新人教版高三語文學(xué)校寒假開學(xué)收心考試
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1、新人教版高三語文學(xué)校寒假開學(xué)收心考試 語 文 第Ⅰ卷(選擇題,共36分) 一、(1 5分,每小題3分) 1.下列詞語中的加點字,讀音與字形全都正確的一組是 ( ) A.咀(jǔ)嚼 詛(zǔ)咒 狙(zǔ)擊手 人為刀俎(zǔ) B.謚(sh)號 訃(f)告 敲竹杠(gng ) 強(qiǎng)人所難 C.殲(jiān)滅 媲(p)美 流水帳(zhng) 戛(ji)然而止 D.饋(ku)贈 蒙(mng)騙 慳(qiān)吝人 風(fēng)流倜(t)儻 2.依
2、次填人句中橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) ①在人類的技術(shù)發(fā)明史上,沒有一種技術(shù)發(fā)明能像信息化技術(shù)那樣,在幾十年的時間內(nèi),便 到了各行各業(yè)、各個角落,以至使人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。 ②我國國情和黨情的深刻變化啟示我們,必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面推進黨的建設(shè),不斷為黨的 增添新的活力。 ③我可以快樂地坐一天,心中完全 ,無所求也無可怕,像小兒安睡在搖籃里 A.滲入 機體 安適 B.滲透 肌體 安適 C.滲透 機體 安逸
3、 D.滲入 肌體 安逸 3.下列各句中,加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A.上海世博會的前期準(zhǔn)備工作正在緊張地進行中,現(xiàn)代化的高科技元素和多元文化相得益彰,讓這座大都市煥發(fā)出新的勃勃生機。 B.大學(xué)這塊被稱作學(xué)術(shù)凈土的地方也不再圣潔,最近就有媒體爆出有人對別人的研究成果“實行拿來主義。”大言不慚地地署上自己的名字。 C.我們每一個公民都應(yīng)該明確自己肩上的責(zé)任,不論你是風(fēng)靡一時的英雄,還是成就卓然的學(xué)子,都不要忘記了共和國的基石。 D.學(xué)生答詩歌鑒賞題時,由于表達能力不強,經(jīng)常出現(xiàn)言不由衷的情況。所以,在理解詩歌的基礎(chǔ)上還要掌握一
4、些鑒賞術(shù)語。 4.下列各句中沒有語病的一項是( ) A.在對高地價及高房價的調(diào)控,在整頓土地市場的同時,國土資源部開始從飽受爭議的農(nóng)村集體建設(shè)用地人手了。新的土地政策能否嚴格執(zhí)行,必將對樓市泡沫形成打壓之勢。 B.各級財政部門要提高科學(xué)管理水平,特別是對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費的管理上,要做到心中有數(shù),全盤考慮,周密安排。 C.面對席卷全球的金融危機,中國政府緊緊圍繞以刺激經(jīng)濟發(fā)展為中心,并將重點放在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生工程上,使中國經(jīng)濟逐步復(fù)蘇。 D.2009年,隨著4萬億元投資計劃的逐步實施,以及積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策的推動,我國銀行新增貸款
5、出現(xiàn)大幅增長。 5.下列各項中,標(biāo)點符號的使用合乎規(guī)范的一項是( ) A.冰川融化、洪水泛濫、草原退化、沙漠?dāng)U大等……一系列的災(zāi)難正是全球變暖向我們發(fā)出的警告信號。 B.在這段娓娓道來的中秋祝福語音之后,“嫦娥一號”衛(wèi)星還在軌播放并傳回《阿里山的姑娘》和《但愿人長久》這兩首歌曲,以表達中華兒女共盼團圓的美好心聲。 C.“生存?還是毀滅?”莎士比亞的這句名言揭示出一個最基本的哲學(xué)命題,那就是人的生存價值是什么? D.去年,銀監(jiān)會公布了“商業(yè)銀行服務(wù)價格管理暫行辦法”,其中第十一條規(guī)定,銀行對零鈔清點整理的儲蓄業(yè)務(wù)可以收取費用。 二、(9分,每小題3分)
6、 閱讀下面的文字,完成6~8題。 歌哭悲歡里的清明節(jié) 起初,清明只是一種提示春耕的節(jié)氣的名稱。它是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢?這不能不從清明前兩天(也有前一天)的寒食節(jié)說起。寒食節(jié)在清明成為節(jié)日前,承載著國人祭奠古圣先賢的職能。溯其源,可直追兩千六百多年前春秋時代晉國的一個人物——介子推。傳說,晉文公下令每年的這一天,禁止生火,家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食(冷食),以此紀念介子推。其實,從歷史的實際來看,禁火冷食是中國古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會,鉆木取火,換取新火種是生活中的一件大事。暮春三月正值改火,人們在新火未到的這一天,要禁止生火,食用冷食。相沿成習(xí),遂成寒食風(fēng)俗。 從
7、節(jié)日的起源看,寒食節(jié)與祭祀祖先并無關(guān)系。早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前,古人就有祭奠先人的習(xí)俗。起初,有人去世時,只挖墓坑安葬,不筑墳丘,祭祀主要在宗廟進行。后來,墓穴上要堆起一個墳頭,可以讓子孫后代記住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物質(zhì)的依托。這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國時期,墓祭的風(fēng)氣逐漸濃厚起來。但是,一直到漢代,人們掃墓祭祖并無固定的日子。 進入唐代,民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風(fēng)氣。唐朝的統(tǒng)治者于開元二十年(732年)將寒食掃墓以法令的形式確立下來,并將之列入五禮。由于清明距寒食節(jié)很近,人們便常常將掃墓沿至清明。開元二十四年(736年),朝庭鑒于民間掃墓寒食、清明并舉已相沿成習(xí),下詔準(zhǔn)許“寒食通
8、清明四日為假”。從這時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。 宋元時期,人們在祭掃墳?zāi)箷r,越來越流行焚燒紙錢。寒食節(jié)期間禁火,禁燒紙錢的行為只能在清明進行。這樣,越來越多的人選擇清明上墳。也就是從這時起,清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,上升到直接取代寒食節(jié)的地位。 掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實,清明還有它的另一面相——歡快踏青。唐詩中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云:“曉日清明天,夜來嵩少雨?!稳藨俜疾荩敕竾莱枪??!眮睐]所云:“幾宿春山逐陸郎,清明時節(jié)好煙光。歸穿細荇船頭滑,醉踏殘花屣齒香?!蹦归g祭掃的悲情與春游興酣的喜悅,是通過一個什么樣的力量安排在一起的呢? 古時在
9、農(nóng)歷三月三日舉行上巳節(jié),主要風(fēng)俗是踏青、祓禊(臨河洗浴),以祈求收獲生命的力量,祛除魔鬼的作祟。據(jù)古史傳說,殷商的祖先契的孕育,就是由于其母在河里洗浴,吞食鳥卵所致?!墩撜Z》記載,孔子聽到曾皙說:“暮春時節(jié),穿著剛做好的春服,與朋友們到沂水沐浴吹風(fēng)?!笨鬃訒囊恍?,說:“我贊同你的理想?!敝?xí)x代,潘尼有詩曰:“暮春春服成,百草敷英蕤”,“羽觴乘波進,素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會,表明修禊、踏青習(xí)俗在士人中基本成型,在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志,進而擢升自己的人生境界,也就成了上巳習(xí)俗中最重要的文化內(nèi)涵。 自唐代開始,人們在清明行祭之余,便興致勃勃地進行郊游宴飲活動了。宋元時期,清明游
10、春宴飲之風(fēng)更盛。元代一首描寫清明踏青的詩云:“盡說游行好,春深桃李天。香車旅曲水,寶馬踏荒煙?!? 上巳習(xí)俗被清明節(jié)吸納進去,主要有兩點原因,一是清明、上巳兩節(jié)前后相接,相距不遠,清明郊外上墳時可順便踏青。二是中華民族是個樂天知命的民族,人們視親人之死為“歸”,生死之間不是絕對的對立,陰間乃為陽世的延長或補充。清明節(jié),人們要祭奠亡人,以通陰間,同時也需要迎春活動,以順陽氣。 6.對“寒食節(jié)”解說不正確的一項是( ) A.民間傳說認為,寒食節(jié)起源于春秋時期,晉國為紀念晉國大臣介子推,規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火,家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食。 B.寒食禁火冷食,主要反映
11、了古代改火的習(xí)俗。暮春三月,在新火未到之時,要禁止生火,事先準(zhǔn)備熟食。相沿成習(xí),就形成了寒食風(fēng)俗。 C.最初,寒食節(jié)和祭祀祖先并無關(guān)系。古代早有在宗廟祭奠先人的習(xí)俗,這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國時期,墓祭的風(fēng)氣日盛。到漢代,掃墓祭祖還無固定時日。 D.唐代,民間逐漸開始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖。公元732年,寒食掃墓以法令的形式確立下來,并列入五禮,成為人們的重要節(jié)日。 7.下面詩句不是表現(xiàn)古人清明游春習(xí)俗的一項是( ) A.游人戀芳草,半犯嚴城鼓。 B.羽觴乘波進,素卵隨流歸。 C.歸穿細荇船頭滑,醉踏殘花屐齒香。 D.香車旅曲水,寶馬踏荒煙。 8.對
12、原文內(nèi)容理解正確的一項是( ) A.唐開元二十四年,朝遷下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四日為假”,這樣,清明到來時,可以與寒食節(jié)一樣放假。說明從這時起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,上升到直接取代寒食節(jié)的地位。 B.上巳節(jié),在農(nóng)歷三月三日進行,主要活動是踏青、臨河洗浴??鬃?、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴飲中體驗冥冥之中的天命意志,擢升自己的人生境界。 C.清明祭祖并進行郊游,始于唐代,宋元時期,清明游春之風(fēng)更盛。主要是因為清明、上巳兩節(jié)前后相接,也符合中華民族樂天知命的文化傳統(tǒng)。 D.按時間先后排序,三個節(jié)日是:寒食、清明、上巳;按其誕生后論,三個節(jié)日則是:上巳、清明、寒食。宋元以
13、后,清明集三節(jié)于一身,成為中國春天的代表性節(jié)日。 三.(12分,每小題3分) 閱讀下面的文言文,完成9~12題。 王曾,字孝先,青州益都人。少孤,從學(xué)于里人張震,善為文辭。咸平中,由鄉(xiāng)貢試禮部、廷對皆第一。楊億見其賦,嘆曰:“王佐器也?!痹紫嗫軠?zhǔn)奇之,特試政事堂,授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿,召對久之;既退,使內(nèi)侍諭曰:“向思卿甚,故不及朝服見卿,卿勿以我為慢也?!逼湟娮鸲Y如此。 出知應(yīng)天府。天禧中,民間訛言有妖起若飛帽。夜搏人,自京師以南,人皆恐。曾令夜開里門,敢倡言者即捕之,卒無妖。天圣四年夏,大雨。傳言汴口決,水且大至,都人恐,欲東奔。帝問曾,曾曰
14、:“河決奏未至,第民間妖言爾,不足慮也。”已而果然。 陜西轉(zhuǎn)運使置醋務(wù),以榷其利,且請推其法天下,曾請罷之。 曹利用惡曾班已上,嘗怏快不悅。及利用坐事,太后大怒,曾為之解。太后曰:“卿嘗言利用強橫,今何解也?”曾曰:“利用素恃恩,臣故嘗以理折之。今加以大惡,則非臣所知也?!碧笠馍籴?,卒從輕議。 以彰信軍節(jié)度使復(fù)知天雄軍,契丹使者往還,斂車徒而后過,無敢嘩者。人樂其政,為畫像而生祠之。曾進退士人,莫有知者。范仲淹嘗問曾曰:“明揚士類,宰相之任也。公之盛德,獨少此耳?!痹唬骸胺驁?zhí)政者,恩欲歸己,怨使誰歸?”仲淹服其言。 曾資質(zhì)端厚,眉目如畫。在朝廷,進止皆有常處,平居寡言笑,人莫敢干以
15、私。少與楊億同在侍從,億喜談謔,凡僚友無不狎侮。至與曾言,則白:“余不敢以戲也。”平生自奉甚儉,有故人子孫京來告別,曾留之具饌,食后,合中送數(shù)軸簡紙,啟視之,皆它人書簡后裁取者也。 (《宋史?王曾傳》) 9.對下列各句中加點詞語的解釋,不正確的一項是( ) A.宰相寇準(zhǔn)奇之 奇:認為……奇異 B.出知應(yīng)天府 知:主持、掌管 C.曹利用惡曾班已上,嘗怏怏不悅 班:排列、位次 D.太后大怒,曾為之解 解:解釋 10.下列各組句子中
16、,加點詞的意義和用法相同的一組是( ) A.少孤,從學(xué)于里人張震 而君幸于趙王 B.今加以大惡,則非臣所知也 木受繩則直,金就礪則利 C.帝嘗晚坐承明殿,召對久之 均之二策,寧許以負秦曲 D.余不敢以戲也 皆以美于徐公 11.下列全部屬于側(cè)面表現(xiàn)王曾的才華和為政才能的一項是( ) ①曾令夜開里門,敢倡言者即捕之,卒無妖 ②帝嘗晚坐承明殿,召對久之;既退,使內(nèi)侍諭曰:“向思卿甚,故不及朝服見卿,卿勿以我為慢也。 ③今加以大惡,則非臣所知也 ④契丹使者往還,斂車徒而后過,無敢嘩
17、者 ⑤仲淹服其言 ⑥在朝廷,進止皆有常處,平居寡言笑 A.①③⑥ B.②④⑤ C.①②④ D.②④⑥ 12.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是( ) A.宋代咸平年間,王曾參加會試和殿試,都考了第一。宰相寇準(zhǔn)看了他的文賦,慨嘆道,“這真是王佐之材??!”,認為他是奇才。 B.陜西轉(zhuǎn)運使以地方特產(chǎn)醋來謀利并且請求朝廷在全國推行這一辦法的行為,被王曾上奏廢止,表現(xiàn)了王曾的愛民思想。 C.大臣曹利用與王曾在個人感情上嫌隙,王曾對他的專橫跋扈也常常加以抵制,但是關(guān)鍵時刻卻沒有落井下石,表明了他的不畏權(quán)勢和胸懷坦蕩。 D.王曾
18、之所以贏得朝廷內(nèi)外、黎民百姓甚至外族使者的尊敬,除了他的文章才華、為政能力之外,還因為他穩(wěn)重的性格和公正無私、愛民、勤儉的品質(zhì)。 第Ⅱ卷(共114分) 四.(24分) 13.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) ⑴ 向思卿甚,故不及朝服見卿,卿勿以我為慢也。(4分) ⑵ 河決奏未至,第民間妖言爾,不足慮也。(3分) ⑶ 人樂其政,為畫像而生祠之。(3分) 14.閱讀下面這首詞,然后回答問題。(8分) 醉落魄?詠鷹 (清)陳維松 寒山幾堵①,風(fēng)低削碎中原路②。秋空一碧無今古。醉袒貂裘,略記尋呼處。 男兒身手和誰賭
19、?老來猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃,此際偏思汝。 【注】①堵:座。②削碎中原路:形容鷹掠地飛過。③軒舉:意氣飛揚。 (1)這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來寫鷹的?請作簡要分析。 (4務(wù)) (2)結(jié)合下片的句子,分析詞人表達了怎樣的思想感情。 (4分) 15.補充出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個小題)(6分) ⑴.漁舟唱晚, ;雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。 (《滕王閣序》) 吾師道也, ?是故,無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
20、 (《師說》) ⑵. ,朝如青絲暮成雪。 (《將進酒》) 出師未捷身先死, 。 (《蜀相》) ⑶.離愁漸遠漸無窮, 。 (歐陽修《踏莎行》) 子曰:“知者樂水, 。知者動,仁者靜。” (《論語》) ⑷. ,獨山高樓,望斷天涯路。 (晏殊《蝶戀花》) 天意憐幽草,
21、 。 (李商隱《晚晴》) 五、(12分) 16.下面是國慶閱兵總指揮部羅援將軍的訪談節(jié)選,請用一句話概括羅將軍的觀點。(4分) 主持人:有網(wǎng)友問,據(jù)媒體報道,這次還有外國留學(xué)生參加國慶群眾游行,那么未來會不會有外國軍隊參與我們的閱兵?比如2009年法國就邀請了印度軍隊參加國慶閱兵。 羅援:這可能是網(wǎng)友的美好愿望,但是各個國家有各個國家的特點和特色。比如我們中國的特色是一種綜合性的。比如前面我們講了隆重莊嚴,這個風(fēng)格在我們閱兵當(dāng)中就體現(xiàn)出來了。講歡慶活潑這塊,就在我們后邊的群眾游行體現(xiàn)出來了,所以我們有我們的特點,不一
22、定去效仿其他國家。這位網(wǎng)友提出了他自己很好的愿望,但是我覺得實現(xiàn)的可能性不太大,因為畢竟有我們自己的國情,有我們自己的傳統(tǒng),有我們自己國家慶典的模式。 觀點: 17.依據(jù)上下文,補全下面一首小詩。要求句式一致,修辭得當(dāng)。(4分) 生活總是美好的/無論你的曲調(diào)/是歡快甜美/還是凝重悲愴/只要你的曲子還在演唱著。 生活總是美好的/___________/___________/___________/___________。 生活總是美好的/無論你的故事/是新鮮生動/還是陳舊老套/只要你的故事還在講述著。 18.某市交警大隊當(dāng)街懸掛一條警示語:“超載會翻車,翻車會死人,堅
23、決不坐超載車?!碧嵝汛蠹易⒁饨煌ò踩?。市民反映該警示語用嚇人的語言,有點過分了,看到之后心里堵得慌。請圍繞這條警示語的中心,運用一種修辭方法,寫一條委婉得體的警示語。(4分) 警示語: 六.(18分) 閱讀下面的文字,完成19~22題。(18分) 死是生者的事 陳蓉霞 陰陽相隔,生死兩界,這是人們常用來描述死亡的說法?;钊擞肋h都無法見證自己的死亡,然而,恰是自己至親的死亡,才讓我們體悟到上述說法的痛心徹肺。從這一點上來說,死亡,永遠都是生者的事。據(jù)考證,
24、甲骨文中“死”的含義,就是一個活人跪在死者旁邊。正如當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾所說,只有人才有死亡,動物只是生命的終結(jié)。人類面對死亡,沉思死亡,這就有了葬禮。舉行葬禮,正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。人類的旁親——尼安德特人,早在一萬年前就已有某種儀式來埋葬死者,在哲學(xué)家的眼中,這恰是人類自我意識覺醒的開始。 在我看來,葬禮的意義非同小可。首先,它提供了一種情感的慰藉。人非草木,孰能無情?人除了智商,還有情商。真正的情商,或者說情感,乃是人性的自然流露、本真表達。黛玉為葬花而落淚,悲的對象乃是由落花而及天下所有的生命,這樣的情感流露足以打動所有的生者。更何況當(dāng)失去我們的至愛親朋,此刻生者對死者無
25、盡的痛惜、思念、追憶、緬懷,若是沒有某種形式的葬禮,又該如何宣泄、表達?其次,恰是面對死亡,才有人類情感中某種最為神圣情感的升華——敬畏感的形成。面對迫在眉睫的威脅,我們只有恐懼,亦即畏;仰望頭頂?shù)男强眨蚴沁h處的群山,我們會生出膜拜之情,這就是敬。但唯有面對死者,盡管愛恨已去,恩怨不再,但生者對死者所有的情與愛都升華為一種神圣的敬畏之情。我們更為盡心地呵護死者,唯恐他(她)受到傷害;我們更為盡職地恪守曾經(jīng)許下的諾言,唯恐他(她)受到怠慢。其實我們心知肚明,這樣的傷害或怠慢都不屬于當(dāng)下的世界,那當(dāng)然只能屬于一個神圣的境界。是的,正是直面死亡,才令我們升華至神圣境界。 面對死者,我們的先人或許
26、早已萌生這樣的問題:為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們?這樣的事情有一天也會降臨于我的身上?生命就是這么回事?這意味著什么?于是,這就有了對生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達這種沉思。正如托馬斯林奇在他的《殯葬人手記》中所說,安葬死者經(jīng)過那么多的程序,就是要表明,他們曾經(jīng)生活過,他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花,或一頭猩猩,他們的生活值得敘說和回憶。 正是這種敘說和回憶,帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方,就會有歷史。不管它是刻在有形的物上,還是有形的音(口頭傳說)上。一部史詩或史書,不就是一部關(guān)于死者的傳說?當(dāng)然,歷史或許不會記載或留下蕓蕓眾生的故事,但眾多生者卻會銘記
27、他們的至愛親朋留下的點滴回憶,正是這些生動細節(jié)的無處不在,隨時隨地即可呼之欲出,令死者盡管出了家門,卻永遠走不出生者的心靈。在此意義上,誰又能說生死是永不相通的兩重門?最后,正是面對死者的葬禮,才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細語:生之無常,死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電,倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡的土壤中。生命來自虛無,又歸于虛無。生之飽滿恰由死之虛無所襯托,正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡,快速打發(fā)死亡之過程,其實也就是漠視生命。 面對死亡,我們才會自問:生命是什么?在我看來,生命的過程是一道減法。一旦出生,我們就步步逼近死亡??上г诤芏鄷r候,我們盡做加法和乘法,以為在有生之年
28、,只要累積財富就會積攢幸福。殊不知,生命盡頭的最后一道算式是除數(shù)為死亡的除法,結(jié)局歸零。視死如歸,我們才能深切體會為何生命是一件禮物,它是上蒼的恩惠,我們每一個人都是無功受祿,從虛無有幸來到這個世界,因而此生無論有怎樣的遭遇,我們都理當(dāng)充滿感恩之情。面對死亡,如果我們能懷有對生命的感恩,對生活的感動,生與死,或許就連成了一個圓圈。 19.結(jié)合文意,解答文中加橫線的幾個詞語的含義?(6分) (1)減法: (2)加法和乘法:
29、 (3)除法: 20.文中說:“在此意義上,誰又能說生死是永不相通的兩重門?”作者認為在什么意義上人類的生死是可以相通的?(4分) 21.聯(lián)系全文,概括歸納葬禮的意義。(4分) 22.文中說,生命是上蒼的恩惠,人是從虛無有幸來到這個世界的,此生無論有怎樣的遭遇,我們都理當(dāng)充滿感恩之情。請就“感恩生命”談?wù)勀愕目捶ê驼J識。(4分) 七.(60分) 23.閱讀下面的材料,按要求作文。 一個屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟寺,慕名尋到老僧釋圓,沮喪地對他說:“人生總不如意,活著也是茍且,有什么意思呢?”
30、 釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨,末了才吩咐小和尚說:“施主遠道而來,燒一壺溫水送過來?!? 稍傾,小和尚送來了一壺溫水,釋圓抓了茶葉放進杯子,然后用溫水沏了,放在茶幾上,微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽,茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問:“寶剎怎么用溫茶?” 釋圓笑而不語。年輕人喝一口細品,不由搖搖頭:“一點茶香都沒有呢?!贬寛A說:“這可是閩地名茶鐵觀音啊?!蹦贻p人又端起杯子品嘗,然后肯定地說:“真的沒有一絲茶香。” 釋圓又吩咐小和尚:“再去燒一壺沸水送過來?!鄙詢A,小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進來。釋圓起身,又取過一個杯子,放茶葉,倒
31、沸水,再放在茶幾上。年輕人俯首看去,茶葉在杯子里上下沉浮,絲絲清香不絕如縷,望而生津。 年輕人欲去端杯,釋圓作勢擋開,又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了,一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰,在禪房彌漫開來。釋圓如是注了五次水,杯子終于滿了,那綠綠的一杯茶水,端在手上清香撲鼻,入口沁人心脾。 釋圓笑著問:“施主可知道,同是鐵觀音,為什么茶味迥異嗎?” 年輕人思忖著說:“一杯用溫水,一杯用沸水,沖沏的水不同。” 釋圓點頭:“用水不同,則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶,茶葉輕浮水上,怎會散發(fā)清香?沸水沏茶,反復(fù)幾次,茶葉沉沉浮浮,終釋放出四季的風(fēng)韻:
32、既有春的幽靜夏的熾熱,又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生,又何嘗不是沉浮的茶葉呢?那些不經(jīng)風(fēng)雨的人,就像溫水沏的茶葉,只在生活表面漂浮,根本浸泡不出生命的芳香;而那些櫛風(fēng)沐雨的人,如被沸水沖沏的釅茶,在滄桑歲月里幾度沉浮,才有那沁人的清香啊?!? 請根據(jù)你對這則材料的思考與感悟,寫一篇不少于800字的文章,可以自主確定立意、文體與標(biāo)題,但不要脫離材料的含義作文。 河?xùn)|高考補習(xí)學(xué)校收心考試答案 一、(1 5分,每小題3分) 1.B(A狙一jǘ C帳一賬 D蒙mēng) 2.B(①“滲入”是“進入到”的意思,后面不能再加“到”;“滲透”比喻一種事物或勢力逐
33、漸進入到其他方面。②“機體”指具有生命個體的總體,也叫”有機體”;“肌體”指身體,常比喻組織機構(gòu)。③“安適”多指人的心情安靜、舒適,情緒穩(wěn)定,精神暢快,相對偏重于人的精神方面;“安逸”則指人的生活的安定、清閑、舒適、安樂,可以指精神生活,也可以指物質(zhì)生活。) 3.A(C.風(fēng)靡一時:形容某一事物在一個時期內(nèi)極為流行。英雄不可能是流行的。B.大言不慚:指說大話而不感到難為情。顯然單指說話這方面的情況。應(yīng)改為“恬不知恥”。D.言不由衷:話不是打心眼里說出來的,即說的不是真心話。指心口不一致。此處用“詞不達意?!保ㄝ^好) 4.D(A項一面與兩面不能呼應(yīng);B項介詞使用錯誤,“對”與“
34、上”不搭配,可將“對”改為“在”,也可以去掉“上”;C項“圍繞”與“以……為中心”重復(fù),造成句式雜揉) 5.B(A去掉省略號前面的“等”;C將第一個問號改為逗號,最后一個問號改為句號;D雙引號改為書名號) 二、(9分,每小題3分) 6.C(發(fā)生天春秋后期的是墓祭,而不是在宗廟祭禮祖先。) 7.B(描寫的是上巳節(jié)游春) 8.C(A“寒食通清明四日為假”,不能說明清明代替了寒食,清明代替寒食是宋元時期。B原文中沒有孔子“郊游宴飲”的表述。D誕生順序是:上巳、寒食、清明。) 三、(12分,每小題3分) 9.D(此處意為“開脫’’) 10.B
35、(B順接連詞,就;A介詞,到、向/介詞,被;C音節(jié)助詞,無實義/代詞,這;D連詞,相當(dāng)于“而”/動詞,認為) 11.B(①③⑥屬于直接描寫,分別寫了他的行為、語言、神情,表現(xiàn)王曾的威嚴) 12.A(慨嘆是大臣王億發(fā)出的) 四. 13.(1) 因為早些時候十分想念愛卿,所以來不及穿戴朝服見你,愛卿不要以為我是傲慢了。 (2)汴河決口,卻沒有奏書報上來,(看來這)只是民間的傳言罷了,不值得憂慮。 (3)老百姓對他的施政很滿意,為他畫像并為他立生祠供奉他。 14.(1)主要運用了襯托的手法。借用壁立的寒山.空曠的大地.澄碧的秋空等場景,來襯托鷹的形象。(把“襯托”答成“烘
36、托”也算對) (2)“男兒身手和誰賭?老來猛氣還軒舉”,表達了猛氣猶存.老當(dāng)益壯的情懷?!叭碎g多少閑狐兔。月黑沙黃,此際偏思汝”,表達了期待施展抱負.建功立業(yè)的志向。 ①詞借詠鷹抒壯懷,言其欲像雄鷹搏擊狐兔一樣,消除惡人、小人,聲色俱厲,可見作者在郁悶中進發(fā)之憤慨。詞人概作于作者旅寓河南期間。②堵:一般為用于墻的量詞,詞中形容山高。③“風(fēng)低”句:寫鷹在廣闊平原上迅疾低飛。削碎,猶“劃破”。④尋呼處:行獵地方。尋呼,即呼鷹逐獸。杜甫《壯游》:“呼鷹皂櫪林,逐獸云雪岡?!雹萆硎郑褐覆拍?、本領(lǐng)。和誰賭:沒有機會與別人比高低。⑥軒舉:昂揚貌。⑦汝:指鷹。[講解]詞的題目為“鷹”,故多有將此篇劃入詠
37、物詞者。然細味詞情,其“詠物”的成分并不多,而是抒情主體“我”的形象更加突出些,在詞篇中的比重也更大。故作借物詠懷題材來認識似更恰當(dāng)。開篇“寒山兒堵”的“堵”字、“削碎中原路”的“削”字下得極新穎而重拙,有此二字,凌厲激蕩的氣勢噴薄欲出,堪稱煉字的典范。接數(shù)句以“袒貂裘”、“略記”寫出詞人浩茫風(fēng)度,為后文鋪墊。下片興感,“男兒”三句極豪邁,又極悲憤,精警無匹,如干將出匣,寒光射人。此等句是他人想不到、寫不出者,最能代表迦陵詞“鼓舞風(fēng)雷”、“蹈揚湖海”的特色。末二句以荒莽景象收束全篇,于奔放之后作含蓄的一折,特別凸現(xiàn)詞人九曲黃河般的積郁之情,力量沉厚。陳維崧在諸多作品中皆以鷹自比,他所看中的是鷹
38、的軒舉的“猛氣”與矯捷的“身手”,用以抒發(fā)自己疾惡如仇、懲奸除弊的人格風(fēng)范與人生理想。讀本篇不僅令我們體察到“聲色俱厲”(陳廷焯語)的雄健之美,尤其可感受到“頑者警、懦者立”的精神震撼。 15.⑴響窮彭蠡之濱 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑵君不見高堂明鏡悲白發(fā) 長使英雄淚滿襟 ⑶迢迢不斷如春水 仁者樂山 ⑷昨夜秋風(fēng)凋碧樹 人間重晚晴 五.16.根據(jù)中國國情邀請外國軍隊參與我國閱兵的可能性不大。 17.[示例一]生活總是美好的/無論你的希望/是高遠偉大/還是平凡微小/只要你的希望還在編織著。 [示例二]生活總是美好的/無論你的畫卷/是溫暖熱
39、烈/還是凄清空瀠/只要你的畫卷還在展開著。 [示例三]生活總是美好的/無論你的河流/是澎湃奔涌/還是無聲無息/只要你的河流還在流淌著。 18.示例: 比喻:超載是交通事故之源,為了您和他人的幸福,請不要超載行駛。 擬人:安全意識離你遠去,危險隱患向你走來。 對偶:遵章行駛保安全,超載上路埋隱患。 排比:司機講道義,不談超載利;安全系乘客,莫坐超載車;大家齊努力,社會更和諧。 (圍繞中心“嚴禁超載”2分,修辭恰當(dāng)1分,表達委婉得體2分。) 六、19.(1)人出生以后,生命就在一天天地減少。(2分) (2)在有生之年,通過累積財富來積攢幸福。(2分) (3)生命的盡頭是死亡,結(jié)局為零。(2分) 20.死者雖然離去,卻會在至愛親朋那里留下關(guān)于他生前的種種回憶,留下無處不在的生動細節(jié)使他永遠走不出生者的心靈。在這個意義上,生與死是可以相通的。(4分) 21.(1)葬禮為生者提供了情感慰藉,借以表達對死者的追憶和緬懷。(1分)(2)葬禮讓生者對死者所有的情與愛都升華為神圣的敬畏之情。(1分)(3)生者通過葬禮表達對生命意義的沉思。(1分)(4)葬禮讓生者體會到生之無常和死之迫近,從而更加珍視生命。(1分) 22. 略
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