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《朱子語(yǔ)類》三則,,教學(xué)目標(biāo) 1、初步了解理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展概況，辯證思考理學(xué)的歷史意義。 2、引導(dǎo)學(xué)生討論并把握朱熹在理欲問(wèn)題、義利問(wèn)題、讀書方法等方面的基本思想。 教學(xué)重點(diǎn) 了解朱熹關(guān)于理欲問(wèn)題的思想。,其一 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問(wèn)渠哪得清如許，為有活水源頭來(lái)。,其二 昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦一毛輕。 向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。,名篇欣賞,觀書有感,,1、朱熹被稱為“理”家宗師，這兩首小詩(shī)看似寫景，實(shí)際上都含有言外之意，富含理趣。那么你能從兩首詩(shī)中分別讀出什么景象？又分別能悟到什么道理呢？ 其一： 其二： 2、這兩首小詩(shī)在表現(xiàn)手法的使用和風(fēng)格特征上有什么樣的共同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。,,參考答案： 1、其一，景象：一塊半畝見方型的小水塘，像是一面展開的鏡子，平靜清澈，鏡子中映照著天上徘徊的云影，一切都是那么和諧美好。哲理：半畝水塘因有了活水的不斷補(bǔ)給，才顯得清澈明亮，人的智慧、知識(shí)也只有不斷地學(xué)習(xí)才能永遠(yuǎn)地增長(zhǎng)。人要心靈澄明，就得活讀書、讀活書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。也可以理解為只有不斷地從生活中吸取養(yǎng)料，才能寫出富有活力的動(dòng)人心弦的好作品，才能達(dá)到新的境界。也用來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)成就，自有其深厚的淵源?；蛘哒J(rèn)為是宇宙中的一切只有不斷地更新，才能保持旺盛的生命力。 其二，景象：一夜的時(shí)間里，江河里的春水頓時(shí)漲起來(lái)了，這使得大戰(zhàn)船漂浮在水面上猶如一根羽毛那樣輕了。往日少水時(shí)，多少人花費(fèi)了多少力氣也不曾移動(dòng)巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流當(dāng)中。哲理：人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺，這是因?yàn)榉e累多了，人會(huì)達(dá)到游刃有余的境地。讀書積累是以貫通為歸宿，而貫通則以積累為基礎(chǔ)，這是人們?cè)谧x書中需要把握的。人的修養(yǎng)也是一樣，往往都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無(wú)句無(wú)束，自由自在。 2、這兩首詩(shī)都是借景喻理詩(shī)，都以鮮明的形象表達(dá)來(lái)自已在學(xué)習(xí)中悟出的道理，既具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩(shī)味，景和情同樣富于吸引力，其所包含的思辨性，非常引人入勝，正是所謂的,勸學(xué)詩(shī),少年易老學(xué)難成， 一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢(mèng)， 階前梧葉已秋聲。,朱熹（1130-1200），字元晦，號(hào)晦庵，著名理學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。宋明理學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清朝前期主要的哲學(xué)思潮，影響中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)九百年之久。,儒學(xué)大師朱熹,關(guān)于朱熹,朱熹的理學(xué)思想，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！?人不能不吃飯，這是正常的欲望，是天理；追求過(guò)高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問(wèn)題，從孔子的“克己復(fù)禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學(xué)的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實(shí)地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。,理學(xué)思想,《朱子語(yǔ)類》是朱熹與弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語(yǔ)式的文體記錄下來(lái)，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)變得極為平易而實(shí)用。,理學(xué)產(chǎn)生的背景,在宋明理學(xué)九百多年的發(fā)展過(guò)程中，主要有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)主要的派別，其中朱熹是最為關(guān)鍵的人物。 朱熹繼承并進(jìn)一步發(fā)展了北宋時(shí)期興起的理學(xué)思想，為理學(xué)思想體系初步確立了范圍及基礎(chǔ)。理學(xué)發(fā)展到朱熹這里，才確立了獨(dú)特的學(xué)術(shù)規(guī)模與體系，并影響了此后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展達(dá)九百年之久。明清兩代一般士人所讀的書籍，如《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等，都與朱熹的思想有關(guān)。,朱熹的一生，大都是在著述與講學(xué)中度過(guò)的。儒家經(jīng)典《易》《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》，朱熹都有注釋和研究。另外，在歷史、文學(xué)甚至道教典籍方面，朱熹也有廣泛的學(xué)術(shù)興趣。在朱熹的所有著述當(dāng)中，影響最為深遠(yuǎn)的是《四書章句集注》。朱熹將《大學(xué)》《中庸》與《論語(yǔ)》和《孟子》并稱四書，并用畢生精力為之注釋，據(jù)說(shuō)直至去世前還在修改。,朱熹的貢獻(xiàn),第一則 讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之?dāng)?shù)過(guò)，略曉其義即厭之，欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只提醒精神，終日著意，看得多少文字！窮得多少義理。徒為懶倦，則精神自是憒憒，只恁昏塞不通，可惜！,ku,nn,第一則翻譯 讀書應(yīng)該讀到手不釋卷之時(shí)，才能領(lǐng)略到書中真意。如果只是粗讀幾遍,大概了解書中大義就感到滿足，然后就去找其它書來(lái)看，那么，就是連看過(guò)的這一卷書，其實(shí)也沒有真正明白其中含義。人心的性靈，由天理決定，勤用心才會(huì)更明白事理。只要頭腦清醒，整日用心，那么，會(huì)看多少書，探究領(lǐng)會(huì)了多少道理。如果懶惰,那么精神就會(huì)混亂不清,只是那樣昏昏沉沉,不通道理,太可惜了。,第一則分析：講讀書的方法。 他主張精讀，熟讀精思。 讀書的目的是領(lǐng)會(huì)其中真味。理解書中深刻的義理。 天理是儒家的最高的道德規(guī)范，窮天理是提高精神境界。,,,卷一O四“自論為學(xué)功夫”,讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味,熟讀，精思，不貪多。,書宜少看，要精熟。 讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看?？吹氖橇?，未可便說(shuō)道是，更須反復(fù)玩味。 ——《朱子語(yǔ)類》卷十,,名言積累,熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。 讀書有三到，謂心到，眼到，口到 。,循序漸進(jìn)。即從基礎(chǔ)知識(shí)讀起，一本本讀通，讀時(shí)對(duì)文獻(xiàn)中字、詞、句、篇等要逐一弄通，在打好基礎(chǔ)的同時(shí)，有系統(tǒng)、有步驟地從低向高、從淺入深的進(jìn)行閱讀。,‘,,朱子讀書六法,虛心涵泳。即要仔細(xì)認(rèn)真的閱讀，反復(fù)自我切磋、研磨、體會(huì)、切忌馬虎從事，或自以為是。,‘,,朱子讀書六法,切己體察。即要結(jié)合思想、經(jīng)驗(yàn)、閱歷、需要。去體驗(yàn)文獻(xiàn)中的意味，知道“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。,‘,,朱子讀書六法,‘,熟讀精思。即要在熟讀的基礎(chǔ)上理解和思考，深刻領(lǐng)會(huì)其要旨，使書中之話好象出于自己口中，其思想似如自思。,,朱子讀書六法,‘,著緊用力。即要聚精會(huì)神、下苦功、花大力。如逆水行舟，不進(jìn)則退，毫不松懈，刻苦用功。,,朱子讀書六法,居敬持志。出自宋?朱熹《性理精義》：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志”。 居敬持志的意思是教師不但教書，還要育人；不但言教，還要身教，教師的一言一行都要以身作則，做學(xué)生的榜樣。,,朱子讀書六法,讀書三境界,昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 —— 王國(guó)維《人間詞話》,第二則1 問(wèn)：“尋常遇事時(shí)，也知此為天理，彼為人欲。及到做時(shí)，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“ 此便是無(wú)克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，,翻譯 （弟子）問(wèn)道：“一般遇到事情的時(shí)候，也知道這是天理，那是人欲。等到做事情時(shí)，卻又被人欲所引誘，事后卻后悔莫及，怎么辦呢？” 朱子回答說(shuō)：“這便是缺乏‘克己’的功夫。對(duì)待情況，特別需要給他把問(wèn)題梳理清楚才可以。就好像前面有一條大道，又有一條小道一樣。心里明知應(yīng)該要走大道，,第二則2 然小路面前有個(gè)物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過(guò)。此須明理以先之，勇猛以行之。,翻譯 卻被小道上的東西吸引著，自己不知不覺地走到小道上去了；等到前面遇到荊棘雜草，卻又心生后悔。這便是天理與人欲斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。所以，必須在遇到具體問(wèn)題的時(shí)候，就要克制自己。不可以姑且放過(guò)。這就要先明白事理，接著勇敢地去做。,第二則3 若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò)，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無(wú)一時(shí)一刻不照管克治，始得。,翻譯 如果是圣人那樣的資質(zhì)，他就不用努力，自然按照天理去做，而不會(huì)流于人欲。 假如資質(zhì)僅次于圣人的賢人，他們遇到這種情況固然不會(huì)做錯(cuò)，只是他們需要首先分辨天理與人欲，然后才去行動(dòng)。假如是普通人的資質(zhì)，那就需要仔細(xì)用心，每時(shí)每刻克制自己的私欲，那么，做事的時(shí)候才不至于被人欲所誤導(dǎo)。,第二則4 曾子曰：‘ 仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”,翻譯 “曾子說(shuō)： ‘以實(shí)行仁德作為自己一生的使命，這不是很沉重嗎？為了這個(gè)使命到死方休，這不是很遙遠(yuǎn)嗎？’他又說(shuō)‘正如《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的那樣，小心謹(jǐn)慎，好像面臨深淵，又好像在薄冰上行走。從今以后，我才知道自己是可以免于禍害刑戮的了！’學(xué)生們，應(yīng)該要這樣下大功夫才行。”,第二則分析：討論天理與人欲的關(guān)系。 朱子認(rèn)為理與欲的問(wèn)題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。 朱子認(rèn)為：圣人至善，因此無(wú)欲；賢人次于圣人，需深思。 眾人天理受蔽，更需努力，修煉道德，以絕私欲。,天理人欲,大路：天理，社會(huì)的道德倫常 小路：人欲，人心的物質(zhì)欲望 原因：無(wú)克己工夫,圣人：自然存天理而行； 賢人：先分辯再行動(dòng)； 普通人：克制私欲而行。,,埽除打疊,,任重道遠(yuǎn) 謹(jǐn)慎以行,拓展延伸,閱讀這則新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？,拓展延伸,閱讀這則新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？,7月17日?qǐng)?bào)道：國(guó)家級(jí)貧困縣——重慶巫山縣交通局原局長(zhǎng)晏大彬因涉嫌受賄2226萬(wàn)元，昨日在該市第二中級(jí)法院上堂受審。 晏大彬因受賄金額巨大而成為“重慶第一貪”；而其妻則因幫助洗錢，同時(shí)走上了被告席，成為因親屬貪污受賄被指控“洗錢罪”的全國(guó)第一人。,,讀后感,一個(gè)貧困縣，挖出大貪官。不可思議的是，就是這位巨貪，某家刊物還曾專題報(bào)道了他的“清廉勤政”事跡。今天，我們重提朱子的學(xué)說(shuō)，不光是為了了解古代文化，更重要的是，合理繼承古人的精神遺產(chǎn)，為現(xiàn)實(shí)的精神文明建設(shè)服務(wù)。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)雖然高度豐富了，但一些人仍是欲壑難填，在物質(zhì)的狂迷中喪失了自己，完全突破了倫理道德乃至法律的底線，“人欲”無(wú)度，“天理”何存？,,讀后感,在對(duì)待個(gè)人獲取財(cái)富的原則和途徑問(wèn)題上，朱熹倡導(dǎo)儒家“見利思義”、“先義后利”，認(rèn)為對(duì)于“天理之公”的國(guó)家和人民的利益，非但不應(yīng)否定，還應(yīng)該加以宣傳，而對(duì)于“人欲之私”的利己之心，則應(yīng)受到道德和論理的規(guī)范和限制。因?yàn)椤跋騼?nèi)便是入圣賢之域，向外便是趨愚不肖之途”，希望每一個(gè)人都能正確地使用“存天理、滅人欲”的主張來(lái)指導(dǎo)自己的生活。,,讀后感,所以說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，同樣存在社會(huì)的道德規(guī)范與人的欲望滿足之間的矛盾。例如在體育競(jìng)賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都志在摘金奪銀，這可以說(shuō)也是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重。但是如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神與比賽規(guī)則，是不允許的。從大的方面說(shuō)，人類為了求發(fā)展、謀生存，過(guò)度地向自然索取，以致進(jìn)行破壞性、掠奪性地開發(fā)，造成嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，其實(shí)也是放縱欲望的結(jié)果，必然會(huì)受到自然的懲罰。,,名言積累,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 《論語(yǔ)顏淵》 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(諸葛亮 ) 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 《禮記中庸》,第三則1 廷秀問(wèn)：“今當(dāng)讀何書？”曰：“圣賢教人，都提切己說(shuō)話，不是教人向外，只就紙上讀了便了。自家今且剖判一個(gè)義利。試自睹當(dāng)自家，今是要求人知？要自為己？,翻譯 廷秀問(wèn)：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書？”朱子回答說(shuō)：“古代的圣賢教育人，都是用自己切身的體會(huì)來(lái)說(shuō)教，不是讓人只求表面，只滿足于讀了書而已。今天自己暫且分辨一個(gè)義利之別。試著察看自己，是要求得別人了解自己，還是為了自己呢？,第三則2 孔子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’又曰：‘古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。’孟子曰：‘亦有仁義而已矣，何必曰利!’孟子雖是為時(shí)君言，在學(xué)者亦是切身事。,翻譯 孔子說(shuō)：‘君子懂得的是義，小人懂得的是利。’又說(shuō)：‘古代的人學(xué)習(xí)的目的是提高和充實(shí)自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)的目的是為了裝點(diǎn)門面做樣子給別人看?！献诱f(shuō)：‘只講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？’孟子雖然這是對(duì)當(dāng)時(shí)的梁惠王說(shuō)的，但是，對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)也是切身大事。,第三則3 大凡為學(xué)，且須分個(gè)內(nèi)外，這便是生死路頭！今人只一言一動(dòng)，一步一趨，便有個(gè)為義為利在里。從這邊便是為義,從那邊便是為利；,翻譯 一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問(wèn)題！現(xiàn)在人的一言一行，一舉一動(dòng)，都存在一個(gè)為義還是為利的問(wèn)題。從這邊就是為義，從那邊就是為利。,第三則4 向內(nèi)便是入圣賢之域，向外便是趨于不肖之途。這里只在札定腳做將去，無(wú)可商量。若是已認(rèn)得這個(gè)了，里面煞有工夫，卻好商量也?！?翻譯 向內(nèi)就是走向圣賢之路，向外就是走向愚昧不才之路。在這個(gè)（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）的問(wèn)題上，一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做，不容商量。如果已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚這個(gè)問(wèn)題了，深入下去還需下大功夫，但是，這還可以進(jìn)一步討論。”,第三則分析：討論義與利的問(wèn)題。 孔子把義利對(duì)立起來(lái)，“君子喻于義，小人喻于利?！?孟子也不言利，“何必曰利，亦有仁義而已矣?！?朱子“重義輕利”。不否定“利”，提高生產(chǎn)力水平；但要重視道德修養(yǎng)。 “義”是“天理之所宜”，“利”是人情所欲”，是“人欲之私”，要嚴(yán)守義利分別。 朱子“學(xué)無(wú)深淺，并要辯義利”。,義利之辨,引用名言,孔子：,君子喻于義，小人喻于利。,孟子：,朱子：,何必曰利。,重義輕利。,義：天理之所宜,利：人情所欲,(天理),(人欲),,,名言積累,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 不義且富貴，于我若浮云。 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。,有關(guān)讀書的名言,有關(guān)讀書的幾個(gè)典故,1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 ——孔子 2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈 3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之? ——孔子 6、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——杜甫 7、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。 ——朱熹,8、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。 ——?dú)W陽(yáng)修 9、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?10、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。 ——顏真卿 11、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。 ——于謙 12、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?13、少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府長(zhǎng)歌行》 14、莫等閑，白了少年頭，空悲切。 ——岳飛,15、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。 ——蘇軾 16、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。 ——孫洙《唐詩(shī)三百首序》 17、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 ——陸游 18、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。 ——朱熹 19、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。 ——蘇軾 20、讀書百遍，其義自見。——《三國(guó)志》,