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1、分析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運的根源 摘要： 《德伯家的苔絲》是英國著名小說家托馬斯?哈代進(jìn)入晚期小說創(chuàng)作的代表作。小說反映的時代背景是傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村社會已大體上被資產(chǎn)階級社會所占領(lǐng)，社會秩序發(fā)生了根本性的變化，農(nóng)民為了生存不得不去尋找一條同過去完全不同的生活道路。于是哈代將創(chuàng)作的重心放到了濃厚的人道主義色彩，在主題上更加廣泛和深刻地表現(xiàn)了維多利亞時代資產(chǎn)階級的倫理道德、宗教法律、婚姻愛情、教育制度、人際關(guān)系等等重大社會問題，從對資產(chǎn)階級社會的一般性描寫轉(zhuǎn)入整個社會的揭露、控訴和批判。 故事內(nèi)容： 在小說中女主角苔絲?德北是一個美麗善良的農(nóng)家姑娘，但由于家境貧寒，她不得不聽

2、從母親的勸說，跑到地主的莊園去做工，后被地主的大兒子亞雷奸污。懷著身孕的她回到了家鄉(xiāng)。孩子夭折后，她又到一家牛奶廠當(dāng)擠奶工，在那里遇到了牧師的兒子安琪?克萊爾，兩人產(chǎn)生了愛情。新婚之夜，苔絲出于一片忠誠，向克萊爾坦白了自己失身的遭遇，想不到丈夫不僅沒有原諒她，反而翻臉無情，獨自到了巴西。苔絲被遺棄后，又跑到一家農(nóng)場做苦工。恰在這時亞雷又突然出現(xiàn)，一再跑來糾纏苔絲。后來家庭發(fā)生變故，使得苔絲一家人淪落街頭,而克萊爾又杳無音訊的情況下，苔絲只好舍身救家，答應(yīng)與亞雷同居。誰知克萊爾經(jīng)過一場磨難，終于回心轉(zhuǎn)意，從巴西回來尋找苔絲。苔絲悔恨交加，怒不可遏的刺死了亞歷克。她在逃亡中與丈夫度過了幾天幸福生活

3、，最后被捕，并被判處絞刑使悲劇達(dá)到了項峰。 關(guān)鍵字： 社會、命運、性格 解析苔絲悲劇的因素： 苔絲生活的時代是《德伯家的苔絲》的悲劇性因素是深刻而又復(fù)雜的。所以本文就試從苔絲女性悲劇的社會、命運、性格等方面，對苔絲的女性悲劇進(jìn)行探討。 一、社會悲劇： 苔絲生活的時代是19世紀(jì)80年代。而此時，英國資本主義不僅在都市進(jìn)行發(fā)展，資本主義大規(guī)模的經(jīng)營方式在農(nóng)村也開始萌芽，隨著資本主義的侵入，封建統(tǒng)治下的英國農(nóng)村一步步趨向崩潰，造成個體農(nóng)民的破產(chǎn)，走向貧困。而女主人公苔絲作為一個貧苦農(nóng)民家的女兒，又作為一個雇傭勞動者，她命運必然是悲慘的。而導(dǎo)致苔絲社會悲劇的直接原因則是：女主人

4、公因當(dāng)時社會背景的壓迫，而成為被暴力和惡勢力及維護(hù)它們的法律、國家機(jī)器的受害者。苔絲盡管家庭生活窘迫，但少女時代的苔絲內(nèi)心是明朗、歡快的。她十分熱愛生活、敢于面對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。如果說苔絲第一次受到亞雷的欺騙和凌辱是由于她年幼無知，貧窮無依，那么第二次又被迫回到亞雷身邊，則是安吉爾的冷酷無情使然，從而也就更加深了苔絲的不幸。 在安吉爾拋棄苔絲后，飽受生活磨難，才真正的了解人生，才認(rèn)識到自己所固守的傳統(tǒng)道德是何等的迂腐，既坑害了苔絲，也坑害了自己。內(nèi)心的悔恨，對苔絲的思念，使他又重新去找苔絲，然而，苔絲的幸福早已被他斷送了，他的“回歸”只能更加深苔絲的不幸，使她更

5、感受到自身的屈辱，此時苔絲心中痛苦、悔恨、絕望之情達(dá)到頂點。安吉爾的歸來，兩人的重逢。讓苔絲一次次面對殘酷的現(xiàn)實，亞雷的丑惡，安吉爾的背棄與回歸，對自己長期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命運對自己的不公正，進(jìn)行了大膽的、強(qiáng)烈的抗議。最終復(fù)仇的火焰變成利器與仇恨使之殺死了亞雷。苔絲用自己的行為，掙脫一切枷鎖向安吉爾證明了自己熾熱的愛情，用最后的生命之火證明自己的清白，盡管惡人遭到報應(yīng)，卻將苔絲推向了悲劇的深淵。雖然亞雷的毀滅平息了苔絲的仇恨，但資本主義依然籠罩于社會頂端。依然有千千萬萬個“苔絲”遭遇著社會的迫害，并以悲劇的形式告終！ 二、命運悲劇 苔絲的悲劇有著不可避免的必然性，它并不

6、是偶然的與不可知的命運所造成的。在《德伯家的苔絲》中，托馬斯哈代通過設(shè)置許多偶然巧合的情節(jié)讓人感到苔絲的一生好像都是由命運在作祟，是命運把女主人公一步步推向悲劇的結(jié)局。實則不然，因為偶然性總是和必然性緊密相連的，偶然性是許多社會必然性與自然必然性的交叉點，是必然性的一種反映。處于資本主義社會的苔絲，她的悲劇命運是體現(xiàn)社會規(guī)律的必然反映。托馬斯哈代在作品中用“一道深不可測的鴻溝”暗示了苔絲的悲劇是因當(dāng)時的社會所造成的。托馬斯哈代通過法律判處苔絲死刑的描寫，把主人公毀滅的真正原因從神秘的命運移到了現(xiàn)實世界。盧那察爾斯基曾指出：“天命是由種種社會情況、疾病、災(zāi)難等幻化出來的，同時它也是人們的一種心理

7、現(xiàn)象。”從而可見，導(dǎo)致苔絲悲劇的不是盲目的無從追究責(zé)任的命運，而是環(huán)境和社會的力量，卻也有著必然性。假如苦難落在一個生性懦弱的人頭上，她逆來碩受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)她想要掙脫命運的擺布時，才有真正的悲劇，而不是作為一個被命運所操縱的扯線木偶。哪怕她表現(xiàn)出的僅僅是片刻的省略、激情和靈感，是超越平時的自己。悲劇的詮釋在于她對災(zāi)難的反抗。當(dāng)不幸和苦難降臨時，苔絲仍然做殊死的抗?fàn)?，她以自己的生命為代價去超越它們，顯示出超常的精神力量和抗?fàn)幍木?，把人的生存本質(zhì)、自由意志和生命力提升到超然的高度。雖然命運使純潔的苔絲被資產(chǎn)階級虛偽的倫理道德打入深淵，卻仍然沒有放棄自身的信念。不屈服于

8、命運的操縱。卻始終無可避免的走入悲劇的漩渦。托馬斯哈代以滿懷的同情和高度的良知給我們詮釋了苔絲這一飽受社會壓迫的女性悲劇形象。哈代筆下生動的人物將我們代入了那個時代，讓我們得以窺見當(dāng)時以為男權(quán)中心，在社會鐵蹄下茍且偷生的婦女所生存的狀態(tài)。 三、性格悲劇 苔絲的悲劇，同時也是性格的悲劇，我們在論及了苔絲悲劇的諸種社會因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦、不幸的還有其自我的原因。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德、追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德破害的同時，可悲的是她同樣用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來靜觀自己，這就使她的悲劇顯得更濃

9、重、更深沉。苔絲是暴力的受害者，是無辜的，她明白這一點，但是在受到鄉(xiāng)里人非議的同時，她也認(rèn)為自己是“有罪”的。她“根據(jù)陳腐無聊的習(xí)俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無故害怕的道德精靈”來恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強(qiáng)烈。苔絲按照傳統(tǒng)的貞操觀來衡量自己的清白與否，她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。幾年過去了，隨著歲月的流失，村子里的人幾乎不大記得她的遭遇了，“但是她看得很明白，她在那兒就老得難受?！彼h(yuǎn)離親人、故鄉(xiāng)來到無人知道的

10、塔布籬，為的就是忘掉自己的過去。安吉爾的愛使她感到幸福，可是在體驗到幸福的同時，感受到更多的是內(nèi)心的痛苦與折磨，是恐懼、不安、悔恨和羞恥。這一切都表明苔絲無法忘記過去，更無法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生靈魂有罪，注定永遠(yuǎn)受折磨，永遠(yuǎn)遭痛苦，心靈永遠(yuǎn)的不平靜。這種“靈魂有罪”，使她負(fù)疚、自責(zé)，使她即使被安吉爾無情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時，又受制于它的道德準(zhǔn)則，毫不留情地責(zé)難自己；她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時，又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。這就從更深層次上表現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對苔絲人性的迫害、心靈的扭曲。唯有如此，作品的批判

11、力量才更強(qiáng)烈、苔絲的悲劇才更震撼人心。苔絲性格中真善美的毀滅，是社會的扼殺的結(jié)果，但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說，苔絲的悲劇特質(zhì)在命運悲劇前提下，又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。 結(jié)語： 通過觀看《德伯家的苔絲》，我清楚了解了苔絲的悲劇歷程真正代表了破產(chǎn)后的整個威塞克斯農(nóng)民階層的悲慘命運，她的悲劇性歷史反映出威塞克斯農(nóng)民階級在尋求出路的過程中所遭受的各種各樣的災(zāi)難，具有高度的典型性和象征性。同時，我也清楚地了解到作為批判現(xiàn)實主義大師的哈代，在作品中對十九世紀(jì)末資本主義人侵給社會帶來的危機(jī)和災(zāi)難作了無情地揭露和批判，對當(dāng)時的社會倫理道德觀念也作了大膽的抗議和嘲諷。

12、正如蘇聯(lián)文學(xué)批評家阿尼克斯特所說：“苔絲招致毀滅的真正原因是屬于現(xiàn)實的性質(zhì)，女主人公的貧苦和無依無靠，社會上盛行的社會風(fēng)習(xí)——這些情況都決定了這個女子的悲慘命運?！边@句話也正指出了苔絲悲劇的根源是當(dāng)時資本主義社會。《德伯家的苔絲》所反應(yīng)的正是這個時代的丑態(tài)，它借古諷今，鞭撻著丑惡的資本主義社會。這個時代的女性只有解脫僵化的傳統(tǒng)習(xí)俗的節(jié)制，找到自己在社會中的位置，要擁有自我的價值，才能獲得女性真正的幸福。 分析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運的根源 姓 名： 張 亮 學(xué) 號： 201130050221 專 業(yè)： 計算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 2012年11月25日