xiàng)不符合“社會觀念的新陳代謝”，D項(xiàng)不符合史實(shí)。B項(xiàng)正確，1860年后，中國出現(xiàn)了“中體西用”思想、早期維新思想等。 4． 今之國若有十萬之富豪，則勝于百萬之勁卒”，“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)，以固其本”。提出這一思想主張的是 (　　) A．魏源 B．洪秀全 C．倭仁 D．鄭觀應(yīng) 答案　D 解析　材料中體現(xiàn)了要求與外國進(jìn)行商戰(zhàn)的主張。應(yīng)選D。 5． 梁啟超在評價清代學(xué)術(shù)時說，清初之學(xué)“大”，乾嘉之學(xué)“精”，道咸(1821～1861年)以后之學(xué)“新”。這里的“新”指的是 (　　) A．反對君主制度 B．介紹研究西學(xué) C．宣傳民主政治 D．傳播社會主義 答案　B 解析　考查近代的西學(xué)東漸。注意題中時間點(diǎn)“道咸(1821～1861年)以后”，可知“新”在介紹研究西學(xué)，B項(xiàng)包括A、C，社會主義傳播是在清朝滅亡以后。 6． 下表是《時務(wù)報》以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分)。這主要反映了維新派 (　　) 類別 篇數(shù) 比例 列強(qiáng)在中國 215 47.4% 經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù) 87 19.2% 總論(變法維新主張) 19 4.2% A.對變法的具體主張缺乏研究 B．希望通過變法挽救民族危機(jī) C．通過外國人施壓清政府進(jìn)行變法 D．著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì) 答案　B 解析　從表格信息看，“列強(qiáng)在中國”占了文章的近半數(shù)，說明甲午戰(zhàn)爭后，維新派關(guān)注西方列強(qiáng)對中國的侵略，反映了維新派希望通過變法挽救民族危機(jī)，故選B項(xiàng)。 7． “吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。”在近代中國最早認(rèn)識到這種現(xiàn)狀的是 (　　) A．資產(chǎn)階級維新派 B．資產(chǎn)階級革命派 C．新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者 D．馬克思主義者 答案　C 解析　從材料可以看出，作者認(rèn)為維新和共和都沒有成功，都成了政治斗爭的工具，要解決這種現(xiàn)象，必須要喚醒民眾，主張思想領(lǐng)域里的解放。故選C。 8． 下列言論，符合新文化運(yùn)動時期陳獨(dú)秀思想主張的是 (　　) A．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！? B．“若詔旨一下，則庶政盡舉，民心知戴?！? C．“西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治……以有不克守 缺抱殘之勢?！? D．“西人立國……論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也。” 答案　C 解析　新文化運(yùn)動時期陳獨(dú)秀主要是主張解放人們的思想，A項(xiàng)屬于洋務(wù)派；B、D兩項(xiàng)應(yīng)屬于維新派；C項(xiàng)是陳獨(dú)秀主張不要只學(xué)習(xí)技術(shù)和制度，更重要的是學(xué)習(xí)思想。故選C。 深化訓(xùn)練——練會深度思考 9．下圖人物被稱為近代中國“開眼看世界的第一人”。能夠說明這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)是 (　　) A．在廣東主持禁煙期間，設(shè)立譯館，翻譯“夷書”，開近代學(xué)習(xí)西方的先河 B．編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷” C．編著《四洲志》，比較系統(tǒng)地介紹了世界30多個國家的地理分布及歷史變遷概況 D．領(lǐng)導(dǎo)虎門銷煙，打擊英國侵略者 答案　A 解析　B項(xiàng)是魏源的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)中的《四洲志》是林則徐編譯的而不是自己著作的。“開眼看世界”是指了解西方、學(xué)習(xí)西方，故D項(xiàng)不符合其含義。 10．隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)和初步發(fā)展，在思想文化界出現(xiàn)一批已經(jīng)不同于洋務(wù)運(yùn)動理論家的早期改良派學(xué)者。他們主張 (　　) A．“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝” B．“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長技以制夷” C．“有議院，而昏暴之君無所施其虐，……草野小民無所積其怨” D．“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之” 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對早期維新派主張的理解能力。他們的主張是政治上實(shí)行君主立憲制。A項(xiàng)是頑固派，B項(xiàng)是鴉片戰(zhàn)爭后的愛國人士，D項(xiàng)是革命派。故選 C。 11．“康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》猶如思想界的一大颶風(fēng)，《孔子改制考》則如火山大噴火，二書給中國死寂的政壇和學(xué)界造成極大震蕩，這使康有為成為維新運(yùn)動眾望所歸的旗手?！备鶕?jù)材料，康有為能成為眾望所歸的旗手的主要原因是 (　　) A．康有為的思想是為了挽救民族危亡，得到愛國志士的肯定 B．康有為的思想影響了一代人的學(xué)習(xí)方式、思想方式和生活方式 C．康有為的思想推動了國人關(guān)注時政 D．康有為的思想突破了“中體西用”命題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的“體”，沖擊了封建正統(tǒng) 思想 答案　D 解析　甲午中日戰(zhàn)爭中，清政府的慘敗，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動的失敗，地主階級洋務(wù)派“中體西用”思想的破產(chǎn)，以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派突破了中體西用的局限，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，沖擊了封建正統(tǒng)思想。 12．有學(xué)者指出：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(知識界)對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移?！边@一時期影響中國社會的“外國作品”的本質(zhì)意義在于 (　　) A．全面吸收西方文化 B．把人性從宗教束縛中解放出來 C．建設(shè)民主和法制的社會制度 D．形成尊重自然和寬容的心態(tài) 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對近代中國思想解放潮流的本質(zhì)的理解能力。根據(jù)所學(xué)史實(shí)一定時期的思想是這一時期經(jīng)濟(jì)、政治的集中反映。中國近代思想解放的根本目的是要建立反對專制制度的上層建筑即法制和民主。故選C。 13.根據(jù)表格中圖片和文字信息，完成表格中的空欄和后面的問題。 代表人物 主要言論與思想 所屬派別 主要觀點(diǎn) “天下無百年不變之法，無窮極不變之法?！児庞M，便民愈甚。盡得西洋之長技，為在后果之長技。” ① ② “若強(qiáng)中御外之策，唯有以忠義號召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理……夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！? ③ ④ “變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！? ⑤ ⑥ “我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。” ⑦ ⑧ ⑨據(jù)以上材料，分析說明近代中國思想發(fā)展演變的基本特點(diǎn)。 答案?、俚刂麟A級知識分子； ②“師夷長技以制夷”； ③洋務(wù)派； ④“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(或“師夷長技以自強(qiáng)”)； ⑤維新派； ⑥主張維新變法(君主立憲制)； ⑦資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者(先進(jìn)知識分子)； ⑧民主科學(xué)或馬克思主義； ⑨學(xué)習(xí)西方從“器物”到“制度”再到“思想”不斷深入。 解析　本題以圖片和文字資料的形式提供相關(guān)信息，考查對新思想、洋務(wù)思想、維新思想和新文化運(yùn)動時期的主要思想變化的認(rèn)識。在解題時要明確表格中蘊(yùn)涵的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識對其觀點(diǎn)、主張進(jìn)行總結(jié)。解第⑨問時要注意從學(xué)習(xí)內(nèi)容上來看，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的水平逐漸增高，從“器物”轉(zhuǎn)向“制度”再轉(zhuǎn)向“思想”。 14．閱讀下列材料： 材料一　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 ——《漢書藝文志》 材料二　1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會教士到達(dá)北京，中法文化交流開始進(jìn)入一個長達(dá)30年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀(jì)是一個“中國世紀(jì)”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，竟將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。 材料三　至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬。” ——康有為《與朱一新論學(xué)書》 材料四　竊以無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治、法律、社會道德，俱無由出黑暗而入光明。 ——陳獨(dú)秀在1917年1月1日寫的《答吳又陵(孔教)》 請回答： (1)據(jù)材料一概括儒學(xué)的要義。 (2)如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從哪幾個方面入手？ (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。 (4)對材料四中陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，你持何看法？說明理由。 答案　(1)要義：重教化，重仁義。 (2)儒家思想的內(nèi)涵和當(dāng)時中國的國情；伏爾泰所處的時代以及個人立場與愿望；耶穌會教士傳播環(huán)節(jié)及其影響。 (3)維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五常”與西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。 (4)贊成：陳獨(dú)秀反對獨(dú)尊儒學(xué)，因?yàn)槿鍖W(xué)被統(tǒng)治階級利用給中國帶來了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復(fù)古、維護(hù)封建專制的立場上，是站在倡導(dǎo)思想文化自由、宣傳民主科學(xué)的立場上看問題，這是近代中國進(jìn)步的聲音。 反對：陳獨(dú)秀把近代中國的黑暗歸結(jié)為尊儒學(xué)有失偏頗，把儒學(xué)與近代文明對立起來值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點(diǎn)不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導(dǎo)思想文化自由的主張也容易導(dǎo)致政治和社會的混亂。 解析　第(1)問，要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際”、“以重其言”歸結(jié)：重仁義、教化。第(2)問，分析要從儒學(xué)的內(nèi)容、伏爾泰所處的時代背景、伏爾泰個人因素、耶穌會對華文化的交流等入手。第(3)問，維新派對儒學(xué)的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同，根據(jù)所學(xué)再分析出為傳播維新思想把西方政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合即可。第(4)問，首先要整理出陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：反對儒學(xué)獨(dú)尊。按贊成或反對態(tài)度進(jìn)行評判并說明理由即可。