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2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 歷史 含答案(VIII) 命題：李波 審題：王桂榮 2013年1月4日 一、 單項(xiàng)選擇題（每小題只有一項(xiàng)正確答案，40小題，共60分） 1、王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“宰相無(wú)權(quán)，則天下無(wú)綱，天下無(wú)綱而不亂者，未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是 A．老子的無(wú)為而治思想 B．韓非子的中央集權(quán)思想 C．孟子的民貴君輕思想 D．孔子的仁者愛(ài)人思想 2、“舞”字的原始文字像一個(gè)人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來(lái)加上“舛”（雙腳形），強(qiáng)調(diào)雙腳配合雙手和樂(lè)曲有節(jié)奏地跳躍。這說(shuō)明漢字 A．演變總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁 　　　　　 B．以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展 C．都是由象形文字構(gòu)成 　　　　　 D．講究借物抒情，追求神韻意趣 3、魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隅，君臣之義乖，夫婦之和曠，友期之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí) A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B. 儒家倫理不畏社會(huì)所重視 C. 佛教急于融入本土文化D. 佛教與儒家倫理抵觸 4、“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為 A．促進(jìn)文化教育普及 B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D．重建了人們的價(jià)值信仰 5、“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢,而民間性情之響,遂不得列于詩(shī)壇,于是別之曰‘山歌’,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣,獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話,與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是 A.《詩(shī)經(jīng)》 B.楚辭 C.漢賦 D.唐詩(shī) 6、徐光啟在其翻譯的《幾何原本》序言中寫道：“此書為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思；故舉世無(wú)…人不當(dāng)學(xué)?！边@表明徐光啟主張 A．大量翻譯西方書籍 B．傳播西方基督教 C．運(yùn)用西方思想改造中國(guó) D．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 7、公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于 A．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求 B．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 C．人文學(xué)者傳播古典文明的需要 D．大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書需求量的增加 8、清人曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A．君主專制的空前強(qiáng)化 B．思想控制的加強(qiáng) C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 9、宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說(shuō)：“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩(shī)人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這段論述說(shuō)明了 A．唐朝詩(shī)人熱衷于描寫宮廷秘史 B．唐朝詩(shī)歌空前繁榮 C．開(kāi)明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D．詩(shī)人受人尊重的原因 10、下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是 A．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》 B．郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C．曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與薄伽丘《十日談》 D．顧炎武《天下郡國(guó)利病書》與洛克《政府論》 11、蘇格拉底與智者學(xué)派生活于同一時(shí)代，他與智者學(xué)派既有聯(lián)系又有區(qū)別。其“區(qū)別”在于 A．讓人取代神的地位，提倡人文精神 B．認(rèn)為心地善良、知識(shí)淵博、富有教養(yǎng)、崇尚理性的人才是完美的人 C．事物存在與否、好壞與否都是由人的感覺(jué)所決定的 D．用是否對(duì)人有利和是否符合人性作為評(píng)價(jià)執(zhí)政好壞的標(biāo)準(zhǔn) 12、亞里士多德說(shuō)：“人是城邦的動(dòng)物……也就是政治的動(dòng)物”。下面解釋最符合這一說(shuō)法的是 A．公民參與城邦事物的必要性 B．城邦制是專制統(tǒng)治 C．占希臘只重政治而忽視文化 D．城邦制度壓抑人性 13、這是一個(gè)多姿多彩而變化萬(wàn)千的時(shí)代，和中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最可相比擬。這個(gè)時(shí)期……有不少是中世紀(jì)的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個(gè)時(shí)期所特有。這個(gè)時(shí)期上承中世紀(jì)，下啟近代，同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代。”這個(gè)時(shí)代最可能的特征是 A．人文主義 B．蒙昧主義 C．理性主義 D．浪漫主義 14、赫喬書爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！边@從本質(zhì)上說(shuō)明宗教改革是一場(chǎng) A．反教皇的宗教斗爭(zhēng) B．反對(duì)主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭(zhēng) 15、中國(guó)明朝和西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是 A.反映了尊重自然、探索自然的精神　　 B.側(cè)重于理論探索 C.局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D.提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué) 16、西南政法大學(xué)教授周國(guó)平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是 A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具” B．“存天理，滅人欲” C．“人是萬(wàn)物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝” 17、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家各自提出挽救時(shí)弊的主張:墨子主張國(guó)家應(yīng)節(jié)儉；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開(kāi)辟阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是 A．三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng) B．三者立論不同，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 C．三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng) D．三者立論不同，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 18、孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是 A．以權(quán)利制約權(quán)力　 　 B．以道德制約權(quán)力 C．以權(quán)力制約權(quán)力　　 D．以民意制約權(quán)力 19、有學(xué)者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指： A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D．創(chuàng)立民主法治社會(huì) 20、英國(guó)的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”他的思想觀念是 A．君主立憲的觀點(diǎn) B．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) C．社會(huì)契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想 21、19世紀(jì)上半葉，法國(guó)經(jīng)過(guò)大革命的洗禮后，資產(chǎn)階級(jí)的地位逐步確立，人權(quán)思想深入人心，尊重個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我、注重個(gè)人情感成為新的時(shí)代風(fēng)尚。進(jìn)而產(chǎn)生的是強(qiáng)調(diào)主觀情感、追求個(gè)性表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)。下列理解和說(shuō)法正確的是 A．這一時(shí)期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚 B．偏重向外，朝對(duì)象感性世界開(kāi)掘 C．偏重內(nèi)心，向自我心理探求，揭示復(fù)雜矛盾的內(nèi)心 D．偏重客觀、揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) 22、歐洲人在評(píng)價(jià)一項(xiàng)發(fā)明時(shí)說(shuō)：“它武裝了人類，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助于報(bào)償后代的勞動(dòng)?！边@項(xiàng)發(fā)明是 A．蒸汽機(jī) B．發(fā)電機(jī) C．電動(dòng)機(jī) D．計(jì)算機(jī) 23、法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾法蓋說(shuō)：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！边@種文學(xué)流派是 A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象畫派 24、下列事件按因果關(guān)系排列正確的是 ： ①牛頓力學(xué)體系的建立 ②愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 ③啟蒙運(yùn)動(dòng)興起 ④三民主義 25、戊戌變法期間建立的京師大學(xué)堂在其規(guī)章中規(guī)定：“……五經(jīng)四子書如日月經(jīng)天江河行地，歷萬(wàn)古而常新，又如布帛菽粟不可一日離，學(xué)者果能切實(shí)敦行，國(guó)家何患無(wú)人才，何患不治平?！边@從根本上說(shuō)明 A．封建倫理綱常的重要性 B．清政府堅(jiān)持“中體西用” C．維新派反封建的不徹底性 D．京師大學(xué)堂對(duì)封建教育體制的沖擊 26、1918年《東方雜志》發(fā)表文章《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認(rèn)為：“盲目輸入西方學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致國(guó)家的基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)?！痹撐尼槍?duì)的是 A．中體西用思潮 B．維新變革思潮 C．全盤西化思潮 D．民主主義思潮 27、“自秦變法而敗亡，后世人遂以守法為心傳。自商鞅、王安石變法而伏誅，后世人臣遂以守法取容悅。今后各國(guó)一變?cè)僮兌粽羧丈?，?dú)中土以守法為兢兢，令敗亡滅絕而不悔?！崩铠櫿逻@段話的主旨是 A．反對(duì)變革 B．主張革新 C．希望進(jìn)步 D．要求守法 28、中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共 同主題是 A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存 C．反抗外來(lái)侵略 D．反對(duì)專制統(tǒng)治 29、美國(guó)一位歷史學(xué)家說(shuō)：“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害，但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略?！边@位歷史學(xué)家所說(shuō)的“新的革命策略”是指 A．武裝反抗的策略 B．開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地的策略 C．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略 D．井岡山道路 30、發(fā)表于1940年1月，闡述中國(guó)革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國(guó)革命的發(fā)展階段、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題。“在今天的中國(guó)，這種新的……國(guó)家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對(duì)帝國(guó)主義的；又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！鄙鲜霾牧蟻?lái)源于百度詞條，它是毛澤東的哪一部著作 A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B．《星星之火，可以燎原》 C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專政》 31、毛澤東：“為人民服務(wù)”；鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國(guó)和人民”；江澤民：“堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人民群眾為本，必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！辈牧象w現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是 A．提高黨和國(guó)家的執(zhí)政能力 B．代表最廣大人民的根本利益 C．中共黨人集體智慧的結(jié)晶 D．一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn) 32、陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文中：指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)，民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。”這體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)是 A．推翻了封建專制政體 B．動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C．使民主共和思想深入人心 D．促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播 33、20世紀(jì)90年代，中共中央為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是 A．開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論 B．實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略 C．提出“三個(gè)面向”的教育方針 D．提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針 34、中國(guó)共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍，形成三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，其共同特征表現(xiàn)為 ①科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn) ②都科學(xué)地解決了如何建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題 ③三大理論成果都是馬克思主義中國(guó)化的成果 ④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ 35、“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?！毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是 A．神創(chuàng)論與進(jìn)化論 B．經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論 C．經(jīng)典力學(xué)與量子論 D．相對(duì)論與量子論 36、20世紀(jì)五六十年代是極不尋常的時(shí)期，當(dāng)時(shí)面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為抵制帝國(guó)主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平，高瞻遠(yuǎn)矚，果斷地制定的決策是 A．科教興國(guó) B．863計(jì)劃 C．載人航天工程 D．兩彈一星 37、第三次科技革命的浪潮洶涌澎湃，蔚為壯觀。它與前兩次技術(shù)革命相比，既有不同的特點(diǎn)，又呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。這具體表現(xiàn)為 A．新的技術(shù)和發(fā)明超出一國(guó)范圍 B．科學(xué)和技術(shù)之間開(kāi)始走向結(jié)合 C．學(xué)科越來(lái)越少且分工越來(lái)越細(xì) D．科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展 38、xx年10月，一條“橘子有蟲(chóng)子”的信息曾在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播，短期內(nèi)給橘子行業(yè)帶來(lái)重創(chuàng)。這說(shuō)明 A．垃圾信息在網(wǎng)上泛濫 B．利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪的現(xiàn)象嚴(yán)重 C．信息時(shí)代加快了信息傳播的速度和范圍 D．網(wǎng)絡(luò)使社會(huì)動(dòng)蕩不安 39、據(jù)統(tǒng)計(jì),美國(guó)在18世紀(jì)的后半期，農(nóng)業(yè)人口占40％以上……到19世紀(jì)末，農(nóng)業(yè)人口減到5％左右，工業(yè)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)業(yè)人口……到20世紀(jì)50年代，大概1954年的前后，從事信息行業(yè)的人口已經(jīng)超過(guò)了工業(yè)人口。這組數(shù)據(jù)直接說(shuō)明 A．生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活結(jié)構(gòu)的變化 B．科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面起著越來(lái)越重要的作用 C．美國(guó)將更多的第一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)密集型國(guó)家 D．經(jīng)濟(jì)全球化越來(lái)越有利于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 40、歷史學(xué)家波普爾說(shuō)：“總之，不可能有一部‘真正如實(shí)表現(xiàn)過(guò)去，的歷史，只能有對(duì)歷史的解釋，而且沒(méi)有一種解釋是最后的解釋，因此每一代都有權(quán)作出自己的解釋?！弊髡咴噲D強(qiáng)調(diào) A．對(duì)歷史的解釋可以隨心所欲 B．研究歷史規(guī)律沒(méi)有意義 C．歷史不能復(fù)原，故無(wú)法證偽 D．歷史研究應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色 二、非選擇題（41—43題，共40分） 41題（15分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子離婁上》 材料二 國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》 材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書章句集注》 材料四 ……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 請(qǐng)回答： （1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2分） （2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（4分） （3）材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？（2分） （4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。（3分） （5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（4分） 42題（13分） xx年是中華民國(guó)成立100周年，孫中山先生的豐功偉業(yè)至今仍值得我們緬懷。閱讀材料，回答下列問(wèn)題： 材料一 1905年8月，孫中山在日本東京對(duì)中國(guó)留學(xué)生發(fā)表演講時(shí)說(shuō)道：“中國(guó)土地人口，世界莫及。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨慕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)，反都是沉沉默默，讓異族幾據(jù)我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主義，建一頭等民主大共和國(guó)，以執(zhí)全球的牛耳，實(shí)為可嘆”。 ——《孫中山全集》 材料二 1924 年，孫中山在《民族主義》演講中說(shuō)：“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了一個(gè)新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢？是反對(duì)民族主義的思想。 這種思想說(shuō)民族主義是狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義……。 材料三 余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹?！撬羾冢? ——孫中山《遺囑》 ⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)概括孫中山當(dāng)時(shí)的理想和主張。試分析孫中山萌生這類思想的時(shí)代背景。（5分） ⑵請(qǐng)你立足中國(guó)國(guó)情批駁材料二英俄“新思想”對(duì)孫中山“民族主義”的責(zé)難？（4分） ⑶根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孫中山晚年在思想上發(fā)生了什么新變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（4分） 43題（12分） 主題一 東西方文明的相遇 材料一 1792年，英國(guó)以給乾隆皇帝祝壽為由，派馬戛爾尼使團(tuán)前往中國(guó)，并致函兩廣總督，通報(bào)此事。英方在信函中說(shuō)，英國(guó)國(guó)王為了“與中國(guó)皇帝發(fā)生友誼，并增進(jìn)兩國(guó)之邦交，擴(kuò)充兩國(guó)人民之商業(yè)”，決定派遣馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華。使團(tuán)攜帶有英國(guó)國(guó)王贈(zèng)送給中國(guó)皇帝的許多精美禮物，以表達(dá)英國(guó)國(guó)王的真誠(chéng)心意，從而“發(fā)揚(yáng)兩國(guó)之利益，建立兩國(guó)永久之協(xié)和”。 一一摘編自《清史編年》 乾隆皇帝接見(jiàn)馬戛爾尼使團(tuán)后，在給英方的回信中說(shuō)：“咨爾國(guó)王，遠(yuǎn)在重洋，傾心向北。朕披閱表文，詞意肫墾，具見(jiàn)爾國(guó)王恭順之誠(chéng)，深為嘉許。爾國(guó)王表示內(nèi)懇請(qǐng)派一爾國(guó)之人住居天朝，照管爾國(guó)買賣。此則與天朝體制不合，斷不可行。其實(shí)天朝德成遠(yuǎn)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有。然從不貴奇巧，并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件。” ——摘編自《清實(shí)錄》 （1）依據(jù)材料一，指出中英兩國(guó)在對(duì)待通商問(wèn)題上體現(xiàn)出怎樣不同的觀念？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這種不同的原因。（6分） 主題二 東西方的文明發(fā)展觀 材料二 冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。 一一塞繆爾亨廷頓 對(duì)世界文明的未來(lái)發(fā)展及走向，費(fèi)孝通概括為：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 （2）依據(jù)材料二，指出兩人的文明發(fā)展觀各是什么？（2分） （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)東西方文明的認(rèn)識(shí)？（4分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 A B D D A D B C C D B A A D A C B C D C 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 C A B B C C B B D C B B B D B D D C A D 41題答案:（15分）1）因素：民心。（1分）主張：仁政。（1分） （2）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。（1分） 目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（2分） 地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（任答1點(diǎn)，共1分） （3）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。（1分） 地位：南宋以后，逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（1分） （4）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂(lè)。（1分）主張：天下為主，君為客。（1分） 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。（1分） （5）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。（2分） 認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要（或與時(shí)俱進(jìn)）。（2分） 42題⑴理想：主張民族革命，反對(duì)滿洲貴族專制統(tǒng)治；建立民主共和國(guó)。（2分） 時(shí)代背景：政治上，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，滿清封建統(tǒng)治腐朽； 經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義初步發(fā)展； 思想上，西學(xué)東漸，西方資產(chǎn)階級(jí)思想影響。（3分） ⑵世界主義者批評(píng)民族主義具有狹隘性，是站在西方立場(chǎng)看中國(guó)問(wèn)題。 當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，首要任務(wù)就是完成反帝反封的民族民主革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家民主，孫中山的民族主義符合中國(guó)國(guó)情，是合理的。（4分） ⑶將舊三民主義發(fā)展成新三民主義，提出三大政策。 原因：孫中山在一系列捍衛(wèi)共和運(yùn)動(dòng)失敗后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助等（4分） 43題(1)英國(guó):平等通商的觀念。（2分）中國(guó):朝貢貿(mào)易的觀念(或不平等通商的觀念)。 原因:(答任意兩個(gè)角度即可得4分) 經(jīng)濟(jì)因素 制度因素 政策因素 思想因素 中國(guó) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性 封建君主專制制度 閉關(guān)鎖國(guó) 封建等級(jí) 英國(guó) 商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性 資本主義制度 殖民擴(kuò)張 自由平等 (2)亨廷頓:文明沖突論；（2分） 費(fèi)孝通:文明共存(或和諧共處)。 （3)東西方文明成就都很突出,并推動(dòng)了社會(huì)和歷史的發(fā)展；（4分） 東西方文明有共性并有明顯的差異性,呈現(xiàn)出文明多元的特點(diǎn)； 東西方文明在發(fā)展過(guò)程中存在著相互交融。（言之有理就可給分）