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中小學生品德發(fā)展與道德教育 考前練習題二 本試卷滿分100分，考試時間150分鐘。 一、單項選擇題（在本題的每一小題的備選答案中，只有一個答案是正確的，請把你認為正確的題號，填入題干的括號內。多選不給分。本大題共20小題，每小題1分，共20分） 1. 品德測評反饋功能的反向發(fā)揮，表現(xiàn)為（ ）。 A誤導作用 B抑制作用 C排斥作用 D 束縛作用 2、根據學生成績，劃分為優(yōu)、良、中、可、差五個級別，體現(xiàn)了品德測評的（ ）。 A 評定功能 B 區(qū)分功能 C 教育功能 D 反饋功能 3、兒童（青少年）能夠借助于自身的道德判斷、情感等因素自覺體認道德價值與規(guī)范，進行道德行為的發(fā)展階段是（ ）。 A. 無律階段 B. 他律階段 C. 自律階段 D. 自由階段 4、班杜拉認為，影響兒童道德學習的因素很多，但是，其中起決定作用的是（ ）。 A 行為主體的觀察 B 先天的遺傳 C 后天的環(huán)境影響 D 教育者的說服教育 5、道德評價能力最初是在（ ）的影響下形成起來的。 A．家庭教育 B．學校教育 C．自我評價 D．別人評價 6、針對個體時，教師抓住個別學生表示某種態(tài)度、志向、目的、興趣及活動的時機，做出適當而簡短的言語反應，以促使學生對自己的所說所為作進一步的反省與探討，達到辨析并形成自己的價值觀的目的，這種道德判斷能力培養(yǎng)的方法稱為（ ）。 A．有效的說服—單、雙面論據 B．價值澄清 C．價值辯論 D．群體約定 7、中小學道德情感教育的目標包括對象目標、功能目標和（ ）。 A.政治目標 B.教育目標 C.成效目標 D. 階段目標 8、倫理性道德情感逐漸占據優(yōu)勢，而由道德形象引起的道德情感體驗也不斷地受到自我意識的自覺調控，直覺的道德情感體驗則逐漸減少。這是指的（ ）。 A.初中生 B.高中生 C.大學生 D.小學生 9、小學兒童道德行為的發(fā)展水平形成一個“（ ）”型。 A. 馬鞍 B.拋物線 C.倒U D.直線 10、（ ）是一個人由不經常的道德行動轉化為道德品質的關鍵因素。 A.道德信念 B.利他行為 C.道德情感 D. 道德行為習慣 11、同伴關系是（ ）產生的必要條件。 A.道德觀念 B.道德信念 C.他律道德 D. 自律道德 12、在兒童道德判斷由他律到自律階段之間，有一個稱之為（ ）的階段。 A.中間律 B.過渡律 C.社會律 D.教育律 13、高中生自我意識結構的發(fā)展特點：（1）自我概念趨于穩(wěn)定；（2）（ ）。 A自我評價更加深化 B社會自我形成 C現(xiàn)實自我與理想自我趨向和諧 D不平衡 14、（ ）能力發(fā)展的最終結果將導致高中生更好地實現(xiàn)自我監(jiān)控和自我完善，是有目的地進行自我教育的前提。 A自我控制 B自我表現(xiàn) C自我體驗 D自我評價 15、（ ）階段價值觀和人生觀開始萌芽。 A小學低年級 B小學高年級 C初中 D高中 16、學校的組織氣氛包括教學中的課堂氣氛，學生的學習風氣，教師的教學態(tài)度和（ ）等等。 A教師的學歷 B師生關系 C同伴交往 D班級、學校的集體輿論 17、品德不良行為則不涉及（ ）因素。 A人格 B社會 C生理 D心理 18、問題行為的防治主要采用（ ）的方法。 A思想政治教育 B法制教育 C德育 D心理學 19、學生常常出現(xiàn)“知錯也犯錯”說明內部存在（ ）的矛盾。 A、法制觀念 B、心理素質 C、能力性質 D、思想性質 20、在農村中小學道德教育常用的方法中，報告、討論、參觀等方式屬于（ ）。 A榜樣 B鍛煉 C說服 D陶冶 二、多項選擇題（請從五個備選答案中選出2個～5個你認為正確的答案填寫在括號中。錯選、漏選均不得分，也不反扣分，本大題共10小題，每小題1分，共10分） 1、高中階段的德育目標包括（ ）。 A熱愛祖國，具有報效祖國的精神； B具有良好的道德品質、勞動習慣和文明行為習慣； C具有良好的道德品質和正確的榮辱觀； D講科學、不迷信； E熱愛黨； 2、個體社會性發(fā)展水平制約品德的發(fā)展程度，是由社會性的（ ）決定的。 A 基本性質 B 基本內容 C. 基本矛盾 D. 基本目標 E 基本任務 3、中學生道德信念具有情緒情感色彩、（ ）等特點。 A. 社會性 B. 穩(wěn)定性 C.深刻性 D. 習慣性 E. 內隱性 4、根據我國心理學家對初中生道德情感的研究，少年期道德情感的形式有如下特點：（ ）。 A. 動力導向性 B. 沖動性 C.社會性 D. 理智性 E. 偏激性 5、提高中小學生道德行為效能感的具體做法有（ ） A.讓學生體驗到成功的喜悅，始終保持積極向上的情緒。 B.提高學生的移情能力。 C.為學生提供榜樣。 D.多表揚、多鼓勵，少批評、少懲罰。 E.給學生以積極的歸因反饋，并指導學生進行適當?shù)淖晕覛w因。 6、同伴群體的特點有（ ）。 A.同伴成員互利互惠、互通有無； B.在一定的規(guī)則的基礎上進行相互交往； C.限制其成員對其他團體的歸屬感； D.具有明確的或隱含的行為標準； E.發(fā)展使其成員為完成共同目標而一起工作的組織。 7、初中生自我教育能力的培養(yǎng)可以從（ ）等幾方面著手進行。 A客觀評價引導正確自我認識 B平等尊重引導自我監(jiān)督 C促進全面認識，完善理想自我 D鼓勵交往促進自我意識 E充分尊重，健全自主管理 8、要使個體能夠形成正確的世界觀、人生觀及價值觀，其思維發(fā)展應達到一定的水平，具體為（ ）。 A．思維對象的社會性 B．思維能力的分化與未來職業(yè)定向相聯(lián)系 C．思維策略水平的明顯提高 D．思維具有極強的獨立性 E．辯證思維能力的提高 9、品德不良的診斷工作必須考慮到以下一些問題： A是不是經常性有不道德的行為； B是不是政治觀點錯誤、模糊； C區(qū)分個性品質上的缺陷； D是不是精神異常 E行為結果會不會導致犯罪。 10、運用獎勵與處分要注意以下幾點要求，分別是（ ）。 A、公平、正確、合情合理。 B、發(fā)揚民主、獲得群眾支持 C、注重宣傳與教育 D、考慮學生在集體中的地位 E、因人而異，靈活處理 三、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分），判斷下列各題正誤，對的在括號內打“√”，錯的在括號內打“”。 1、道德教育的本質即道德教育區(qū)別于其他教育形態(tài)的根本特征。 （ ） 2、能力是社會性發(fā)展的核心。 （ ） 3、道德認識表現(xiàn)在兩個方面：一是道德思維發(fā)展的水平；二是道德觀念變化的程度。 （ ） 4、道德情感對道德認識起著引發(fā)與支持的作用。 （ ） 5、道德行為是行為者自愿選擇的行為，是在一定道德意識支配下，行為者根據社會主流價值觀自主選擇的行為。 （ ） 6、同伴關系是兩個個體之間形成的一種相互作用的，較為持久穩(wěn)定的雙向關系，而非簡單的喜歡和依戀的關系。 （ ） 7、自我控制是自我意識的關鍵，能影響自我認識和評價，是自我調控的動力，制約著個體行為的方向和特征。 （ ） 8、價值觀給予人生觀、世界觀以一般的觀點和方法論的指導。 （ ） 9、中小學生問題行為中內傾問題主要是退縮、神經質、考試焦慮等情緒問題。 （ ） 10、對常常是“有錯不知錯”學生，必須引導學生注意總結生活經驗和加強道德的實際鍛煉，通過提高他們的自我控制和道德修養(yǎng)能力來解決。 （ ） 四、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分） 1、品德測評 2、道德觀念 3、自我意識 4、問題行為 5、德育過程的基本矛盾 五、簡答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分） 1、品德心理結構的特點是什么？了解這些特點有何意義？ 2、中學生道德情感發(fā)展有何特點？ 3、德育過程是否等同于思想品德的形成過程？為什么？ 六、論述題（本大題共1小題，每小題15分，共15分） 結合教育實際，舉例說明如何培養(yǎng)中小學生的自我教育能力。 參考答案 一、單項選擇題 1、D 2、B 3、C 4、A 5、D 6、B 7、D 8、B 9、A 10、D 11、D 12、C 13、A 14、D 15、C 16、D 17、C 18、D 19、D 20、C 二、多項選擇題 1、ACE 2、AB 3、ABCD 4、BDE 5、ACDE 6、BCDE 7、ABD 8、ABCE 9、ABCE 10、ABC 三、判斷題 1、√2、3、√4、5、6、7、8、9、√10、 四、名詞解釋 1、品德測評：是測評者采用科學的測評手段和工具，有目的、有系統(tǒng)地收集測評對象在某一時期內主要活動領域中的品德特征信息，并針對某一測評目標體系作出定性或定量的價值評判、分析，由此反映個體品德狀況的一種教育活動。 2、道德觀念：反映著人們在道德活動中的各種關系以及如何處理這種關系的行為準則。道德觀念表現(xiàn)為一種應當?shù)乃枷胄问剑渲邪厥獾牡赖抡撟C和價值判斷。 3、自我意識：自我意識是個體關于自我的意識，是意識的一種高級形式，是個體對自己以及自己和客體事物關系進行認識時產生的意識活動，是個體認識自己和對待自己的統(tǒng)一體。 4、問題行為：指中小學生在學習、生活和游戲中，經常發(fā)生的異常行為。它既不是軀體癥狀，也不是某種精神疾患癥狀，而是指那些偏離了中小學生正常群體的行為，即正常中小學生沒有的一些不良行為，或者稱作適應不良行為。 5、德育過程的基本矛盾：德育任務、德育內容與受教育者原有的思想品德發(fā)展水平之間矛盾，是德育過程的基本矛盾。 五、簡答題 1、 品德的心理結構是非常復雜的，它是多維度、多形態(tài)、多水平、相互影響的開放系統(tǒng)。在這種開放的系統(tǒng)里，品德的心理結構還具有以下特點： （1）品德心理結構的統(tǒng)一性與差異性 整體性是指品德心理結構各成分是相互聯(lián)系的整體，任何部分相互依存在品德這一完整的統(tǒng)一體中才具有真正的意義。但是它們的發(fā)展又有差異性。品德心理結構各成分在個體發(fā)展歷程中有時會出現(xiàn)不均衡的情況。青少年學生容易出現(xiàn)知情相悖、知行脫節(jié)的現(xiàn)象，品德教育應該強調整體教育而不要偏重于某一方面而忽視甚至否定其它品德心理成分的地位和作用。 （2）品德心理結構的穩(wěn)定性與可變性 穩(wěn)定性是指品德是在一定的社會生活條件下習得的，在發(fā)展到一定的成熟階段后就不易改變?？勺冃允侵競€體已形成的品德，必然會由于各種內外環(huán)境的變化而變化。品德的穩(wěn)定性是相對的，可變性是絕對的，學校在進行品德教育時，要善于交替使用，以提高學生品德的優(yōu)化水平。 （3）品德心理結構形成的多端性 品德心理結構形成的多端性，是指它的培養(yǎng)可以有不同開端。在某種情況下，可以從培養(yǎng)道德行為方式或行為習慣開始；在另一種情況下，可以從激起學生的道德情感著手；在第三種情況下，則可以從提高學生的認識做起，也可以同時并進，相互促進。 （4）品德心理結構發(fā)展的循序性 品德心理結構發(fā)展的循序性，是指它的發(fā)展遵循一定的順序。如任何一種道德品質的形成和整個道德水平的發(fā)展，都有一個從他律逐漸過渡到自律的趨勢。 品德心理結構的這些特點提示我們，在考察學生的品德結構時，應該將其統(tǒng)一性與差異性、穩(wěn)定性與可變性、形成的多端性和發(fā)展的循序性結合起來，這就要求既考慮品德結構在時間、空間維度上的變化特點，又要研究它相對靜態(tài)的成熟結構，并根據學生年齡階段的特點與品德結構發(fā)展的狀況有側重地來進行品德培養(yǎng)與道德教育。 2、 （1）初中生道德情感形式的發(fā)展 根據我國心理學家對初中生道德情感的研究，少年期道德情感的形式有如下特點，第一：沖動性。初三以前，學生的情緒容易受情境影響，容易因一點小事便引起沖動，出現(xiàn)激情和不理智的行為。他們難以意識到激情的后果，其激情也不容易控制。第二：理智性。初三下學期，學生直覺的情緒體驗明顯減少。如果學生的道德環(huán)境較好，那么，初中生的倫理道德的情緒體驗就會占優(yōu)勢。第三：偏激性。初中階段早期，由于少年生活閱歷較少，經驗發(fā)展部完善，因此在出現(xiàn)問題是容易產生偏激，嚴重者會發(fā)生情緒上的偏執(zhí)。如果在學?；蚣彝ブ惺艿綆状未煺郏涂赡芤l(fā)這種偏激的情緒體驗，產生無助和抑郁的情緒感受，在很長時間內斗不能擺脫。 （2）初中生道德情感的社會性發(fā)展 道德情感的社會性發(fā)展主要是指集體情感和社會性情感的發(fā)展，如榮譽感、義務感、責任感和友誼感等方面。在初中階段，學生的集體情感和社會性情感在發(fā)展程度和內容方面逐漸增多的。 我國心理學家研究了中學愛國主義情感、義務感、責任感、友誼感和幸福感這五個范疇，揭示了初中生道德情感社會性發(fā)展的特點。研究發(fā)現(xiàn)，從小學六年級到初二，學生的道德情感水平一直在提高，初二達到發(fā)展的高峰。與小學六年級學生相比，初二學生的道德情感水平有顯著差異。研究還發(fā)現(xiàn)，初中生的道德情感以內化的抽象道德觀念為依據。他們不僅能自覺地遵守道德行為準則，而且把這種準則作為激勵自己的一種內在力量。 3、 德育過程不同于思想品德的形成過程。兩者既有區(qū)別也有聯(lián)系。其區(qū)別大致被認為有如下幾個方面： 思想品德教育過程 思想品德形成過程 1. 思想品德教育是教育的組成部分，其實施屬于教育活動范疇； 2.是從外部對受教育者施加影響的過程； 3.是受教育者與外界教育影響相互作用的過程。 1. 思想品德是人的精神素質的組成部分，其形式是屬于人的素質發(fā)展的范疇； 2.是在外部影響作用下，道德主體內部自運動的過程； 3.是道德主體與外界各種影響相互作用的過程。 當然，兩者的聯(lián)系也是相當緊密的。這是因為，德育過程包含了思想品德形成過程，只不過是將自發(fā)的形成過程納入有目的、有計劃的按社會需要發(fā)展的軌跡。當教育者對受教育者施加思想品德影響的過程與學生思想品德形成的過程相一致時，德育過程與學生的思想品德形成過程才能產生最佳效果。 六、論述題 （一）在自主管理中自我教育 實行“班干部輪值制”，為更多的學生提供發(fā)展主體意識提高服務能力的舞臺，使他們在實踐中“學會合作、學會負責、學會做人”班主任切實做好“班干部輪值制”的崗前培訓，引導學生正確認識權力和責任，幫助學生發(fā)展自我認識、自我評價的能力。 實行“值周管理”，每位同學在一個學期中進行一至二次“值周工作”，他們既是同學們的服務員和公務勞動者，也是學校的管理者，他們參與全校學生從早上進校到晚上就寢全天的教育教學各環(huán)節(jié)的管理，在一周內通過公正客觀的檢查評比，誠實認真的勞動，迅速快捷的反饋，保持學校的環(huán)境優(yōu)美和教育教學工作井然有序。 學生違紀處分意見由學生代表組成的仲裁委員會決定，校紀班規(guī)在每一位同學直接的、民主的參與下制定，由學生自己作出的決定比較符合學生的實際，同時更能夠讓學生體會到主人翁的責任感。 （二）在做“小老師”中自我教育 讓學生去當?shù)湍昙壨瑢W的老師，要他在某件事情中把自己的勞動、智慧、意志和技巧的一部分貢獻給別人，是道德教育中最復雜、最不容易而又最重要的任務之一。自我教育應從這里開始：讓一個人去關心另一個人，力求看到自己身上的好的東西在另一個人身上表現(xiàn)出來。他們?yōu)樾⊥瑢W取得好的成績而高興，關心小同學的成功與挫折，成為他們的好朋友，他們希望自己付出的心血能幫助小同學，這種愿望就是自我教育的最重要的源泉之一。教育的藝術和技巧就在于使每一個學生把這種愿望當成自己的精神需要，當一個學生在別人身上看到了自己精神美的一部分的時候，他才是真正開始了自我教育。 （三）在課題式實踐活動中自我教育 我們在學科研究性學習中滲透德育，使課題式的社會實踐成為培養(yǎng)學生社會責任感的有效途徑。課題式的社會實踐活動是以培養(yǎng)學生“學會負責”為宗旨，以豐富、生動的社會生活為研究和活動對象，以課題小組為組織形式，以課題的提出、活動方案的設計、活動實施、總結評價、成果展示為主要線索和內容的實踐活動，課題式的社會實踐活動由以下幾個環(huán)節(jié)組成：組成課題小組，一般由人5-9人組成，篩選確定課題，制定活動方案，開展實踐活動，撰寫課題報告，匯報交流和展示活動收獲。 （四）在閱讀中自我教育 怎樣才能使書成為自我教育的手段呢？就是教給學生們讀好書。名人傳記是進行自我教育的百科全書，一個人如果沒有理想，他的個性就沒有了核心，而理想的東西是最鮮明地反映和記錄在書籍里的。閱覽室成為豐富的精神生活的發(fā)源地，從英雄人物的道德財富中為自己找到榜樣，從人類經過艱難困苦而獲得的精神財富中為自己汲取養(yǎng)料，通過寫筆記跟自己內心交談，這是自我教育的重要手段。 （五）在勞動中自我教育 勞動是最有力的教育手段，在集體中勞動，不僅是人對于自然界的作用，而且也是心靈、思想、信念、情感、興趣、愛好的相互作用。人們通常把勞動稱為“偉大的教育者”，但并不是所有的勞動都能成為一種自我教育，只有人在勞動中確立了自己的信心，認識到自己的力量、才能和天賦時，勞動才能成為真正的教育力量。