《《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)a》復(fù)習(xí)題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)a》復(fù)習(xí)題（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、人文社會科學(xué)基礎(chǔ)A復(fù)習(xí)題 一、填空題 1．按照歷史的維度，人文社會科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段：一是孕育 __階段，二是_生成__階段，三是___拓展_階段。 2．人文社會科學(xué)研究的一般方法主要包括：理性批判與情感激發(fā) 、定性研究與定量研究直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析。 3．20世紀以來，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時代主題隨之三度轉(zhuǎn)換，其中，和平與發(fā)展是世界格局第三次變化前后的時代主題。 4、在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是：_科學(xué)主義（或者實證主義）思潮和 人本主義（或者非理性主義）思潮。 5．教材將人文社會科學(xué)的全部社會功能分為認識功能、

2、思想建設(shè)功能、文化建設(shè)功能、政治建設(shè)功能、經(jīng)濟建設(shè)功能，以及＿社會管理功能、＿社會決策功能，＿咨詢功能。 6．人文社會科學(xué)研究的一般方法主要包括：理性批判與＿情感激發(fā)的辯證統(tǒng)一，定性研究與＿定量研究＿的辯證統(tǒng)一，直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辯證統(tǒng)一。 7．２０世紀中期以后，兩大科學(xué)部類的各個學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進一步把握科際聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一個綜合性的"＿大科學(xué)"體系的可能性。 8．２０世紀人文社會科學(xué)出現(xiàn)了一個日益清晰的聚焦點：人的解放和發(fā)展 9．歷史學(xué)作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是：＿全面、真實、

3、必然 10．歷史學(xué)從認識層次上劃分，有宏觀、中觀和微觀之別。 二、單項選擇題 1．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于（ A ） A．人類認識能力的局限 B．事物的本質(zhì) C．社會的需要 D．科學(xué)自身的需要 2．我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的（ A ） A．綜合性的主干學(xué)科 B．邊緣學(xué)科 C．交叉學(xué)科 D．專業(yè)學(xué)科 3．人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的項目出現(xiàn)的時間是（ C ） A．15世紀 B．16世紀C．17-18世紀 D．19世紀 4．“計算機+插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（ D ） A．美國 B．韓國C．泰國 D．

4、日本 5．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種（ B ） A．定量研究 B．定性研究C．直覺領(lǐng)悟 D．情感激發(fā) 6．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展狀況看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（ B ） A．人文社會科學(xué)領(lǐng)域 B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C．人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（ C ） A．維納 B．申農(nóng)C．貝塔朗菲 D．普利高津 8．下列哪一組學(xué)科被認為是最為典型的綜合學(xué)科？（ B ） A．哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) C．經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué) D．法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)

5、 9．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（ A ） A．經(jīng)濟學(xué) B．管理學(xué)C．歷史學(xué) D．政治學(xué) 10．支配了20世紀世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（ A ） A．19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮 B．19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實用主義和非理性主義兩大思潮 C．19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性兩大思潮 D．19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮 11．以“唯一真正的歷史就

6、是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（ D ） A．英國劍橋?qū)W派 B．德中蘭克學(xué)派 C．美國新史學(xué)派 D．法國年鑒學(xué)派 12．19世紀形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（ C ） A．古典主義 B．現(xiàn)實主義C．浪漫主義D．現(xiàn)代主義 13．語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于（ B ） A．描寫具體語言的結(jié)構(gòu) B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D．開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 14．考古人類學(xué)是中國人類

7、學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科，從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（ D ） A．從屬于人類起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類學(xué) C．偏重于文化人類學(xué) D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 15．在20世紀30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ B ） A．“邊際效用學(xué)派革命” B．“凱恩斯革命” C．“薩繆爾森革命” D．“瑞典學(xué)派革命” 16．與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者的是（ A ） A．孔德 B．迪爾凱姆C．韋伯 D．帕森斯 17．世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，

8、主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？（ B ） A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 B．東西方文化在碰撞中互補的趨勢 C．注重應(yīng)用研究的趨勢 D．研究手段高技術(shù)化的趨勢 18．古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（ C ） A．柏拉圖 B．蘇格拉底C．亞里士多德 D．昆體良 19．許多人認為，教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標志是（ D ） A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價值》 B．洛克發(fā)表《教育漫話》 C．盧梭發(fā)表《愛彌爾》D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》 20．現(xiàn)代

9、傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是（ A ） A．研究傳播基本上也是研究教育傳播B．信息即力量 C．傳播即力量D．信秘革命同時帶來傳播革命和教育革命 21．各種人文學(xué)科研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動中的人”的學(xué)科是( C ) A．哲學(xué) B.心理學(xué) C.教育學(xué) D.社會學(xué) 22．下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是( D ) A.政治學(xué)、歷史學(xué) B.法學(xué)、新聞傳播學(xué) C.倫理學(xué)、人類學(xué) D.語言學(xué)、考古學(xué) 23．人文社會科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量?(

10、 A ) A.理論 B.實踐 C.社會環(huán)境 D.人的素質(zhì) 24.“計算機十插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括( D ) A.美國 B.韓國 C.泰國 D.日本 25．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？(B) A．定量研究 B.定性研究C.直覺領(lǐng)悟 D.情感激發(fā) 26．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪-種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？(D) A.完全參與觀察 B.半?yún)⑴c觀察 C.非參與觀察 D.抽樣調(diào)查 27．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展狀況看，“科學(xué)無國界”這一

11、說法比較適用于( B ) A.人文社會科學(xué)領(lǐng)域 B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C.人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D.新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 28．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是( C ) A．維納 B.申農(nóng) C.貝塔朗菲 D.普利高津 29．20世紀西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是( C ) A．科學(xué)哲學(xué) B.哲學(xué)解釋學(xué) C．分析哲學(xué) D.結(jié)構(gòu)主義哲學(xué) 30．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點的首倡者是( B ) A.科林伍德 B.克羅齊 C.魯濱遜 D.布羅代爾31．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發(fā)生和知識增

12、長的心理機制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機能;他構(gòu)建的思維心理學(xué)是( A ) A.一種結(jié)構(gòu)主義認知心理學(xué) B.一鐘信息加工認知心理學(xué) C.一種行為主義心理學(xué) D.一種生理心理學(xué) 32．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現(xiàn)就是( D ) A．“歸屬和愛的需要”的實現(xiàn) B.“認知需要”的實現(xiàn) C.“審美需要”的實現(xiàn) D.自我實現(xiàn) 33．考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科;從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，

13、它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為( D ) A．從屬于人類起源學(xué) B.偏重于體質(zhì)人類學(xué) C．偏重于文化人類學(xué) D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 34．在90世紀30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的( B ) A.“邊際效用學(xué)派革命” B.“凱恩斯革命” C.“薩繆爾森革命” D.“瑞典學(xué)派革命” 35．與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是( A ) A.孔德 B.迪爾凱姆 C.韋伯 D.帕森斯 36．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)

14、展趨勢的突出表現(xiàn)?( A ) A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢 B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 C．注重應(yīng)用研究的趨勢 D．研究手段高技術(shù)化的趨勢 37．認為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是( D ) A．歐文 B.圣西門C．赫爾姆霍茲 D.盧梭 38．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于( A ) A．孔子B.孟子C.老子 D.莊子 39．1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是( B ) A．烏申斯基 B.杜威C．皮亞杰 D.布魯納 40．現(xiàn)代傳播學(xué)集

15、大成者施拉姆同時是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是( A ) A．研究傳播基本上也是研究教育傳播 B．信息即力量 C．傳播即力量 D．信息革命同時帶來傳播革命和教育革命 41．我國把馬克思列寧主義列為人文社會科學(xué)體系中的（ A ）。 A.綜合性的主干學(xué)科 B.邊緣學(xué)科 C.交叉學(xué)科 D.專業(yè)學(xué)科 42．人文社會科學(xué)知識開始以分門別類面目出現(xiàn)的時間是（ C ）。 A.15世紀 B.16世紀C.17-18世紀 D.19世紀 43．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展狀況看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（ B ）。 A.人文社會科學(xué)領(lǐng)域 B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C.

16、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D.新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 44．在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是（ C ）。 A.存在主義哲學(xué) B.現(xiàn)象學(xué)C.分析哲學(xué)D.解釋學(xué) 45．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（ C ）。 A.古代印度、中國和古巴比倫 B.古巴比倫、中國和古希臘 C.古代印度、中國和古希臘 D.古巴比倫、古代印度和古希臘 46．中國當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（ D ）為中心構(gòu)筑新的理論體系。 A.客體論 B.價值論 C.方法論 D.主體論 47．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（ B ）首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。

17、A.馮特 B.弗洛伊德 C.格式塔 D.華生 48．事實上，各種人文社會研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時間中的人”的學(xué)科是（ C ）。 A.新聞傳播學(xué) B.人類學(xué) C.歷史學(xué) D.社會學(xué) 49．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家（ A ）。 A.夸美紐斯 B.培根 C.昆體良 D.赫爾巴特 50．（ C ）是介于經(jīng)濟學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟的相互關(guān)系，并著重對教育進行經(jīng)濟分析的交叉學(xué)科。 A.教育政治學(xué)B.教育心理學(xué)C.教育經(jīng)濟學(xué)D.比較教育學(xué) 51．下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（ D

18、 ）。 A.政治學(xué)、歷史學(xué) B.法學(xué)、新聞傳播學(xué) C.倫理學(xué)、人類學(xué) D.語言學(xué)、考古學(xué) 52．發(fā)動了早期有組織的全球總是研究活動并陸續(xù)發(fā)表《增長的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報告的學(xué)術(shù)團體是（ A ）。 A.羅馬俱樂部 B.斯坦福國際問題研究所 C.蘭德公司 D.赫德森研究所 53．20世紀中國人文社會學(xué)科發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時期是（ D ）。 A.“五四”新文化運動前后 B.20年代 C.50年代 D.80年代之后 54．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（

19、 A ）。 A.經(jīng)濟學(xué) B.管理學(xué) C.歷史學(xué) D.政治學(xué) 55．20世紀西文存在哲學(xué)流派的主要代表人物是（ B ）。 A.胡塞爾，伽達默爾 B.海德格爾，薩特 C.弗洛伊德 D.羅素，維特根斯坦 56．以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)派是（ D ）。 A.英國劍橋?qū)W派B.德國蘭克學(xué)派 C.美國新史學(xué)派D.法國年鑒學(xué)派 57．語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于（ B ）。 A.描寫具體語言的結(jié)構(gòu)B.試圖對整個人類的語言能力作出解釋 C.將現(xiàn)代語言從

20、對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D.開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 58．西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)斯密是（ B ）。 A.美國人 B.英國人C.德國人 D.法國人 59．在20世紀30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ B ）。 A.“邊際效用學(xué)派革命” B.“凱恩斯革命” C.“薩繆爾森革命” D.“瑞典學(xué)派革命” 60．“知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家（ D ）。 A.洛克 B.笛卡兒 C.斯賓塞 D.培根 61科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的

21、部份主要是由于( A ) A人類認識能力的局限 B事物的本質(zhì) C社會的需要 D科學(xué)自身的需要 62我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的( A ) A綜合性的主干學(xué)科 B邊緣學(xué)科 C交叉學(xué)科 D專業(yè)學(xué)科 63人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是( C ) A15世紀 B16世紀 C17——18世紀 D19世紀 64“計算機十插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括( D ) A美國 B韓國C泰國 D日本 65在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史

22、進程中較為偏重哪一種( B ) A定量研究 B定性研究C直覺領(lǐng)悟 D情感激發(fā) 66，就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展狀況看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于( B ) A人文社會科學(xué)領(lǐng)域 B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 67系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是( C ) A維納 B申農(nóng)C貝塔朗菲 D普利高津 68下列哪一組學(xué)科被認為是最為典型的綜合學(xué)科？( B ) A、哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) C經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué) D法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué) 69據(jù)有關(guān)資料分析，197

23、8年以來當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是( A ) A經(jīng)濟學(xué) B管理學(xué)C歷史學(xué) D政治學(xué) 70支配了20世紀世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是( A ) A19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮 B19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實用主義和非理性主義兩大思潮 C19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮 D19世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮 71以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”

24、為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是( D ) A英國劍橋?qū)W派 B德國蘭克學(xué)派 C美國新史學(xué)派 D法國年鑒學(xué)派 7219世紀形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是( C ) A古典主義 B現(xiàn)實主義C浪漫主義 D現(xiàn)代主義 73語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于( B ) A描寫具體語言的結(jié)構(gòu) B試圖對整個人類的語言能力作出解釋 C將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 74．考古人類學(xué)是中國人類學(xué)

25、研究的優(yōu)勢學(xué)科;從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為( D ) A．從屬于人類起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類學(xué) C．偏重于文化人類學(xué) D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 75．在20世紀30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)生義占主導(dǎo)地位的（ B ) A“邊際效用學(xué)派革命” B“凱恩斯革命” C“薩繆爾森革命” D“瑞典學(xué)派革命” 76，與馬克思主義社會學(xué)有著原則E別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是( A ) A孔德 B迪爾凱姆C韋伯 D帕森斯 77世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳

26、統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)?( B ) A分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 B東西方文化在碰撞中互補的趨勢 C注重應(yīng)用研究的趨勢 D研究手段高技術(shù)化的趨勢 78古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后 世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為"遵循自然"教育思想的鼻祖的是( C ) A柏拉圖 B蘇格拉底C．亞里士多德 D昆體良 79許多人認為，教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標志是( D ) A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價值》B洛克發(fā)表《教育漫話》 C．盧梭發(fā)表《愛彌爾》

27、 D杜威發(fā)表《民主主義與教育》 80現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是( A ) A研究傳播基本上也是研究教育傳播 B信息即力量 C傳播即力量 D信息革命同時帶來傳播革命和教育革命 三、多項選擇題 1．按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會科學(xué)可以分為以下哪幾級層次結(jié)構(gòu)？（BCD）。 A．人文學(xué)科　　 B．門類學(xué)科　　 C．專業(yè)學(xué)科　　 D．分支學(xué)科　　 E. 社會學(xué)科 2．人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（ABC ）。 A．人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系 B． 社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 C．常規(guī)性發(fā)展與

28、革命性發(fā)展相互交替 D．歷史的治亂交替與人文社會科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一 E. 人文學(xué)科與社會學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一 3．與19世紀相比，20世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是：（BCD）。 A． 宗教開始占據(jù)人文社會科學(xué)的首要地位 B．社會實踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯　 C．多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成　　 D．人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注　　 E. 人文社會科學(xué)進入了反思-展望期 4．20世紀上半葉，人文社會科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這主要表現(xiàn)在：（ABD）。 A．意識形態(tài)背景的分化 B．基本思想方法的分化 C．各民族語言的分化 D．學(xué)科-流派的分化 E．

29、研究人員的分化 5．哲學(xué)的三大發(fā)源地是：（ABE）。 Ａ．古代印度 Ｂ．中國 Ｃ．瑪雅 Ｄ．蒙古 E. 古希臘 四、名詞解釋 1．人文科學(xué) 人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學(xué)問。 2．全球問題 全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會科學(xué)的研究的熱點。 3．實證主義思潮 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，一些哲學(xué)家強調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實施自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗事實為限，以

30、取得實際效用為目標，要求排隊抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對應(yīng)用的實證主義思潮。 4．經(jīng)濟自由主義 經(jīng)濟自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué) 中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治的是市場經(jīng)濟這只|“看不見的手”，要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 5.人文社會科學(xué) 人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。 6.時代主題

31、 全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 7.人文主義 人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運動的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 8.終身教育論 終身教育論所要回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是:(1)全程教育，即應(yīng)該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程;(2)全域教育，即應(yīng)該將人受教育的場所遍布于

32、全社會;(3)全民教育，目的是使人受教育的機會平等;(4)全面教育，強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。 9、語言學(xué) 語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。 10.語言與言語 緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 11.接受美學(xué) 接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。 五、簡答題 1．20世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？ 一是不斷深化的時代主題； 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)

33、技術(shù)； 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 2．20世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些地方？ （1）對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘；（3分）（2）對文藝作品形式的重新認識；（3分）（3）對文藝接受問題的注重；（2分）（4）對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進一不思考。 3．現(xiàn)代本方流經(jīng)思潮是什么？ 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派維系復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮： 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由（5分） 二是國家干預(yù)主義。它的理論

34、源頭是16世紀到17世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（5分） 4．現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究？ 現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；（4分）其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；（3分）最后，這也是推進初等教育科學(xué)體系完善的需要（3分） 5．人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？ （1）人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性； （2）人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出

35、一定的民族性； （3）人文社會科學(xué)的時代性。 6．20世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革？ （1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去統(tǒng)治地位； （2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破。 （3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚； （4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 7．中國當(dāng)代文藝研究的重要進展表現(xiàn)在哪些地方？ （1）構(gòu)建開放的馬克思列寧主義理論體系，充分認識文藝的審美特性； （2）在肯定反映的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； （3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； （4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強。 8．20世紀下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？ 一是在認識理論領(lǐng)域

36、中，認知心理學(xué)取得重要進展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。 9．人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些? (1)人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系； (2)社會需要與理論自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一； (3)常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交互。 10．20世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革? (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 11．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)

37、被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點: (1)語言是符號系統(tǒng):它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系;系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。 (2)區(qū)分語言與言語:語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。 (3)區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài):索緒爾側(cè)重強調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。 (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu):深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語 表達，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 12．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？ 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮: 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀中葉到19世

38、紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只"看不見的手";要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。(5分) 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易;從20世紀30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。(5分) 13．20世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么? 一是不斷深化的時代主題; 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù); 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 14．20世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些地方? (1)對創(chuàng)作

39、主體藝術(shù)思維及心理的深人開掘 (2)對文藝作品形式的重新認識 (3)對文藝接受問題的注重 (4)對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思考 15．第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些? 一是從古代走向現(xiàn)代 二是從“異文化”研究到“本文化”研究 三是從半封閉研究到開放性研究 四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大 16．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些? (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。 (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。 (3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異

40、，目的是使人受教育的機會平等。 (4)全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。 六、論述題 1、有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看啊！ 有位小學(xué)校長講述了

41、另一個真實的故事：一個小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對老師說，分數(shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準讓我進家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀暎终f：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點了點頭。到了下一次考試，孩子有明顯進步，還了2 分，受到老師的表揚，之后，孩子的成績列入了班級的中上游。 試這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。 這兩個案例的共同點是：它們都涉及學(xué)生、老師、家長的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護和理解（兩例皆然）。第二，老師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分析（第一例），大到對學(xué)生學(xué)習(xí)情況評價和對學(xué)生發(fā)

42、展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長過度的期望和呵護（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心里上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個孩子能嘗試與命運抗爭）。（12分） 如做進一步思索，在這類案例中，學(xué)生、老師、家長的教育心里都有特定著的社會心里背景。為什么說實施素質(zhì)教育是一個涉及全社會的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會心理的角度進行討論。而對于教育工作者來說，學(xué)一點心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心

43、理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護、理解和疏導(dǎo)，給家長提出必要的有說服務(wù)力建議，向社會作積極宣傳，實在是十分重要的。（8分）。 2、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推選以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。 1．教育是方化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱?/p>

44、學(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈：研究骨干通才化：研究人員群體化；出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通、主文一理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。（8分） 2．教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的

45、社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要忖向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革的實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。（8分） 3．聯(lián)系實際進行論述。（4分） 第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化

46、背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補的趨勢。 第二，當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨 勢。 第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨 勢。 第四，從社會實踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢; 第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。 下面是贈送的中秋節(jié)演講辭，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。?！謝謝 中秋佳節(jié)演講詞推薦 中秋,懷一顆感恩之心》 老師們，同學(xué)們： 秋濃了，月圓了，又一個中秋要到了!本周日，農(nóng)歷的八月十五，我國的傳統(tǒng)節(jié)

47、日——中秋節(jié)。中秋節(jié)，處在一年秋季的中期，所以稱為“中秋”，它僅僅次于春節(jié)，是我國的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節(jié)”。 金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。 中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團圓，中秋節(jié)尤為甚。中秋，是一個飄溢親情的節(jié)日;中秋，是一個彌漫團圓的時節(jié)。這個時節(jié)，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節(jié)，盼望團圓、追求團圓、享受團圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。 同學(xué)們，一定能背誦出許多關(guān)于中

48、秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們?nèi)祟愑兄墓餐拍顔帷? 中秋最美是親情。一家人團聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹…… 中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮最高，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂! 一、活動主題：游名校、賞名花，促交流，增感情 二、活動背景：又到了陽春三月，陽光明媚，微風(fēng)吹拂，正是踏青春游

49、的好時節(jié)。借春天萬物復(fù)蘇之際，我們?nèi)嗑奂谝黄?，彼此多一點接觸，多一點溝通，共話美好未來，與此同時，也可以緩解一下緊張的學(xué)習(xí)壓力。 相信在這次春游活動中，我們也能更親近的接觸自然，感悟自然，同時吸收萬物之靈氣的同時感受名校的人文氣息。 三、活動目的： 1. 豐富同學(xué)們的校園生活，陶冶情操。 2. 領(lǐng)略優(yōu)美自然風(fēng)光，促進全班同學(xué)的交流，營造和諧融洽的集體氛圍。 3. 為全體同學(xué)營造一種輕松自由的氣氛，又可以加強同學(xué)們的團隊意識。 4. 有效的利用活動的過程及其形式，讓大家感受到我們班級的發(fā)展和進步。 四、活動時間：XX年3月27日星期四 五、活動參與對象：房產(chǎn)Q1141全體及“家屬”

50、 六、活動地點：武漢市華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校內(nèi) 七、活動流程策劃： 1、27日8點在校訓(xùn)時集合，乘車 2、9點前往華農(nóng)油菜基地、果園，賞花攝影 3、10點30，回農(nóng)家樂開始做飯，進行“我是廚王”大比拼 4、1點30，收拾食品殘物，開始集體活動 5、4點，乘車返校 八、職能分工及責(zé)任定崗 1、調(diào)研組：負責(zé)前期的選址、策劃的撰寫、實地考察、交通工具的聯(lián)系和檢驗 組長：金雄成員：吳開慧 2、安全保衛(wèi)組：負責(zé)登記參加春游的人數(shù)，乘車前的人數(shù)的登記，集體活動時同學(xué)的請假的審批，安全知識的培訓(xùn)與教育，午餐制作的人員分組 組長：徐楊超成員：王沖 3、食材采購組：根據(jù)春游的人數(shù)和預(yù)算費用合理

51、購買食材 組長：胡晴瑩成員：何曉藝 4、活動組織組：在車上、賞花期間、主要是做飯完后的集體活動期間的活動的組織 組長：武男成員：馮薏林 5、廚藝大賽組織組：負責(zé)指導(dǎo)各個小組的午餐的準備，最后負責(zé)從五個小組里推薦的里面選出“廚王”（廚王春游費用全免） 組長：朱忠達成員：嚴露 6、財務(wù)組：負責(zé)財務(wù)的報賬及最后的費用的收取，做好最后的決算向全班報告 組長：楊雨 7、督導(dǎo)組：負責(zé)檢查各組的任務(wù)的完成及協(xié)調(diào)各小組的任務(wù)分工 組長：葉青青 【注】以上只是大致的責(zé)任定崗，組長負主責(zé)，各小組要相互配合，相互幫助發(fā)揮你們的聰明才智去認真完成任務(wù) 九、注意事項 1、分組要盡量把做事積極的與

52、不太積極的搭配，每組里都要有學(xué)生干部，學(xué)生干部要起帶頭作用 2、食材的購買不要太復(fù)雜了，先前想出菜譜，然后組織大家學(xué)習(xí)下烹飪知識，注意食材購買的質(zhì)和量 3、注意提醒大家手機充足電，隨時保持通訊暢通，有相機的同學(xué)帶上相機，組織大家多拍幾張全家福 4、游戲最好要能吸引全部人參加，讓同學(xué)們能增加了解，班委們能更好的了解同學(xué)們的動態(tài)，增進感情 各組應(yīng)在規(guī)定時間前把活動準備情況向督導(dǎo)組報告，出現(xiàn)緊急情況要第一時報告。督導(dǎo)組也可以及時把活動的準備情況在班委群公布，實時互動。 中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母最好的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養(yǎng)……老師們，同學(xué)們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關(guān)心幫助他人，才懂得勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福! 老師們，同學(xué)們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福! 在此，我代表學(xué)校，祝老師們、同學(xué)們中秋快樂，一切圓滿! 12