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1、學(xué)校___________ 班 級___________ 姓 名___________ 考 號___________ 座位號___________ -------------------------------------密------------------------------封------------------------------線------------------------------------ 七校聯(lián)考高三語文學(xué)科試卷 2015、4 第Ⅰ卷 （共36分） 一、（15分） 1、下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（ ） A．滂沱

2、（png）　壓軸(zhu )戲 嘈雜（co） 長歌當(dāng)（dng）哭 B．秈米（xiān） 綺麗（q） 狡黠（xi） ?。╣ōng）籌交錯(cuò) C．夾襖（ji?。? 阜盛(f) 下載（zǎi） 自作（zu）自受 D．譏誚（qio） 埋怨（mn） 針灸(jiǔ) 怒不可遏（） 2、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A．編緝 荒誕 惹事生非 振聾發(fā)聵 B．國粹 踉蹌 鐘靈毓秀 一愁莫展 C．桀驁 焦躁 例行公事 蛛絲馬

3、跡 D．通霄 饑饉 出其不意 禮尚往來 3、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） ①近年來，內(nèi)地作家_____沿海地區(qū)，寫出了不少以市場經(jīng)濟(jì)為題材的好作品。 ②科學(xué)傳播不可能起到立竿見影的效果，如果誰這樣想，誰就會(huì)_____科學(xué)，最終將會(huì)危害科學(xué)。 ③我去過江浙一帶，幾乎每到一個(gè)縣，都發(fā)現(xiàn)那里的博物館會(huì)有一張登有幾個(gè) 幾十個(gè)中過狀元的人的名單表，這真令我瞠目結(jié)舌。 ④對于什么時(shí)候去珠海廣場參加公益勞動(dòng)，班長、團(tuán)支書、勞動(dòng)委員說法不一，令全班同學(xué) 。 A．作客 曲解 以及 莫衷

4、一是 B．作客 誤解 甚至 無所適從 C．做客 曲解 甚至 無所適從 D．做客 誤解 以及 莫衷一是 4、下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A．《現(xiàn)代漢語》是由北京師范大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語教研室組織下編寫的一本大學(xué)公共漢語教材。 B．教育一直是人們普遍關(guān)注的社會(huì)問題。經(jīng)過十幾年的學(xué)校教育，培養(yǎng)了大批“書呆子”、“啃老族”，這不能不說是教育的缺失。 C．要辦好一個(gè)企業(yè)，仍舊需要充分發(fā)揮個(gè)人的才智、集體的力量和集思廣益的效果。 D．《手機(jī)三包規(guī)定》深受廣大消費(fèi)者歡迎，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了人們的自我保護(hù)意識，使消費(fèi)

5、者的權(quán)益得到最大限度的保護(hù)。 5、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（ ） A．我們在田間，可以看到有些瓜果、蔬菜的葉子(如絲瓜、番茄)是平伸的，有些作物的葉子(如水稻、小麥)是直立的。 B．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會(huì)迎來新時(shí)代的文藝復(fù)興？ C．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言?！碧斓刂溃陲L(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。 D．歸隱是舊時(shí)文人理想中的一種閑散生活---躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易

6、做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。 二、（9分） 閱讀下面的文字，完成6—8題 競技慶典是古羅馬文化中一種獨(dú)一無二的儀式，它集競技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。 為羅馬辯護(hù)的學(xué)者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結(jié)為古代民族中非常普遍的以活人獻(xiàn)祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會(huì)中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見，通常只用牛羊獻(xiàn)祭，只有在國家安全受到明顯威脅時(shí)，出于迷信的原因，才象征性地處死少數(shù)異族人。更有說服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。 公元2世紀(jì)至5世紀(jì)羅馬人與基督徒的論戰(zhàn)也從反面證明了

7、羅馬人憎惡人牲的立場。在論戰(zhàn)中，雙方都互相指責(zé)對方以活人獻(xiàn)祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，將對方釘上野蠻人的恥辱柱。 如果說羅馬人的部分屠殺行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國主義捆綁在一起的。作為一個(gè)政教合一的國家，公開處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。正如普拉斯所斷言，“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻(xiàn)祭”。對于以軍事立國的羅馬民族來說，這些屠殺行為首先是國家強(qiáng)力的展示，但屠殺行為竟會(huì)演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系。羅馬的所有階層都對血腥表演極為癡迷。上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷

8、于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為“有害之人”，換言之，是羅馬帝國的害蟲。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內(nèi)加的說法，屠殺他們只是出于“游戲和娛樂”的動(dòng)機(jī)。正因?yàn)檫@樣的屠殺沒有觸動(dòng)羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術(shù)中加以描繪。 雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準(zhǔn)則，羅馬歷史上卻從來沒有大規(guī)模的抵制血腥表演的運(yùn)動(dòng)。更令人驚訝的是，扮演社會(huì)良心角色的知識分子同樣沒有在原則上否定這樣的血腥表演。西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對于一個(gè)有教養(yǎng)的人來說毫

9、無樂趣可言。塞內(nèi)加是競技慶典最嚴(yán)厲的批評者，但他并不是從根本上反對表演性的屠殺，只是反對以娛樂為唯一目的的屠殺。他認(rèn)為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。他真正擔(dān)心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用，所以他強(qiáng)調(diào)，競技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。另外一些哲學(xué)家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。 (選自李永毅、李永剛《死亡盛宴：古羅馬競技慶典與帝國秩序》，有刪改 6、下列對文中“競技慶典”的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A．競技慶典本質(zhì)上不是為死者舉行的獻(xiàn)祭，而是為生者舉行的儀式。 B．競技慶典是古羅馬文化中最為流行

10、的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣。 C．競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成。 D．競技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。 7、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A．為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，基督徒和羅馬人在祭祀活動(dòng)中只用牛羊獻(xiàn)祭，將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為。 B．為了展示國家強(qiáng)力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥表演。 C．崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準(zhǔn)則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂性的血腥表演是并行不悖的。 D．羅馬知識分子擔(dān)心

11、，盡管血腥表演沒有觸動(dòng)羅馬人的道德底線，但密集、強(qiáng)烈的暴力表演會(huì)對道德產(chǎn)生腐蝕作用。 8、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A．羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn)，這就表明羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷。 B．羅馬所有階層都對血腥表演極為癡迷，把人獸搏斗、集體處決和角斗士對決當(dāng)作娛樂節(jié)目，可以說對人類的屠殺符合他們的道德準(zhǔn)則。 C．羅馬知識分子沒有在原則上否定血腥表演，甚至對此稱贊有加，可見他們普遍缺乏社會(huì)良心。 D．羅馬社會(huì)通常只用牛羊獻(xiàn)祭，而且往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，因此，很難將競技慶典中的屠殺理解為一種宗教行為。 三

12、、（12分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。　　 申甫傳 汪琬　　 申甫，云南人，任俠有口辨。為童子時(shí)，嘗系鼠媐①于途，有道人過之，教甫為戲。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至，貍欲取鼠，亦訖不能入，貍鼠相拒者良久。道人乃耳語甫曰：“此所謂八陣圖也，童子亦欲學(xué)之乎？”甫時(shí)尚幼，不解其語，即應(yīng)曰：“不愿也”。道人遂去?！　? 明天啟初，甫方為浮屠，往河南山東間，無所得。入嵩山，復(fù)遇故童子時(shí)所見道人，乞其術(shù)，師事之。道人瀕行，授以一卷書，遽別去，不知所

13、之。啟視其書，皆古兵法，且言車戰(zhàn)甚具。甫遂留山中，習(xí)之逾年，不復(fù)為浮屠學(xué)矣?！　? 已而瘞②其書嵩山下，出游潁州，客州人劉翁廷傳所。劉翁，故潁州大俠也，門下食客數(shù)百人，皆好言兵，然無一人及甫者。劉翁資遣甫之京師。甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿，常不見聽信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京師，九門皆晝閉。于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，勞以溫旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授劉公為協(xié)理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京營副總兵，然實(shí)無兵予甫，聽其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窶③人子不知操兵者，而甫所授術(shù)，又長于車，卒不能辦。方擇日部署其眾，未

14、暇戰(zhàn)也。當(dāng)是時(shí)，權(quán)貴人俱不習(xí)兵，與劉公、金公數(shù)相左，又忌甫以白衣超用，謀先委之當(dāng)敵，日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)，而會(huì)武經(jīng)略桂敗歿于安定門外。滿桂者，故大同總兵官，宿將知名者也，以赴援至京師，愍帝方倚重之。既敗，京師震恐。甫不得已，痛哭，夜引其眾縋城出，未至盧溝橋，眾竄亡略盡。甫親搏戰(zhàn)，中飛矢數(shù)十，遂見殺。于是權(quán)貴人爭咎甫，而譏劉公、金公不知人。及北兵引歸，竟無理甫死者。距甫死數(shù)日，劉公復(fù)八路出師。趨遵化，獨(dú)率麾下娘娘山，遇伏兵，督將士殊死戰(zhàn)，諸路援兵不至，亦死之。 　　 （選自《堯峰文鈔》卷三十四，有刪改）　　 [注] ① 媐（xī）:嬉戲

15、。 ② 瘞（y）:埋葬 ③ 窶（jǜ）:貧窮?！　? 9、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )　　 A.乞其術(shù)，師事之 事: 侍奉 B.遽薄京師 ?。罕平? C.聽其召募　 聽:聽到 D.卒不能辦 卒: 通“猝”，倉猝 10、下列各組句子中、加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )　　 A．童子亦欲學(xué)之乎 哀吾生之須臾

16、 　　 B．遂言甫于朝 而恥學(xué)于師　　 C．勞以溫旨 不賂者以賂者喪　　 D．夜引其眾縋城出 其皆出于此乎　　 11、以下六句分別編為四組，全部屬于甫失敗的直接原因的一組是( )　　　 ①甫為京營副總兵，然實(shí)無兵予甫　　 ②率皆市中窶人子不知操兵者　　 ③甫所授術(shù)，又長于用車，卒不能辦　　 ④權(quán)貴人俱不習(xí)兵　　 ⑤日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)　　 ⑥諸路援兵不至　　 A．①③⑤ B．①②⑥ C．②④⑤ D．③④⑥　　 12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

17、 )　　　 A．申甫小時(shí)候曾路遇一位道人，道人通過貍鼠的游戲向申甫展示了八陣圖的神奇，本打算傳授給他，但由于年幼無知申甫不愿意學(xué)習(xí)。　　 B．申甫學(xué)佛不成改學(xué)道人所傳兵書，潁州大俠劉廷傳的門客雖然喜歡談?wù)摫?，卻都趕不上申甫，申甫因此得到了劉廷傳的賞識?！　? C．申甫到京師后屢遭挫折，后得到劉之綸、金聲等人的舉薦，被皇帝召見后授予京營副總兵的官職，申甫非常感動(dòng)，表示誓死為國效力?！　? D．在滿桂兵敗、朝廷遭遇危難之時(shí)，申甫親自帶兵上陣殺敵，身中數(shù)十箭。為國捐軀，最后卻沒有達(dá)到朝廷公正的待遇，令人嘆惋。 第Ⅱ卷（共114分） 四、（21分） 13、把文言文閱讀材料中加橫線的句

18、子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）　　 （1）道人瀕行，授以一卷書，遽別去，不知所之（3分）　　 （2）甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿。常不見聽信。（3分）　　 （3）于是權(quán)貴人爭咎甫，而譏劉公、金公不知人。（2分）　　 　 14、閱讀下面這首詩，按要求作答。(8分) 桃 花 溪 張旭 隱隱飛橋隔野煙， 石磯西畔問漁船。 桃花盡日隨流水， 洞在清溪何處邊？ 　　【注釋】 　　 　　 桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。 （1） 這首詩中的“漁船”、“桃花”、“清溪”等形象與古代的哪部作品有關(guān)？請簡要分析“漁船”與這部作品之間的聯(lián)系。（3分） （2） 首句“隱隱飛橋隔野煙”使用了什么藝術(shù)手

19、法？請加以賞析（3分） （3） 這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（2分）　 15、補(bǔ)寫出下列理解性默寫中的空缺部分。(5分) （1） ， 。是李白在《蜀道難》中引用“五丁開山”這一神話故事的兩句詩，為作品增添了浪漫氣息和神奇色彩。 （2） ， 。是《琵琶行》全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。 （3）韓愈在《師說》中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與《荀子勸學(xué)》中“青， ， 。”的觀點(diǎn)是基本相同的。

20、 五、(21分) 閱讀下面的文章，完成16～20題。 故鄉(xiāng)的槐樹 孫守名 再過幾個(gè)月,煦暖的春日就會(huì)蹣跚而至。站在逼仄的庭院中，留戀地打量著這棵虬勁蒼然的古槐，一片茫然；我決計(jì)在冬末春初開解她。 古槐移栽至此已有百年歷史，滄海桑田，猶然春萌夏華，枝葉豐茂?；备P根錯(cuò)節(jié)，破土兀立，穿屋基而出。枝干側(cè)仰，右側(cè)有碗大空洞；枝條旁逸斜出，貼墻而上?；斌w枯干蔥蘢，枯干處，樹洞存貯清水斗許，澄澈可鑒，至冬日而不枯；蔥蘢處郁郁蒼蒼，參天而立，槐葉隨風(fēng)飄逸可人，花朵串串，清香四逸，滿園春色。秋風(fēng)蕭瑟處，遍地秋葉秋蕊，腳踏上去，松軟沁骨，心神俱靜，秋的韻致便清清爽爽地駛?cè)胙鄣住＿@時(shí)，泡一壺釅茶，夜坐

21、槐樹下，聽秋風(fēng)穿墻而過，聽槐蕊落地有聲，聽秋蟲鳴唱心曲，仿佛進(jìn)入一個(gè)通靈的天地。 關(guān)于這棵槐樹，據(jù)說，祖父曾游華硯山慧覺寺，得道高僧看中他慧根超凡，意欲引度出家為僧。怎奈祖父尚未窺破紅塵，并無普渡眾生之意。高僧萬般無奈，只得授意弟子從寺院中移槐苗一棵相贈(zèng)，并告知祖父待塵緣已了，自當(dāng)赴寺修行。祖父回家，掘坎培土，將槐苗栽于屋門右側(cè)，囑祖母日日以瓊漿玉液澆溉。翌日，隨大軍南下，一去二十余載。冬去春來，夏歸秋至，祖母望眼欲穿，苦守著那棵漸長漸高的槐樹，看她春意萌動(dòng)，看她繁花似錦，看她秋日落蕊……待到祖父風(fēng)塵仆仆，榮歸故里，槐樹已消融了青春的三分之一零頭。 庭院暗狹，前后被大伯、二伯兩家院

22、墻夾堵，拘謹(jǐn)而急促。父親幾欲搬遷，但又對老屋戀戀不舍，安土重遷。后來家中人口漸次增多，院落更顯得捉襟見肘。最后，家人反復(fù)磋商，決定伐掉古槐，挪開一片天地，備兄弟姐妹舒腰展足。不過，父親后來還是改變了初衷。父親講，就在當(dāng)晚，一位布衣布袍、手拄龍頭木拐的老者進(jìn)入他的夢鄉(xiāng)。老人神情黯然，面容憔悴，自言身為槐神，歷陳功過是非，只說得父親心酸凄愴，欷歔不已，難以自持。颯然驚覺，竟是南柯一夢。父親披衣出戶，但見月色如洗，清幽蒼涼，古槐枯葉，飄落滿地。自此，父親打消了開解它的念頭。 古槐屢遭困厄禍災(zāi)，想來令人凄悲。日軍入村，各家搜尋，凡能值錢的物品盡被掠奪。祖母拿不出像樣的東西，一個(gè)軍官模樣的人揮舞著軍刀

23、向槐樹猛砍，借此恐嚇祖母。日軍離去后，渾身顫栗的祖母用厚厚的棉布把槐樹的傷口裹了又裹，心疼流淚，擔(dān)心她會(huì)枯萎而逝。國軍駐扎在離村子不遠(yuǎn)的高山上，經(jīng)常進(jìn)村騷擾。母親養(yǎng)了幾只下蛋的老雞，國軍餓虎撲食，進(jìn)家猛追，可雞偏偏飛上了槐樹，幾個(gè)兵端起步槍一陣猛掃，那只母雞自然難以幸免，就連槐樹也枝斷葉殘，傷痕累累。母親急得哭天抹淚，對槐樹全然是內(nèi)疚和心疼。破四舊那些年，村里揪人批斗，斗來斗去，沒有什么花樣，不知怎地就扯到我家的百年古槐。隊(duì)長出語驚人，沒有比這更舊的了，不破它破誰？天才的構(gòu)想自然是悲苦的結(jié)局，一村人將我家圍得里三層外三層，槐樹被用粗麻繩捆綁起來，村長拿著幾張破紙煞有介事地胡說了一通，三十八條罪

24、狀成立，隨之，山呼海嘯，三五個(gè)彪形大漢用粗壯的狼牙棒對樹猛擊，可憐那棵古槐轉(zhuǎn)眼間皮開肉綻。我就站在驚魂中的母親背后，滿眼含淚地看著這慘烈的場面，腦中一片空白。對于這棵槐樹，我覺得它對塵世已然倦怠，必不會(huì)復(fù)活。誰知，來年開春，嫩芽從枯枝下悄無聲息鉆出，綠油油，嫩青青，給這塵世頓時(shí)帶來些許暖意。 對這棵百年古槐，我充滿萬千感激。艱難歲月，她向困窘中的全家無私地獻(xiàn)出槐葉槐蕊，讓我們渡過難關(guān)；在我精神極度消沉?xí)r，她以昂然的姿態(tài)和溢眼的綠意給了我精神的慰藉。 我的決計(jì)開解古槐，其實(shí)是私心在作祟。古槐百年，天災(zāi)人禍，滄桑歲月，磨折不斷。千難萬險(xiǎn)中，她可曾有過傷心苦痛的淚水？可曾想尋得一

25、絲溫心的安慰？可曾有清風(fēng)細(xì)雨、雨露甘霖？我將以刀砍斧削這種最殘酷的方式讓她得以解脫對今世的愁腸百結(jié)，或許，她將在春意盎然中像鳳凰涅槃般獲得永生。 站在院落里，仰望古木參天，肅然中有點(diǎn)愧疚和不安。再過幾個(gè)月，又會(huì)春意濃濃，對這棵生死相依相伴的古槐，我會(huì)改變開解她的初衷嗎？ （節(jié)選自2011年5月《新華副刊》） 16、 請簡要分析文章第一段在全文中的作用。（4分） 17、請分析概括本文槐樹的形象特點(diǎn)，并指出“我”全家對它的情感是怎樣的？（5分） 18、請賞析文中的畫線句

26、。（4分） 19、你認(rèn)為“再過幾個(gè)月，我會(huì)改變開解她的初衷嗎？”請你思考文本并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，回答這個(gè)問題。（4分） 20、下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分） A.這篇散文寫故鄉(xiāng)的一棵百年老槐，充滿感激和悲憫之心，也引發(fā)讀者對生活中某些現(xiàn)象的思考。 B.文章材料豐富，以樹和“我”兩條線索貫穿，一明一暗，結(jié)構(gòu)清晰，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。 C.父親因夢見槐神心生恐懼而改變了開解槐樹的初衷，而我又因私心作祟而決計(jì)開解古槐，這是父子二人對古槐不同方式的留戀。 D.文章結(jié)尾行文簡潔，用疑問句作結(jié)，既呼應(yīng)開頭，又耐人尋味。 E.本文語言生動(dòng)豐富，多用整句，敘述

27、、描寫中充滿強(qiáng)烈的抒情色彩。 六、(12分) 21、2007年8月24日騰訊網(wǎng)投放了一則廣告，引起軒然大波，討論源于森馬集團(tuán)有限公司的一則休閑服裝宣傳廣告語：“我管不了全球變暖，但至少我好看!”無數(shù)網(wǎng)民強(qiáng)烈批評這則廣告帶來的負(fù)面效應(yīng)，森馬方面的負(fù)責(zé)人卻大呼冤枉，認(rèn)為該廣告詞有著較為積極的內(nèi)涵。 請分別站在雙方的立場上，用一句話簡明準(zhǔn)確地分析這則廣告語所體現(xiàn)出的涵義。（4分） （1）森馬集團(tuán)：_______________________________________________________________ （2）網(wǎng)民：__________________________

28、_________________________________________ 22、某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動(dòng)心靈----我最崇敬的課文人物”評選活動(dòng)，請從入選的藺相如和劉和珍兩位課文人物中任選一位，為其寫一則頒獎(jiǎng)詞。（4分） 　　要求：①請先將所選人物姓名寫上，然后寫頒獎(jiǎng)詞；②符合人物特征；③語言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；④至少運(yùn)用一種修辭手法。 23、對下列文字進(jìn)行篩選和組合，給“圖書目錄”下一個(gè)定義。（不超過40個(gè)字）（4分） 　?、賵D書目錄是一種工具書。 　?、趫D書目錄是能夠幫助人們打開知識寶庫的鑰匙。 　?、蹐D書目錄的用途是供人們查找的。 　?、軋D書目錄分為“簿式書目”和

29、“卡片式書目”等。 　　⑤圖書目錄是按照一定順序編寫的。 ⑥圖書目錄記錄書名、作者、出版和收藏情況。 七、60分 24、閱讀下面的文字，按要求作文。 時(shí)值暑假，來自京滬一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，青少年占到了就診人數(shù)的60%至70%，就診的青少年除了極少數(shù)因?yàn)闊o耳、兔唇等原因必須進(jìn)行修補(bǔ)以外，絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，甚至有的舉著一些名模明星的照片前來就診，照片上的形象就是其整形標(biāo)準(zhǔn)。

30、社會(huì)心理學(xué)家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被周圍人承認(rèn)的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。 那么，作為青少年的你們，對這個(gè)問題又如何看待呢？ 請全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作。 要求：①自定立意 ②自選文體 ③自擬標(biāo)題 ④不少于800字 2015屆七校聯(lián)考高三語文學(xué)科參考答案 2015、4 1、D（A滂沱pāng B綺麗qǐ C夾襖ji、 下載zi） 2、C（A編輯、惹是生非 B 一籌莫展 D通宵）

31、3、B 4、D（A“由……下……”句式雜糅 B經(jīng)過十幾年的學(xué)校教育，培養(yǎng)了大批“書呆子”、“啃老族”沒有主語，去掉“經(jīng)過” C“發(fā)揮”與“效果”不搭配） 5、D（A括號位置不當(dāng);B第一個(gè)問號改為逗號;C引號中的句號移到引號外面。） 6、A（信息在第四段：正如普拉斯所斷言，“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻(xiàn)祭”B項(xiàng)相關(guān)信息在第五段，“西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對于一個(gè)有教養(yǎng)的人來說毫無樂趣可言”，可見，并不是“羅馬人都從中得到樂趣”C項(xiàng)相關(guān)信息在第四段，“上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看

32、人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目”并沒有說“競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成”D項(xiàng)相關(guān)信息在第五段，“另外一些哲學(xué)家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神”注意只是一些哲學(xué)家認(rèn)為） 7、C（A項(xiàng)相關(guān)信息在第二段，注意文中說的“通?！盉項(xiàng)相關(guān)信息在第四段，“屠殺行為竟會(huì)演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系”并不是“為了展示國家強(qiáng)力”D項(xiàng)相關(guān)信息在第五段，“他真正擔(dān)心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用”只是西塞羅個(gè)人的擔(dān)心，他不能代表知識分子） 8、D（A、“具有敬畏生命的情懷”無中生有B、“可以說對人類的

33、屠殺符合他們的道德準(zhǔn)則”錯(cuò)了，文中說的是“被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為‘有害之人’”C、“可見他們普遍缺乏社會(huì)良心”錯(cuò)了文中說“雙方都互相指責(zé)對方以活人獻(xiàn)祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位”，可見他們還是有社會(huì)良心的） 9、C　聽，聽任，準(zhǔn)許?！　? 10、B　?。ˋ代詞，代指“八陣圖”；助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B都是介詞，表對象，譯為“向”； C介詞，用；介詞，因?yàn)?。D代詞，他的；語氣副詞，大概。） 　　 11、A　?、懿皇侵苯釉?，而是間接原因。⑥是申甫死后?！　? 12、C　　應(yīng)該是被皇帝召見后，申甫非常感動(dòng)，表示誓死為國效力，皇帝立刻授予申甫京

34、營副總兵的官職?！　? 13、（1）那道人臨走的時(shí)候，把一卷書留給了他，就告別離開了，誰也不知道他去了哪里。 (瀕”、倒裝句式、“之”各1分) （2）申甫屢次憑借他的本領(lǐng)拜謁各位公卿，一直不被聽從信任。 （“數(shù)”“干”，“見”表被動(dòng)，各1分，“干”還可以解釋為：拜訪或求取功名等義） （3）在這時(shí)權(quán)貴爭著責(zé)怪申甫，并且批評劉公、金公不能識別人（的優(yōu)劣）。　　 （“于是”古今異義，“咎”各1分）　 14、 （1）與陶淵明的《桃花源記》有關(guān)。（1分）這首詩中“問漁船”的“漁船”代指漁人（1分），暗指《桃花源記》中曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人（1分）。

35、 （2）使用了動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法。（1分）在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔，使人感到一種朦朧美。兩種景物交相映襯，融成一個(gè)藝術(shù)整體。（2分） （3）表達(dá)出詩人對世外桃源的向往之情（或：向往桃花源的急切心情）（1分），也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。（1分） 15、 （1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（2分，每句1分） （2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（2分，每句1分） （3）取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（2句共1分） 16、內(nèi)容方面：點(diǎn)出本文寫作對象“故鄉(xiāng)的

36、槐樹”，交代古槐的生長環(huán)境“逼仄的庭院”；暗示“開解”古槐的原因是庭院的局促；“一片茫然”交代了“我”對古槐的矛盾心理。（2分） 結(jié)構(gòu)方面：“開解她”和結(jié)尾照應(yīng)，為文章講述古槐的歷史做鋪墊。（2分） 17、 形象特點(diǎn)：（1）古槐歷經(jīng)滄桑卻枝繁葉茂，兀然挺立；（2）古槐屢遭困厄卻勇敢面對，生命頑強(qiáng)；或者：古槐幾乎遭棄，但仍然無私奉獻(xiàn)，斗志昂揚(yáng)。 （外在形象、內(nèi)在形象各1分,共2分） 情感：“我”全家感激古槐，把古槐視作全家的精神寄托。對古槐百年來遭受的困厄禍災(zāi)有強(qiáng)烈的悲憫之情。對產(chǎn)生開解它的想法有愧疚和不安之情。 （3分，每點(diǎn)1分） 18、 本句使用代詞“她”，形成擬人效果，賦予

37、古槐以人的性格與情感，贊頌它在歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)中所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力和無私無畏精神。運(yùn)用反問句和排比句，充分表達(dá)“我”對古槐精神的敬意和愛意。用“鳳凰涅磐”的典故，表達(dá)“我”想用刀砍斧削的方式讓古槐在痛苦中得以重生的愿望。 （4分） 19、會(huì)/不會(huì)（1分） 原因或生活經(jīng)驗(yàn)分析（2分） 總結(jié)（1分） 參考答案 （1）會(huì)改變。因?yàn)榛睒漕B強(qiáng)的生命力和無私奉獻(xiàn)的精神令我敬佩。它陪家人經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，象母親一樣給我家物質(zhì)和精神上的庇護(hù)。用刀砍斧削的方式對待”“親人”，讓我感到愧疚和不安。所以我會(huì)改變開解它的初衷。 （2）不會(huì)改變。因?yàn)楣呕苯?jīng)歷了無數(shù)天災(zāi)人禍，磨折不斷，卻得不到慰藉。我想用“開

38、解它”的方式使它得以解脫，讓她如“鳳凰涅磐”般得以更美好地重生，讓她的精神永存。 所以我不會(huì)改變開解它的初衷。 20、（4分）B、C （B槐樹和“我”都是明線，不是暗線。 C父親非心生恐懼，而是心生留戀。） 21、 (1)森馬集團(tuán)：凸現(xiàn)年輕人的個(gè)性，倡導(dǎo)良好的心態(tài)和樂觀積極的生活態(tài)度。(2分) (2)網(wǎng)民：誤導(dǎo)年輕人，缺少公益心、社會(huì)責(zé)任感和基本的職業(yè)道德。(2分) 22、 所選人物姓名（1分）符合人物特征（1分）語言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體（1分） 至少運(yùn)用一種修辭手法（1分） 參考示例： ①藺相如：身為門客，膽識超強(qiáng)，完璧歸趙，智勇無雙；位超廉頗，忍辱避讓；國家為先，如海

39、器量。偉哉相如，千秋名揚(yáng)！ ②劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”始終微笑的劉和珍君，你激勵(lì)我們每一個(gè)熱血青年，為了祖國更加強(qiáng)大，“奮然而前行”！ 23、解析：命題人提供了六句話，但第②句是帶有修辭手法的描述性語言，不適合作定義內(nèi)容，第④句講的是分類，均非圖書目錄的本質(zhì)屬性，組合時(shí)應(yīng)予剔除。 參考答案：圖書目錄是記錄書名、作者、出版和收藏情況，按照一定順序編寫，供人們查找的工具書。（4分，定義形式1分，三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)各1分） 24、按照高考評分標(biāo)準(zhǔn)評判 語文試卷第 29 頁（共30 頁） 語文試卷第 30 頁（共30頁）