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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 專題13 近代中國(guó)思想解放的潮流與三民主義 本資料收集整理了北京市海淀區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)、西城區(qū)、東城區(qū)、豐臺(tái)區(qū)、順義區(qū)、昌平區(qū)、懷柔區(qū)、通州區(qū)及部分重點(diǎn)學(xué)校xx年10月份以來(lái)期中、期末、綜合素質(zhì)檢測(cè)、模擬等各類考試的歷史試題，按照專題分類匯編而成。 一、選擇題 1．(xx精華學(xué)校3月聯(lián)考17)曾有人指出“由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，新知識(shí)分子自身認(rèn)識(shí)的局限，以及錯(cuò)綜的國(guó)內(nèi)外政局，使得五四新文化運(yùn)動(dòng)充滿了復(fù)雜性。它一方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)、推崇理性，另一方面又表現(xiàn)得過(guò)于情緒化?！毕铝懈黜?xiàng)體現(xiàn)了“過(guò)于情緒化”的是(　　) A．“破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長(zhǎng)幼，盡棄吾中國(guó)數(shù)千年之禮俗教治” B．“要擁護(hù)德先生與賽先生，便不得不反對(duì)孔教禮法和舊文學(xué)” C．“掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊專制政治之靈魂也” D．“任何政府皆為強(qiáng)權(quán)，惟個(gè)人自由不受侵犯，需為無(wú)權(quán)、無(wú)秩序之態(tài)?！? 2．(xx精華學(xué)校3月聯(lián)考16)1884年，兩廣總督張樹聲上奏皇帝的臨終遺折云：西方國(guó)家也有其自己的“體用”。“議政于議院，君民一體”這是西方國(guó)家的“體”；輪船、大炮、洋槍等是西方國(guó)家的“用”。“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”應(yīng)該“采西人之體，以行用?！睋?jù)此，張樹聲的主張是(　　) A．反對(duì)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)　　　　B．中西“體用”觀是相同的 C．應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的制度　　　　D．堅(jiān)持“中體西用”的原則 3．(xx通州摸底11)中國(guó)近代某思想家，提出社會(huì)政治進(jìn)步要分兩步走：第一步先從亂世進(jìn)入升平，小康社會(huì)；第二步再由升平世進(jìn)入太平世，即“大同”世界。這位思想家是(　　) A．康有為　　　　B．譚嗣同　　　　C．孫中山　　　　D．李大釗 4．(xx通州摸底10)同治年間(1861～1875年)，清朝統(tǒng)治出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的局面，國(guó)力有所增長(zhǎng)，士大夫階層將其稱為“同治中興”。然而西方學(xué)者對(duì)其評(píng)論道：“同治中興只能算是中國(guó)歷史上一個(gè)較低層次的復(fù)興，是一種浮于外表的現(xiàn)代化姿態(tài)。”這一評(píng)論的歷史依據(jù)是(　　) A．清朝統(tǒng)治者仍固守天朝上國(guó)的心態(tài)　　　　B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和“中體西用”的思想 C．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被中外勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓　　　　D．維新變法運(yùn)動(dòng)遭到頑固勢(shì)力的扼殺 5．(xx通州摸底6)徐中約在《中國(guó)近代史》中寫道：“從晚明時(shí)期到清朝中期，共有約500名耶穌會(huì)士來(lái)華，……中國(guó)人從他們那里學(xué)到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、算術(shù)、天文、代數(shù)、幾何、地理、藝術(shù)、建筑和音樂(lè)。……這是近代時(shí)期中國(guó)與西方的第一次接觸。”但最終中國(guó)喪失了現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)。究其原因，不包括(　　) A．耶穌會(huì)士所做努力的微弱　　　　 B．儒家士人所持的種族中心式的自滿姿態(tài) C．中國(guó)文化所具有的對(duì)外來(lái)刺激之不可滲透性　　　　 D．西方宗教文化所具有的侵略性 6．(xx懷柔零模16)被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國(guó)，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)?！边@表明他(　　) A．主張“中體西用　　　　　　　B．未超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí) C．認(rèn)為造船、制器不重要　　　　D．認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度 7．(xx海淀零模15)近代以來(lái)，很多人利用報(bào)刊宣傳自己的政治主張?！墩龑W(xué)報(bào)》在其創(chuàng)刊序例中寫道“痛迂謬者之誤我國(guó)家，惡狂恣者之畔我圣道……吾聞古之為國(guó)者，必定國(guó)是。六書之義，是者，正也。”以上材料所體現(xiàn)的思想觀念是(　　) A．天朝上國(guó)　　　　B．中學(xué)為體　　　C．經(jīng)世致用　　　　D．維新變法 8．(xx豐臺(tái)期末31)下列史實(shí)與結(jié)論不相符的是(　　) A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義誕生　　　　 B．《人間喜劇》是法國(guó)一部浪漫主義文學(xué)杰作 C．新文化運(yùn)動(dòng)是一次民主主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)　　　　 D．五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志中國(guó)新民主義革命階段的開始 9．(xx豐臺(tái)期末14)近代學(xué)者在評(píng)價(jià)某部書時(shí)說(shuō)：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書?！睋?jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)該是(　　) 10．(xx昌平期末12)辛亥革命之后的10年間是中國(guó)社會(huì)劇烈變化的時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)各種主張。表中空白處的主張應(yīng)是(　　) A． 驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華　　　　B．兼容并包，思想自由 　　C．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工　　　　D．打倒列強(qiáng)，除軍閥 11．(xx昌平期末10)下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是(　　) A．魏源撰寫《海國(guó)圖志》——主張向西方學(xué)習(xí)　　　　 B．李鴻章創(chuàng)辦輪船招商局——揭開了近代工業(yè)的序幕 C．清政府允許外國(guó)在華設(shè)廠——使列強(qiáng)勢(shì)力侵入到內(nèi)地　　　　 D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打擊侵略者——反映了人民反帝反封建的愿望 12．(xx西城期末19)1918年深受新文化熏陶的大學(xué)學(xué)生組織了一份名為《新潮》的雜志，提出了以三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)思想。下列選項(xiàng)中不會(huì)列入其中的是(　　) A．工農(nóng)的聯(lián)合　　　　B．批判的精神　　C．科學(xué)的思維　　　　D．改造的修辭 13．(xx西城期末14)名著充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系。下表中名著和社會(huì)特征對(duì)應(yīng)有誤的是(　　) 14．(xx東城上學(xué)期期中9)陳獨(dú)秀指出“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。”由此可見，陳獨(dú)秀認(rèn)為“民主共和可以安穩(wěn)”的前提條件是(　　) A．推翻袁世凱統(tǒng)治　　　　B．反對(duì)尊孔讀經(jīng) C．進(jìn)行思想文化革命　　　　D．發(fā)展民族工業(yè) 15．(xx東城上學(xué)期期中8)魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)“用科學(xué)的態(tài)度、精神、思想和方法去對(duì)待一切傳統(tǒng)觀念和社會(huì)問(wèn)題，以至于人生”。二者的區(qū)別是(　　) ①前者重在科學(xué)技術(shù)，后者重在科學(xué)精神、方法 ②前者屬于制度層面，后者深人到文化層面 ③前者用于反侵略，后者推動(dòng)思想解放 ④前者思想來(lái)源于西方，后者思想源于傳統(tǒng)文化 A．②④　　　　B．①③　　C．②③④　　　　D．①②③ 16．(xx東城上學(xué)期期中6)康有為和孫中山是中國(guó)近代民主政治實(shí)踐中的兩位重要?dú)v史人物。他們思想主張的主要區(qū)別在于是否(　　) A．宣傳西方民主思想　　　　B．反對(duì)君主專制制度 C．暴力推翻清朝統(tǒng)治　　　　D．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治 17．(xx東城上學(xué)期期中5)“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不無(wú)流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮?！睆牟牧峡梢钥闯鲎髡咧鲝?　　) A．中體西用　　　　B．君主立憲　　C．民主共和　　　　D．民主科學(xué) 18．(xx海淀上學(xué)期期中32)下列近代重要文獻(xiàn)，按照出現(xiàn)順序正確的是(　　) ①《資政新篇》 　　?、凇逗?guó)圖志》 ③《法俄革命之比較》 ④《新學(xué)偽經(jīng)考》 A．②④③①　　　　B．②①④③　　C．③④①②　　　　D．①③②④ 19．(xx海淀上學(xué)期期中31)近代有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙《申報(bào)》在1919 年報(bào)道中寫道：“傳播此種思想之發(fā)源地，實(shí)在北京一隅，他們倡導(dǎo)改良文學(xué)之論，一方面為消極的破壞，力抨舊文學(xué)之弱點(diǎn)，一方面則為積極的建設(shè)，亟筑新文學(xué)之始基?！蔽闹械摹八麄儭边€(　　) A． 掀起二次革命　　　　B．倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)” C．倡導(dǎo)民主科學(xué)　　　　D．主張“尊孔復(fù)古” 20．(xx海淀上學(xué)期期中28)1912 年5 月7日梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)立國(guó)大方針商榷書》指出：“今雖新政治之始建，忙乎未有端倪也。而數(shù)千年來(lái)惡政治之巢穴，為國(guó)家進(jìn)步之一大障物者既已撥去。此后改良政治之余地，較前為寬，其機(jī)會(huì)較前為多，其用力較前為易”。這表明梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)(　　) A．全面肯定維新變法綱領(lǐng)　　　　B．力主實(shí)行君主立憲制 C．反對(duì)以暴力推翻清政府　　　　D．接受共和體制的現(xiàn)實(shí) 21．(xx海淀上學(xué)期期中19)乾隆和嘉慶時(shí)期學(xué)者官員大都熱衷于刊印自己的詩(shī)集，但道光時(shí)期的學(xué)者官員大都出版與時(shí)政有關(guān)的著作。這種變化說(shuō)明了道光年間(　　) A．經(jīng)世思想得到發(fā)展　　　　B．思想控制逐漸加強(qiáng) C．傳統(tǒng)文化日趨衰落　　　　D．“中體西用”的影響 二、材料閱讀題 1．(xx海淀零模37)(34分)醫(yī)學(xué)的發(fā)展不僅與疾病有關(guān)，也與各地的經(jīng)濟(jì)文化密切相關(guān)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 蓋倫是羅馬帝國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，他倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)，傾心于探索人體的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)的重要性，重視人體生理功能的闡釋。他奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ)。他的科學(xué)方法論具有重視實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)疾病局部定位、重視邏輯推理的特點(diǎn)，對(duì)后世西醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，系統(tǒng)地闡述人體生理、病理以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問(wèn)題，并將當(dāng)時(shí)天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行等哲學(xué)觀念運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，提出臟腑經(jīng)絡(luò)、辨證治則、養(yǎng)生保健等學(xué)說(shuō)，為中醫(yī)學(xué)此后的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在其影響下，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出不注重機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能，而是注重從整體觀出發(fā)，宏觀研究人體的生理、病理動(dòng)態(tài)變化。 ——摘編自邊海云《軸心時(shí)代東西方醫(yī)學(xué)比較研究》 材料二 14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，人口死亡率達(dá)到30%—50%。大批政府官員死亡，導(dǎo)致公共治安、法庭審判、甚至日常生活秩序陷入混亂狀態(tài)。勞動(dòng)力減少了25%，傳統(tǒng)的谷物生產(chǎn)已經(jīng)無(wú)利可圖，大量農(nóng)田被改為牧場(chǎng)和草場(chǎng)用來(lái)養(yǎng)羊，很多封建主從經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到經(jīng)營(yíng)商業(yè)性畜牧業(yè)。大批懂拉丁語(yǔ)的教授在瘟疫中死去，許多學(xué)校被迫放棄了拉丁語(yǔ)的教學(xué)，各國(guó)本土語(yǔ)言的地位得到了提高。死亡使人們一心靈受到了強(qiáng)烈震撼，追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)和歌頌人生成了新的社會(huì)觀念。為了阻止黑死病的傳播，威尼斯建立許多站點(diǎn)專門用來(lái)隔離從東方歸來(lái)的船員。在遠(yuǎn)離城市的島上設(shè)立墓地埋葬因黑死痛而死的人，埋葬的深度要達(dá)到5英尺。歐洲各地紛紛出臺(tái)城市公共衛(wèi)生法，始建市政健康委員會(huì)。到了16世紀(jì)在歐洲大部分中心城市，關(guān)注公共健康成了一種普遍的現(xiàn)象。這些醫(yī)學(xué)上的變化被稱為人類歷史上的“第一次衛(wèi)生革命”。 ——摘編自薛國(guó)中《黑死病前后的歐洲》等 材料三 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各國(guó)傳教士將施醫(yī)散藥作為在中國(guó)布道傳教的主要方式，在中國(guó)開辦醫(yī)院、設(shè)立診所、翻譯西醫(yī)書籍和興辦醫(yī)學(xué)教育，西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模傳入我國(guó)，至19世紀(jì)末形成了中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)并存的局面。李鴻章認(rèn)為：“泰西醫(yī)學(xué)有專官、有學(xué)堂，西藥化學(xué)格物微眇、務(wù)盡實(shí)用，物性由尤中土醫(yī)工所束速者。”時(shí)人稱“西人東漸，余波蕩憾，侵及醫(yī)林，此又神農(nóng)以后四千年來(lái)未有之奇變也”。 在19世紀(jì)末，中醫(yī)界興起一股匯通中西醫(yī)的潮流。 (1)依據(jù)材料一，比較古代中西醫(yī)學(xué)理論觀念和臨床方法的不同。(8分) (2)依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)分析黑死病給歐洲帶來(lái)了哪些變化？(12分) (3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)面臨“四千年未有之奇變”的背景。(4分) 以“應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)——傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的變遷”為主題，對(duì)上表進(jìn)行解讀。(10分) 要求：提取信息充分；總結(jié)歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。 2．(xx東城上學(xué)期期中26)(18分)探索救國(guó)之路是中國(guó)近代史的重要內(nèi)容，請(qǐng)閱讀材料，回答問(wèn)題。 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四位代表人物言論分別反映的社會(huì)狀況及主張。(12分) (2)戊戌變法期間，建立了北京大學(xué)的前身——京師大學(xué)堂。21年后，以北京大學(xué)為先導(dǎo)，掀起了五四運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)概述戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。(6分) 3．(xx海淀上學(xué)期期中35)(12分)君主與民眾的關(guān)系，不同時(shí)代的人有各自的理解。以下是一組歷史上有關(guān)君主與民眾關(guān)系的論述。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 韓愈認(rèn)為 ，在社會(huì)生活中，起決定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米絲麻、做器皿、通財(cái)貨以事其上者也”。按照這樣的分工原則，君主的職分是治人，臣下是用于治人的工具，民眾則要治于人。因此，每一等級(jí)都要恪守自己的等級(jí)，各守其職，各盡其責(zé)?！熬怀隽睿瑒t失其所以為君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米絲麻、作器皿、通財(cái)貨以事其上，則誅 ”。 ——摘編自劉澤華 葛荃主編《中國(guó)古代政治思想史》 (1)韓愈對(duì)于君民關(guān)系持什么觀點(diǎn)？(4 分)你如何評(píng)價(jià)他的觀點(diǎn)？(2 分) 材料二 有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下(指普天下的民眾，下同。)有公利而莫或興之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。 ——摘編自黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料三 生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則因有民而后有君。君末也，民本也。天下無(wú)有因末而累及本者，亦豈可因君而累及民哉！夫曰共舉之，則且必可共廢之。君也者，為民辦事者也。 ——摘編自譚嗣同《仁學(xué)》 (2)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，比較黃宗羲與譚嗣同關(guān)于君民關(guān)系認(rèn)識(shí)的異同點(diǎn)。(6 分) 參考答案 一、選擇題 1-5DCABD 　6-10DBBAB 　11-15AACCB 　16-20CBBCD 　21A 二、材料閱讀題 1.(1)西方：理論上重視實(shí)證性、實(shí)驗(yàn)方法和邏輯推理；臨床上注重解剖學(xué)、生理學(xué)與疾病的局部定位與治療。(4分) 中國(guó)：理論上注重天人觀念和陰陽(yáng)五行；臨床上注重辯證施治和整體性(系統(tǒng)性)治療。(4分) (2)變化：人口大量死亡造成社會(huì)秩序混亂；勞動(dòng)力減少，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；宗教觀念受到?jīng)_擊，追求現(xiàn)世生活的觀念出現(xiàn)，有利于文藝復(fù)興的開展；民族語(yǔ)言得到發(fā)展；預(yù)防和治療疾病的努力推動(dòng)公共衛(wèi)生領(lǐng)域的進(jìn)步；黑死病加速了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。(12分) (3)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)打開中國(guó)大門，西方的科技文化對(duì)傳統(tǒng)的“中學(xué)”形成沖擊。(2分)外國(guó)傳教士的活動(dòng)將西方近代醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，逐漸形成中西醫(yī)并存的局面，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(2分) 解讀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(10分) 第一等(10—8分) ①觀點(diǎn)明確； ②能有機(jī)結(jié)合材料并充分利用史實(shí)，多角度論證觀點(diǎn)； ③邏輯嚴(yán)密，論述充分，表達(dá)清晰。 第二等(7—5分) ①觀點(diǎn)較明確； ②能結(jié)合材料或利用相關(guān)史實(shí)論證； ③論述較充分，表達(dá)清晰。 第三等(4—0 分) ①觀點(diǎn)不明確； ②未能利用材料或史實(shí)解釋觀點(diǎn)； ③論述欠充分，表達(dá)不清晰。 答題示例：隨著西方文化不斷的傳播發(fā)展，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了重大的改變。西方醫(yī)學(xué)在醫(yī)療制度、醫(yī)學(xué)研究、治療和藥物等方面居于優(yōu)勢(shì)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)也遭遇到挑戰(zhàn)。針對(duì)挑戰(zhàn)，如何吸收西方醫(yī)學(xué)優(yōu)點(diǎn)適應(yīng)社會(huì)需要成為中醫(yī)亟需解決的問(wèn)題。 近代以來(lái)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提出中西匯通的思想；中醫(yī)積極吸收西方醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，借鑒西方醫(yī)學(xué)彌補(bǔ)不足，開辦中醫(yī)學(xué)堂培養(yǎng)中醫(yī)人才；創(chuàng)辦學(xué)會(huì)并借鑒西方近代科學(xué)研究方法改造傳統(tǒng)醫(yī)藥理論和方法；仿效西醫(yī)藥物方法改良傳統(tǒng)醫(yī)藥。通過(guò)上述方式，傳統(tǒng)中醫(yī)在吸收西方近代醫(yī)學(xué)新知識(shí)新方法的過(guò)程中得到發(fā)展。 近代中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的變遷反映了近代中國(guó)社會(huì)的巨變。面對(duì)近代文化的沖擊，傳統(tǒng)中醫(yī)在繼承、吸收的過(guò)程中艱難發(fā)展，對(duì)保存和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。 2.(1)李鴻章：西方列強(qiáng)人侵，中國(guó)落后于西方。提出學(xué)習(xí)西方科技，維護(hù)海防， 孫中山：民主革命思想形勢(shì)高漲，清朝面臨統(tǒng)治危機(jī)，主張推翻清朝封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民主政治。 張謇：民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，但面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理和外國(guó)大肆傾銷等問(wèn)題。倡導(dǎo)輕工業(yè)與重工業(yè)并舉，實(shí)業(yè)救國(guó)。 毛澤東：城市斗爭(zhēng)不符國(guó)情，接連失敗。提出農(nóng)村包圍城市的道路。(每個(gè)人物背景2分，主張1分，共12分) (2)相同：都是挽救民旅危機(jī)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)都具有反封建性質(zhì)；都推動(dòng)了思想的解放。(其他答案言之有理即可得分，共6分) 3.(1)觀點(diǎn)：君權(quán)至上，民必須服從君主；君和民有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，各階層必須盡其職守；論證了君主盤剝?nèi)嗣竦暮侠硇浴?一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分) 評(píng)價(jià)：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1分)體現(xiàn)了君主專制下統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的剝削壓迫。(1分，言之有理，即可得分。) (2)同：君主不是天生的，其出現(xiàn)有一定的社會(huì)背景;君主應(yīng)民眾的需求而出現(xiàn)；反對(duì)君主專制；君主應(yīng)為民謀公利。(答出2點(diǎn)3分) 異：黃宗羲出于傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)君主個(gè)人的道德自覺(jué)；譚嗣同受西方近代思想影響，認(rèn)為君主是人民的選擇，民可廢君，具有民主思想。(答出2點(diǎn)3分)