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1、《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案 一、教學(xué)目標(biāo) 1．知識目標(biāo): 了解文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,知道文化創(chuàng)新的作用 2．能力目標(biāo): 通過分析社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的能力;通過比較魯迅與高爾基的作品，增強比較事物的能力 3．情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 激發(fā)學(xué)生在各個領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情,通過學(xué)習(xí)，加強人民群眾是社會實踐主體的認(rèn)識;增強投入社會實踐，融入人民群眾的意識， 二、教學(xué)重、難點 1.社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 2.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 三、教學(xué)過程 導(dǎo)入：《功夫熊貓》視頻片段。 《功夫熊貓》大家

2、喜歡嗎看嗎，為什么？ 功夫熊貓自全球上映以來，就受到各國觀眾們的熱烈評論，有褒有貶，且不論評論如何，應(yīng)該說它有很多值得大家欣賞的閃光點。它將現(xiàn)代高科技影像技術(shù)同中國典型文化元素有機融合展示出了完美的令人震撼的視聽場面和效果，它蘊含富有哲理的故事情節(jié)令人回味無窮，給世界動漫產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，大大地推動了世界電影文化的發(fā)展。 看似平常的一些事物經(jīng)過《功夫熊貓》的演繹，給人的感覺卻全然不同。為什么呢？創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能推動電影文化的發(fā)展，也只有創(chuàng)新才能推動社會實踐的發(fā)展。 1.不盡的源泉，不竭的動力 （1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（板書） 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的動力，是社會實踐發(fā)

3、展的必然要求。 播放歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》（多媒體顯示）歌曲及作者介紹： 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《大坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛。 請同學(xué)們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛音樂作品？ 學(xué)生分組討論代表回答：略 教師總結(jié)分析：同學(xué)們回答得很好，文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產(chǎn)物，是對社會實踐的反映。如果離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。王洛賓的音樂創(chuàng)作正

4、是來源于生活，反映民情風(fēng)俗才能深受群眾喜愛。由此可見，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（板書） 再比如：《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們沒有參與實踐活動就根本不會遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。 請同學(xué)們閱讀課本P49頁1自然段材料和“相關(guān)鏈接”并思考一下后面兩個問題。（結(jié)合多媒體展示，介紹魯迅和高爾基文學(xué)作品特點。） 魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會生活前后有何

5、異同？ 學(xué)生發(fā)言：略 教師總結(jié)：魯迅和高爾基的文學(xué)作品在世界文學(xué)史上堪稱經(jīng)典，無論從寫作技能還是人文價值上都具有永恒的價值。他們的文學(xué)作品之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真誠地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時代和國家的社會生活，在不同時期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。如：高爾基的筆鋒為適應(yīng)社會革命發(fā)展需要而轉(zhuǎn)變？這說明： 社會實踐中出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問題。（毛澤東和鄧小平同志對這個道理解釋的很精辟——“相關(guān)鏈接”） 同時，社會實踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。如：革命的發(fā)展又為他

6、們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和條件。再比如：隨著經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等社會各方面的發(fā)展，為文化發(fā)展創(chuàng)造提供了豐富的資源和條件，促進了當(dāng)代文化的大繁榮和大發(fā)展。這說明： 社會的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了充足的條件。 從以上兩個方面說明： （3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（板書） 請同學(xué)們講講“茍日新、日日新、又日新?！薄ǘY記）這句話的意思（多媒體展示） 學(xué)生解釋：略 教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造

7、又何嘗不是這樣呢？反映在文化上更是這樣，如果沒有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。 2.巨大的作用，深刻的意義 (1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證.（板書） 斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》（多媒體顯示） 比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這

8、本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？ 學(xué)生討論回答：略 教師分析總結(jié)： 斯托夫人正是適應(yīng)當(dāng)時美國社會變革的需要，通過文學(xué)創(chuàng)作，真實而又藝術(shù)地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用。 可見，文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)是文化創(chuàng)新的基本使命，推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（板書） 再比如：

9、三次科技革命大大地推動了社會工業(yè)文明和歷史的發(fā)展，也說明了這個道理。 學(xué)生活動：閱讀50頁關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問題（多媒體展示相關(guān)視頻資料） 學(xué)生回答：略 教師總結(jié)：柳公權(quán)正是在原有的基礎(chǔ)上，博采眾長創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國的書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。一個民族的文化繁榮和發(fā)展之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。 （3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮（板書） 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！瓭擅? 國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上宣布中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟社會發(fā)展的有力

10、支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟增長的科技進步貢獻率要從39%提高到60%以上，全社會的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。 學(xué)生活動：思考為什么我國要建設(shè)成為創(chuàng)新型國家，可從文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出的角度去思考。 教師歸納：由此可見，今天建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。 3.呼喚文化創(chuàng)新的時代 （1）發(fā)展中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代（板書） 有人說：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？ 學(xué)生辯論：略 教師總結(jié)：創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社

11、會實踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰要成為一個有作為的文化創(chuàng)作者，誰就應(yīng)該自覺投入社會實踐。而社會實踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品 （2）當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)（板書） （二）課堂小結(jié)及板書 文化創(chuàng)新的源泉和動

12、力 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證 文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 不盡的源泉，不竭的動力 巨大的作用，深刻的意義 呼喚文化創(chuàng)新的時代 發(fā)展中國特色社會主義的新時期，呼喚文化創(chuàng)新的時代 當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé) 社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 （三)課后測評： （一）單項選擇題 1、文化創(chuàng)新的靈感來自于（ ） A．文化創(chuàng)造者的頭腦 B．文化創(chuàng)造者的判斷思維 C．客觀

13、事物本身 D．社會實踐 2、毛澤東說：“你要有知識，就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃?！边@句話告訴我們（ ） A．我們應(yīng)該積極進行文化創(chuàng)新 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D．我們應(yīng)該積極進行社會實踐 3、“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”恩格斯這句名言體現(xiàn)的道理是（ ） A．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．文化創(chuàng)新至關(guān)重要 D．實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，從而推動文化創(chuàng)新 4、唐代大書法家

14、柳公權(quán)，在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（ ） A．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B．社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用 C．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D．人民群眾中的任何一員，都能進行文化創(chuàng)新 5、下面關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是（ ） A．文化自身的繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程 B．文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 D．文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 6、下面關(guān)于文化創(chuàng)新和社會實踐關(guān)系的表述，正確的是（ ） ①社會實踐是

15、文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ③推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④推動社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在⑤文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③④⑤ 7、文化創(chuàng)新的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A．消費者的心理 B．國家的路線、方針、政策 C．廣大文化工作者的愛好 D．社會實踐 （二）非選擇題 有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡

16、的作品。 （1）演員為何到基層體驗生活？ （2）你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？ 參考答案： （一）D B D C A D D （二）提示： （1）①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。 ②體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認(rèn)識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。 （2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進行回答。 “尸毗王割肉貿(mào)鴿故事”是釋伽牟尼成佛前經(jīng)歷過許多生世中的一個，說的是：一小鴿為餓鷹追逐，逃到尸毗王懷中求救，尸毗王于是用自己的血肉向鷹交換鴿子的生命，孰料他把整個股肉、臂肉都割盡了，

17、也仍沒小鴿重。最后尸毗王把自己投在秤盤上，以自己的生命來作抵償。結(jié)果大地震動，鷹、鴿不見，原來這是神在試探尸毗王。 　 　　壁畫中貿(mào)鴿故事通常取割肉景象。尸毗王盤腿端坐，神態(tài)安詳，其下則是劊子手在割腿肉，鮮血淋漓。靈動若飛的菩薩翩然起舞，烘托出主題的莊嚴(yán)與神圣。 　 　　“舍身飼虎”說的是：摩訶國三王子出行，見一餓得奄奄一息的母虎和七只嗷嗷待哺的小虎，王子發(fā)愿犧牲自己以救餓虎，于是投身虎口。 　 　　“五百強盜成佛”說的是，五百強盜造反，被官兵擒獲后受剜眼重刑，在山中哭嚎震野，佛使之眼復(fù)明，于是都皈依了佛門。故事情節(jié)感人，從中不難體會到當(dāng)時現(xiàn)實生活中真實苦難的深度，以及人們心靈上的痛苦與悲愴。 6