2019-2020年高考政治 考前三個(gè)月 第一部分 專題17 對立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維試題.doc
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2019-2020年高考政治 考前三個(gè)月 第一部分 專題17 對立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維試題 [高頻考點(diǎn)] 矛盾的同一性和斗爭性,矛盾的普遍性和特殊性,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,具體問題具體分析,辯證否定,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。 1.矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 2.矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,解決矛盾。 3.矛盾具有特殊性,要堅(jiān)持具體問題具體分析。 4.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中,特殊性離不開普遍性。 5.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 6.辯證的否定是事物自身的否定;辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié);辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 7.辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的,辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革,推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 高頻考點(diǎn)一 唯物辯證法的矛盾觀 真題回顧 1.(xx重慶高考)事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性:斗爭性與同一性。下列強(qiáng)調(diào)同一性的是( ) ①君子喻于義,小人喻于利?、诶?,只是放錯(cuò)了位置的資源?、郾氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C,高尚是高尚者的墓志銘 ④沒有當(dāng)年中國人民的抗日戰(zhàn)爭,就不會(huì)有今天的和平生活 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.(xx山東高考)中國是一個(gè)有著13億人口的大家庭,每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同,只有凝聚當(dāng)代中國的“價(jià)值公約數(shù)”,才能將13億不同的“原子”凝聚成有序的整體。這段話啟示我們,認(rèn)識(shí)事物( ) A.既要側(cè)重于抓主要矛盾,又不能忽視次要矛盾 B.既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對性,又要承認(rèn)靜止的絕對性 C.既要重視矛盾的特殊性,又要著重把握矛盾的普遍性 D.既要看到發(fā)展的前進(jìn)性,又要注意克服前進(jìn)中的曲折性 3.(xx四川高考)讓人民享有健康豐富的精神文化生活,是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。閱讀材料,回答問題。 四川省文化資源豐富,文化底蘊(yùn)深厚,但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡,還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。 近年來,四川省立足本省實(shí)際,借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作重心不動(dòng)搖,以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo),積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力建設(shè)文化強(qiáng)省:開展“科學(xué)發(fā)展”“感恩奮進(jìn)”專題教育、道德模范評(píng)選等活動(dòng),弘揚(yáng)主旋律;構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,已建成公共圖書館188個(gè),文化館(站、室)等十萬余個(gè),形成全國網(wǎng)點(diǎn)最多的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò);挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源,發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)多年保持28%以上的增速;搭建社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái),讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。 結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾分析法,分析四川省建設(shè)共有精神家園的合理性。 4.真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查 (1)發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,消除事物之間的矛盾。(xx廣東高考,35D)( ) (2)人與自然的矛盾既是客觀的又是主觀的。(xx新課標(biāo)全國Ⅱ,23①)( ) (3)事物的不同特性是由人的不同需要確定的。(xx全國Ⅰ,23②)( ) 命題角度一 矛盾的基本屬性 解題必備 有關(guān)矛盾基本屬性的常用觀點(diǎn) (1)任何事物都包含著矛盾,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 (2)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化可能是有利的,也可能是不利的,我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化,防止不利轉(zhuǎn)化。 (3)同一以差別和對立為前提,斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。我們必須在對立中把握同一,從同一中把握對立。 對點(diǎn)模擬 1.近年來,中國小商品城遭受電子商務(wù)巨大沖擊。義烏人主動(dòng)而為,捕捉發(fā)展的新機(jī)遇,開啟了“線上線下融合”突圍,積極融入國家戰(zhàn)略,成為新絲路的“新起點(diǎn)”。由此可見( ) A.矛盾雙方在一定條件下相互貫通 B.矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C.矛盾雙方在一定條件下相互依賴 D.矛盾的同一性往往是寓于矛盾的斗爭性之中的 2.對社會(huì)主體(公民或法人)來講,誠信是一種道德規(guī)范,同時(shí)也要有法律約束。德是自律,法是他律。中央文明辦、最高人民法院、公安部等部門共同會(huì)簽了《“構(gòu)建誠信、懲戒失信”合作備忘錄》,依照有關(guān)法律規(guī)定,針對失信被執(zhí)行人推出多項(xiàng)信用懲戒措施,包括禁止乘坐飛機(jī)、列車軟臥,限制在金融機(jī)構(gòu)貸款或辦理信用卡等。 結(jié)合材料,運(yùn)用對立統(tǒng)一的知識(shí),說明促進(jìn)社會(huì)主體誠信離不開道德和法律。 命題角度二 矛盾的普遍性和特殊性 解題必備 1.全面把握矛盾的普遍性與特殊性 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 內(nèi)涵 矛盾存在于一切事物中,并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) 特征 同類事物的共性 每一個(gè)事物的個(gè)性 方法論 要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾 具體問題具體分析 辯證關(guān)系 ①原理:矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方面轉(zhuǎn)化 ②方法論:認(rèn)識(shí)事物要遵循從個(gè)性到共性、再從共性到個(gè)性的規(guī)律。建設(shè)中國特色社會(huì)主義要把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合 2.如何做到具體問題具體分析 (1)前提:要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。 (2)關(guān)鍵:要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。 (3)重要條件:要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展,同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物,才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,做到具體問題具體分析。 (4)在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí),一定要“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開時(shí)間、地點(diǎn)和條件,就無法把握矛盾的特殊性。 熱點(diǎn)模擬 發(fā)展孔子學(xué)院 傳播中華文化 截至xx年年底,全球已有127個(gè)國家和地區(qū),開辦了476所孔子學(xué)院和851個(gè)中小學(xué)孔子課堂。 3.作為大教育家,孔子的教育思想博大精深,他創(chuàng)造出的“因材施教”的教學(xué)方法,在中國教育史上影響深遠(yuǎn)?!耙虿氖┙獭钡慕虒W(xué)方法表明( ) ①矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中 ②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵?、鄢姓J(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提?、苁挛锏拿芨鞑幌嗤瑳Q定了解決矛盾的方法也不同 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 4.孔子學(xué)院采取中外學(xué)校合作辦學(xué)模式,中外雙方共同投入,資金管理執(zhí)行雙方法律,堅(jiān)持共建、共管、共享、共贏,共派師資和管理人員。日常運(yùn)行以外方為主,既遵守《孔子學(xué)院章程》,統(tǒng)一名稱、統(tǒng)一標(biāo)識(shí),又充分尊重各國首創(chuàng)精神和辦學(xué)特色,因地制宜、靈活多樣地開展?jié)h語教學(xué)和文化交流活動(dòng)??鬃訉W(xué)院創(chuàng)辦于2004年,旨在幫助各國人民學(xué)習(xí)漢語,了解中華文化,推動(dòng)世界各國文明交流互鑒,讓“和為貴”“和而不同”的理念得到傳承和發(fā)揚(yáng),是中國與世界交流的重要平臺(tái)。 (1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的知識(shí),說明孔子學(xué)院為什么是“中國與世界交流的重要平臺(tái)”? (2)結(jié)合材料,分析孔子學(xué)院合作辦學(xué)模式是如何做到矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一的。 命題角度三 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 解題必備 1.全面把握矛盾分析法 2.理解兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系 兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論 區(qū)別 內(nèi)容 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流 反面 一點(diǎn)論 均衡論 聯(lián)系 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),要善于把握重點(diǎn)和主流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 對點(diǎn)模擬 5.我國已經(jīng)完成了9個(gè)大氣污染防治重點(diǎn)城市的來源解析工作。其中,北京、南京、上海的首要污染來源分別是機(jī)動(dòng)車、燃煤和流動(dòng)源。因此,各地科學(xué)治理大氣污染應(yīng)當(dāng)( ) ①把握主要矛盾,重點(diǎn)治理首要污染源 ?、诎盐彰芷毡樾?,部署統(tǒng)一治污方案?、郯盐彰艿闹饕矫妫刈プ≈髁鳌、馨盐彰芴厥庑?,具體問題具體分析 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 6.隨著《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(xx~2020年)》的正式頒布,有關(guān)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的制度、體系、產(chǎn)業(yè)和投資等領(lǐng)域的工作隨之全面啟動(dòng)。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中普遍存在保護(hù)與開發(fā)的沖突,但首先要強(qiáng)調(diào)文化傳承,彰顯城市的特色和個(gè)性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦,體現(xiàn)差異性,倡導(dǎo)多樣性,防止千城一面。要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn),注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素,發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn),建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的人文城市。 運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識(shí),談?wù)剬Σ牧现嘘P(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。 解題模板19 怎樣運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)或矛盾分析法分析問題? [設(shè)問方式] ①運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拿芊治龇?,說明樸實(shí)的細(xì)節(jié)能“詮釋著追求夢想過程中的奮斗與努力”。 ②運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn),對材料中的觀點(diǎn)做出評(píng)析。 ③運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識(shí),談?wù)剬Σ牧详P(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。 ④請你結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)為你家鄉(xiāng)的農(nóng)民文化樂園的建設(shè)提幾點(diǎn)建議。 ⑤運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)對材料進(jìn)行簡要分析。 [答題思路] ①矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題,在統(tǒng)一中把握對立,在對立中把握統(tǒng)一。 ②矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。 ③矛盾的特殊性原理。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。 ④矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性,又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。 ⑤主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓住主要矛盾,集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? ⑥矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面,又要分清主流和支流。 ⑦兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對一點(diǎn)論和均衡論。 高頻考點(diǎn)二 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 真題回顧 1.(xx 四川高考)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離,莫過于我們坐在一起,你卻在玩手機(jī)。”有人因?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮,讓手機(jī)變成了“手雷”,嚴(yán)重影響身心健康。對此,我們應(yīng)該( ) ①正視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí)?、谶m度使用,防止矛盾的轉(zhuǎn)化 ③辯證否定的看待手機(jī)功能的拓展 ④創(chuàng)新科技,消除人性的弱點(diǎn) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 2.(xx安徽高考)閱讀材料,回答下列問題。 材料 “互聯(lián)網(wǎng)+”激活中國制造 當(dāng)前,中國制造業(yè)創(chuàng)新能力不足,產(chǎn)能過剩等問題突出,亟須實(shí)現(xiàn)由低端向高端轉(zhuǎn)型升級(jí)。xx年《政府工作報(bào)告》提出,制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃,推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合,促使中國制造包含更多中國創(chuàng)造元素,實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大變強(qiáng)的歷史跨越。 材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的? 3.真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查 (1)辯證否定是事物之間的相互否定。(xx安徽高考,9①)( ) (2)發(fā)展的過程是一事物否定另一事物。(xx天津高考,3④)( ) (3)創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(xx四川高考,33②)( ) 命題角度一 辯證否定觀 解題必備 1.如何用“辯證否定觀”分析問題 (1)原理:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 (2)方法論:既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留。 2.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀 否定的動(dòng)力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果,是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定是外力強(qiáng)加于事物的,是外力作用的結(jié)果,是主觀任意的否定 否定與肯定的關(guān)系 辯證否定是“揚(yáng)棄”,是既克服又保留,否定當(dāng)中包含著肯定,肯定當(dāng)中包含著否定 把肯定和否定絕對地割裂,主張要么肯定一切,要么否定一切 否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系 否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是對舊事物的消滅,是發(fā)展的中斷。否定是自我發(fā)展的中斷,是聯(lián)系的中斷 對點(diǎn)模擬 1.北京APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝是一系列展示中國人新形象的中式服裝,其根為“中”,代表的是中國的傳統(tǒng)和文明;其魂為“禮”,代表的是中國禮儀文化;其形為“新”,代表的是款式樣式的創(chuàng)新。合此三者,謂之“新中裝”?!靶轮醒b”蘊(yùn)含的哲理是( ) A.辯證否定是一事物對另一事物的否定 B.形式與內(nèi)容保持具體的歷史的統(tǒng)一 C.辯證否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié) D.形式新穎是判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)之一 2.伴隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”,我國一系列改革方案密集出爐,全面深化改革也正在形成“新常態(tài)”。全面深化改革、提升發(fā)展質(zhì)量,既要敢于出招善于應(yīng)招,又要勇于破藩籬、掃障礙,通過改革破除舊的體制機(jī)制,為發(fā)展注入新動(dòng)力。 運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí),說明為什么改革能為發(fā)展注入新動(dòng)力。 命題角度二 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 解題必備 1.全面把握創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) (1)唯物論角度 ①物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的,我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。②堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一,與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。 (2)辯證法角度 ①事物是不斷發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②唯物辯證法具有革命批判精神,要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。 (3)認(rèn)識(shí)論角度 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 2.如何進(jìn)行創(chuàng)新 (1)創(chuàng)新的基本要求:一是要有科學(xué)理論的指導(dǎo);二是要從實(shí)際出發(fā),立足實(shí)踐;三是要提出新的創(chuàng)意,解決新的問題。 (2)關(guān)鍵:要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力,關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問題;要敢于超越;要積累知識(shí),把握已知規(guī)律;要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。 對點(diǎn)模擬 3.“創(chuàng)客”是指一些不以贏利為目標(biāo),努力把各種創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。他們追求“想法當(dāng)實(shí)現(xiàn)”,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題并努力尋找解決方案,用靈感與行動(dòng)實(shí)現(xiàn)著自己的創(chuàng)新夢想。我們能從“創(chuàng)客”身上學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是( ) ①善于追問和思考,科學(xué)揭示世界的本質(zhì)?、诟矣谫|(zhì)疑和探索,不斷提出解決新問題?、塾掠谄床统?,突破真理適用的范圍?、芮谟趯?shí)踐和創(chuàng)造,用實(shí)際行動(dòng)成就夢想 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4.傳統(tǒng)的教育模式中,教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生,教育需要導(dǎo)師;但是大數(shù)據(jù)背景下,學(xué)生可以自行上網(wǎng)查找所需學(xué)習(xí)的內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò)卻在“倒”師。這種從導(dǎo)師到“倒”師的變化,要求我們( ) ①勇于尋找新思路,否定現(xiàn)存一切事物?、谧⒁庋芯啃虑闆r,改變教育發(fā)展規(guī)律?、叟c時(shí)俱進(jìn),把主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律有機(jī)結(jié)合 ④敢于在實(shí)踐中創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)教育的“自我”超越 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 專題綜合練 一、選擇題 1.依法治國與以德治國相輔相成,如車之兩輪、鳥之雙翼,共同托起中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這體現(xiàn)了( ) A.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B.矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展 C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 D.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一 2.在山西大同的塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)內(nèi),采煤過程中伴生的黑色高嶺巖經(jīng)深加工后搖身一變,成了化妝品和陶瓷的重要原料,而發(fā)電廠排出的廢料,也被用作水泥廠的原料。材料反映了( ) ①事物之間是普遍聯(lián)系的?、谑挛锫?lián)系是創(chuàng)造出來的 ③矛盾雙方是相互貫通的 ④主次矛盾是相互轉(zhuǎn)化的 A.①② B.②③ C.③④ D.①③ 3.目前,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢總體良好,各項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)處于合理區(qū)間,為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供了有利條件。同時(shí),也存在一些問題,如經(jīng)濟(jì)下行壓力仍較大、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛、企業(yè)經(jīng)營困難等問題。對此我們( ) ①要用全面的觀點(diǎn)看問題,既要看到成績,又要看到潛在的問題 ②要正確處理主次矛盾的關(guān)系,創(chuàng)造有利條件避免經(jīng)濟(jì)大幅度波動(dòng) ③要具體分析矛盾的特殊性,做到共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一?、芤姓J(rèn)矛盾,分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.下列能體現(xiàn)矛盾特殊性原理的詩句是( ) ①近水樓臺(tái)先得月, 向陽花木早逢春?、谏街厮畯?fù)疑無路, 柳暗花明又一村?、勖讽氝d雪三分白, 雪卻輸梅一段香?、苌钐幏N菱淺種稻,不深不淺種荷花 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 5.近年來,貴州省印江自治縣按照“先試點(diǎn)、后推開”的工作思路,將被征地農(nóng)民納入新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)范圍。當(dāng)試點(diǎn)獲得成功后,將試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)向全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)推廣,讓失地農(nóng)民都能享受養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇和參保繳費(fèi)補(bǔ)助政策?!跋仍圏c(diǎn)、后推開”的工作思路表明( ) A.主要矛盾與次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化 B.辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí) C.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 D.要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 6.針對空氣、水、土壤污染的嚴(yán)峻形勢,中國的環(huán)境與資源保護(hù),既要在全面治理污染的框架下通盤考慮,進(jìn)行總體設(shè)計(jì),又要突出重點(diǎn)、加大對空氣污染的治理力度。這一做法遵循了( ) ①科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法?、趦牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一 ③矛盾主次方面的統(tǒng)一?、芾碚撆c實(shí)踐的統(tǒng)一 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 7.無論存在怎樣的不完美,我們再也不可能回到?jīng)]有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代了,只有更好地完善互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則,才能把握好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”。這表明( ) ①事物都有利和弊的兩個(gè)方面 ②承認(rèn)矛盾的普遍性是唯物辯證法的前提?、塾脤α⒔y(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題?、苁挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾決定的 A.①④ B.②③ C.②④ D.③④ 8.“如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲,那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符;如果說人生是一望無際的大海,那么挫折則是其中驟然翻起的浪花;如果說人生是湛藍(lán)的天空,那么失意則是一片漂浮的白云。”從這首小詩中領(lǐng)悟到的哲理有( ) ①要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理主次矛盾 ②看問題既要全面又要分清主流和支流?、勖茈p方對立統(tǒng)一是無條件的絕對的 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 9.2014年12月18日,《孔子哲學(xué)》新書發(fā)布會(huì)在聯(lián)合國總部舉行。《孔子哲學(xué)》既蘊(yùn)育于深厚的中華本原文化土壤之中,又凝練提升出中華本原文化的精髓,其倡導(dǎo)的許多價(jià)值理念與當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀仍相契合。這說明( ) A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” B.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 C.批判的繼承是辯證法的核心 D.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 10.每個(gè)人的內(nèi)心就好比一只杯子,里面盛滿了榮譽(yù)、功利、挫折、偏見等,只有在心態(tài)和思想上將這些東西倒空,才能重新出發(fā),獲得更大的突破和超越。空杯心態(tài)就是隨時(shí)對自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整,清空過時(shí)的思想,為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間,保證自己的知識(shí)與能力總是最新。從哲學(xué)角度看,保持空杯心態(tài)意味著( ) A.個(gè)人心態(tài)決定著自我發(fā)展 B.對自我的不斷揚(yáng)棄和否定 C.對鮮花和掌聲要提高警惕 D.個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境決定 11.從喝到水這一角度看,下邊漫畫中新一代烏鴉的做法更為高效。這啟示我們想問題、辦事情要( ) A. 解放思想,勇于創(chuàng)新 B. 分清主次,把握主流 C. 抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變 D. 創(chuàng)造條件,改變規(guī)律 12.實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展,是國家的重大戰(zhàn)略。京津冀一體化關(guān)鍵在協(xié)同,難點(diǎn)也在協(xié)同,要以改革創(chuàng)新的辦法推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展,從體制機(jī)制建設(shè)入手,突破行政分割、市場壁壘的束縛,形成目標(biāo)同向、措施一體、作用互補(bǔ)、利益相連的體制機(jī)制??梢?,實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展,必須( ) ①消滅制約發(fā)展的各種矛盾?、谟镁C合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ③發(fā)揮關(guān)鍵部分對整體的決定作用?、苤匾晞?chuàng)新對生產(chǎn)方式的變革作用 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 二、非選擇題 13.今天,有人對互聯(lián)網(wǎng)連接的地球村心存感激,也有人說互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上拉遠(yuǎn)了人和人的距離;有人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成就了淘寶等電商,損傷了實(shí)體經(jīng)濟(jì),也有人認(rèn)為電商在擁抱著實(shí)體經(jīng)濟(jì),更成就著實(shí)體經(jīng)濟(jì);有人說互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中的用戶體驗(yàn)成為企業(yè)創(chuàng)新的源泉,也有人說互聯(lián)網(wǎng)競爭造就了互聯(lián)寡頭,形成了新的壟斷……似乎,互聯(lián)的時(shí)代有點(diǎn)像“三國誰最厲害”的游戲,“好像沒有答案”。 運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn),對材料中的“好像沒有答案”做出評(píng)析。 14.閱讀材料,回答問題。 材料一 在全面推進(jìn)依法治國的過程中,M 市特別注重通過法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依法治國基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向,引領(lǐng)法治文化建設(shè)。既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素,又大膽吸收歐美法系中有益法治文化,豐富法治文化的內(nèi)涵。選擇百姓關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征和地方特色的事件,設(shè)計(jì)并推出各種形式的法治文化活動(dòng),提高市民參與度。發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢,擴(kuò)大法制刊物、節(jié)目、欄目的覆蓋面,建設(shè)一批宣傳法治文化的主陣地。 材料二 中國法律文化淵源久遠(yuǎn),積淀于整個(gè)社會(huì)中的法律文化傳統(tǒng)博大精深。中國傳統(tǒng)法律文化沿著其特有的軌跡緩慢演進(jìn):西周、春秋時(shí)代以“禮治”否定了殷商時(shí)代的“神治”;戰(zhàn)國、秦朝的“法治”否定了春秋時(shí)代的“禮治”;西漢至清朝的“禮法合治”或稱“德法合治”又是對秦朝“專任法治”的否定。鴉片戰(zhàn)爭以后,開始了中國傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突與融合。今天,我們堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義法治道路,維護(hù)憲法法律權(quán)威,維護(hù)人民權(quán)益,維護(hù)社會(huì)公平正義。在這一漫長的演進(jìn)過程中,本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與互動(dòng)同在,合力勾勒出中國法律文化的發(fā)展軌跡和未來走向。 (1) 結(jié)合材料一,運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),分析說明M市上述做法對建設(shè)社會(huì)主義法治文化的啟示。 (2)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是我國法治建設(shè)可以借鑒與利用的重要資源。結(jié)合材料二,運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn),說明我們應(yīng)該如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價(jià)值。 答案精析 專題17 對立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維 高頻考點(diǎn)一 真題回顧 1.C [矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存,相互貫通的趨勢,君子喻于義,小人喻于利,強(qiáng)調(diào)君子與小人的區(qū)別,據(jù)此可判斷①體現(xiàn)的是矛盾斗爭性,與題意不符;垃圾是放錯(cuò)了位置的資源,說明垃圾在一定條件下可轉(zhuǎn)化為資源,體現(xiàn)矛盾雙方相互貫通,是同一性的表現(xiàn),②符合題意;卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘,體現(xiàn)卑鄙者與高尚者的區(qū)別,是矛盾斗爭性的表現(xiàn),③與題意不符;沒有當(dāng)年的抗戰(zhàn)就沒有今天的和平生活,說明二者是相互依存的,是矛盾同一性的表現(xiàn),④符合題意;故答案選C。] 2.C [“每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同”“13億不同的原子”體現(xiàn)的是矛盾的個(gè)性、特殊性,“價(jià)值公約數(shù)”“有序的整體”體現(xiàn)的是矛盾的共性、普遍性,所以C符合題意;題干不涉及主次矛盾和發(fā)展的前進(jìn)性、曲折性,A、D不符合題意;運(yùn)動(dòng)是絕對的,靜止是相對的,B本身說法錯(cuò)誤,排除。故選C。] 3.(1)承認(rèn)矛盾,解決矛盾。正確認(rèn)識(shí)四川文化建設(shè)的現(xiàn)狀,采取多種措施推進(jìn)文化建設(shè)。(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工作重心,加強(qiáng)文化建設(shè),促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(3)堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一,具體問題具體分析。借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn),立足四川實(shí)際,發(fā)展特色文化,建設(shè)文化強(qiáng)省。 4.(1)錯(cuò)誤。矛盾具有客觀性,不能消除矛盾。 (2)錯(cuò)誤。矛盾具有普遍性和客觀性,任何矛盾都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (3)錯(cuò)誤。事物的不同特性是由矛盾的特殊性決定的,是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 對點(diǎn)模擬 1.A [在中國小商品城遭受電子商務(wù)巨大沖擊的情況下,義烏人開啟了“線上線下融合”突圍,成為新絲路的“新起點(diǎn)”。這體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,而不是相互依賴,故A正確,C不符合題意;B說法錯(cuò)誤,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,不是同一性和斗爭性的轉(zhuǎn)化;D說法錯(cuò)誤,矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中。] 2.(1)道德和法律可以被看作是矛盾的雙方。(2)矛盾雙方是相互區(qū)別的。道德具有自律的特點(diǎn),法律具有他律的特點(diǎn)。(3)矛盾雙方是相互依賴、相互貫通的,二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。促進(jìn)社會(huì)主體誠信要全面發(fā)揮道德和法律的作用,《合作備忘錄》依“法”推出多項(xiàng)措施,弘揚(yáng)誠信“道德”風(fēng)尚,體現(xiàn)了德與法的貫通和轉(zhuǎn)化。 熱點(diǎn)模擬 3.D [①錯(cuò)誤,矛盾的普遍性寓于特殊性之中;③錯(cuò)誤,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;②④正確且符合題意。] 4.(1)①世界文化具有多樣性(或多樣性是人類社會(huì)的基本特征)。文化是民族的,文化又是世界的。我國創(chuàng)辦孔子學(xué)院可以展示中華文化的個(gè)性和魅力,既能增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感,又能推動(dòng)世界文化的繁榮。 ②文化在交流中傳播,教育是文化交流的重要途徑。通過孔子學(xué)院可以幫助各國人民學(xué)習(xí)漢語,增進(jìn)相互了解,擴(kuò)大中華文化的國際影響力;還可以相互借鑒,吸收外國文化的優(yōu)秀成果來促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步,提高我國的文化軟實(shí)力。 (2)①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。創(chuàng)辦孔子學(xué)院要充分尊重各國首創(chuàng)精神和辦學(xué)特色,因地制宜、靈活多樣地開展?jié)h語教學(xué)和文化交流活動(dòng)。②另一方面,特殊性離不開普遍性。各國創(chuàng)辦的孔子學(xué)院離不開普遍性的指導(dǎo),都要遵守《孔子學(xué)院章程》,統(tǒng)一名稱、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)。③可見,孔子學(xué)院的辦學(xué)模式做到了共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了共建共贏。 對點(diǎn)模擬 5.B [根據(jù)材料中“重點(diǎn)城市”“首要污染來源”可知,材料體現(xiàn)的是抓重點(diǎn)、解決主要矛盾,堅(jiān)持具體問題具體分析,而不是抓主流、把握主要方面,把握普遍性,故選①~④,排除②③。] 6.(1)矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中,并貫穿于事物發(fā)展過程的始終。要求我們對任何事物,都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,尋找正確的方法解決矛盾。保護(hù)與開發(fā)的矛盾將貫穿于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的始終,我們必須正確對待。(2)矛盾具有特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析,要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中,必須堅(jiān)持彰顯城市的特色和個(gè)性,防止千城一面。(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中,要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵,要“注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn),在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素”。 高頻考點(diǎn)二 真題回顧 1.C [使用手機(jī)成癮,手機(jī)就變成了“手雷”,嚴(yán)重影響身心健康,這表明矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化,必須適度使用,防止轉(zhuǎn)化,故②正確。手機(jī)功能拓展,一方面給人們帶來方便,另一方面卻讓很多人玩手機(jī)成癮,因此必須堅(jiān)持辯證否定觀看待手機(jī)功能的拓展,故③正確。①說法錯(cuò)誤,手機(jī)并沒有控制社會(huì);④說法太絕對,人性的弱點(diǎn)不可能消除。] 2.辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,突破舊的發(fā)展模式,提出和推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃,促進(jìn)中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界,積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提升創(chuàng)造力,建設(shè)制造強(qiáng)國。 3.(1)錯(cuò)誤。辯證否定是事物自身的否定,不是事物之間相互的否定。 (2)錯(cuò)誤。發(fā)展是辯證否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。 (3)錯(cuò)誤。創(chuàng)造性思維并不能檢驗(yàn)和發(fā)展真理,只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)和發(fā)展真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 對點(diǎn)模擬 1.C [“新中裝”是對舊裝辯證否定基礎(chǔ)上的發(fā)展,與舊裝有著聯(lián)系,故C說法正確;A說法屬于形而上學(xué)否定觀,辯證否定是事物自身的否定; B與題意不符;是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律是判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn),D說法錯(cuò)誤。 ] 2.辯證的否定是既肯定又否定,既克服又保留,是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是一個(gè)辯證否定的過程;通過改革可以破除體制機(jī)制障礙,為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展注入新動(dòng)力。 3.C [世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,不用再揭示,①排除;“突破真理適用的范圍”,真理就會(huì)變成謬誤,故③說法錯(cuò)誤。題干中“創(chuàng)客”的行為就是通過在實(shí)踐中不斷探索而實(shí)現(xiàn)夢想的過程,故②④正確。] 4.D [①錯(cuò)誤,不能否定一切現(xiàn)存事物。②錯(cuò)誤,教育規(guī)律是客觀的,不能改變。③④符合題意。] 專題綜合練 1.B [材料中“依法治國與以德治國二者的對立統(tǒng)一,共同托起中國夢”體現(xiàn)了矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展,B正確。A、C、D與題意無關(guān)。] 2.D [山西大同的塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū),實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用,合理利用,這說明事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的,矛盾雙方是相互貫通的,①③正確;②違背了聯(lián)系的客觀性;④材料未體現(xiàn)。] 3.B [材料反映出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢總體良好,但是面臨的問題還比較多,要求我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,還要全面地看待問題,①④符合題意。材料沒有涉及主次矛盾、共性與個(gè)性問題,②③與題干不符。] 4.D [③④體現(xiàn)了矛盾特殊性原理;①體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn);②體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。] 5.D [在“試點(diǎn)”中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)是由特殊到普遍的過程,“推廣”是用普遍去指導(dǎo)特殊的過程,所以“先試點(diǎn)、后推開”的工作思路體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,答案為D項(xiàng)。A、B、C與題意無關(guān)。] 6.A [“要在全面治理污染的框架下通盤考慮,進(jìn)行總體設(shè)計(jì)”,這說明要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,處理好系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系,①說法正確;既要全面治理,又要突出重點(diǎn),加大對空氣污染的治理力度,這體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,②說法正確;③④與材料內(nèi)容不符。該題選A。] 7.B [看到互聯(lián)網(wǎng)的不完美,就是用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題,就是看到了矛盾是普遍存在的,故②③符合題意,應(yīng)選;①表述不合理,即事物都存在著對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面,而并非就是利弊;④表述不合理,事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。] 8.C [材料中的信息主要體現(xiàn)了矛盾的主次方面,而不是主次矛盾,②符合題意,①不符合題意;矛盾雙方的對立統(tǒng)一是有條件的,而不是無條件的,③表述錯(cuò)誤;④表述正確且符合題意。] 9.D [孔子思想中的部分價(jià)值理念和當(dāng)代主流價(jià)值觀相契合,這是新、舊事物聯(lián)系中辯證否定的體現(xiàn),故D項(xiàng)符合題意;發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,矛盾是辯證法的核心,故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)觀點(diǎn)偏離題意,排除。] 10.B [“空杯心態(tài)”要求清空過時(shí)的思想,為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間,保證自己的知識(shí)與能力總是最新,是辯證否定觀的具體體現(xiàn),所以B符合題意;認(rèn)為個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展夸大“心態(tài)”的作用,是唯心主義;“對鮮花和掌聲要提高警惕”并非是哲學(xué)觀點(diǎn);認(rèn)為“個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境決定”夸大環(huán)境作用,是錯(cuò)誤的。] 11.A [漫畫中新一代烏鴉的做法更為高效,是因?yàn)樗軌虼蚱瞥R?guī)。這啟示我們想問題、辦事情要解放思想,勇于創(chuàng)新,A正確;B、C與漫畫寓意不符;D中的“改變規(guī)律”說法錯(cuò)誤。] 12.D [①說法錯(cuò)誤,矛盾具有普遍性和客觀性,不能消滅。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展關(guān)鍵在協(xié)同,體現(xiàn)了要求用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物,②正確。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展,要以改革創(chuàng)新的辦法推動(dòng),體現(xiàn)了④。③不符合題意。] 13.(1)矛盾就是對立統(tǒng)一,要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。我們看待互聯(lián)網(wǎng)給我們的影響具有兩面性。(2)矛盾的特殊性,同一矛盾的不同方面也各有其特殊性,這就需要我們對“好像沒有答案”做到具體分析。(3)矛盾雙方力量是不平衡的,事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們想問題辦事情既要全面,又要善于分清主流和支流?;ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)證明“利”是主流。 14.(1) ①以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治文化建設(shè),堅(jiān)持社會(huì)主義法治文化建設(shè)的正確方向。②繼承傳統(tǒng),推陳出新,面向世界,博采眾長,在文化的繼承交流中推動(dòng)法治文化融合與創(chuàng)新。③立足法治建設(shè)實(shí)踐,開展貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的文化活動(dòng),發(fā)揮人民群眾主體作用。④發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能,建設(shè)法治文化傳播主陣地。 (2)①辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。我國的法治建設(shè)要在辯證的否定中不斷發(fā)展。②辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,對我國傳統(tǒng)法律文化要既肯定又否定,取其精華,去其糟粕。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié),又是發(fā)展的環(huán)節(jié),我國法治建設(shè),既要對中國傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行繼承,又要對其發(fā)展。④辯證法的革命批判精神要求我們敢于突破傳統(tǒng)法律文化的落后觀念,與時(shí)俱進(jìn)。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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