《494512651閩南民間信仰在當(dāng)今社會(huì)的影響》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《494512651閩南民間信仰在當(dāng)今社會(huì)的影響（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、閩南民間信仰在當(dāng)今社會(huì)的影響 ——以閩南地區(qū)的一些宮觀廟宇為例 張曉松 民間信仰在閩南地區(qū)根深蒂固而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今在閩南的社會(huì)及鄉(xiāng)村還發(fā)揮著巨大的作用與影響。民間信仰的宮觀廟宇大大小小分布于閩南的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，以上萬(wàn)計(jì)。僅漳州地區(qū)面積在10平方米以上的民間信仰的宮觀廟宇就達(dá)4245座，泉州的亦數(shù)以千計(jì)。信仰的神靈多達(dá)五、六百種，其中影響較大的外來(lái)神靈有玄天上帝、關(guān)帝、媽祖等，本地神靈有保生大帝、開(kāi)漳圣王、三坪祖師等。下面試以其中的一些宮觀廟宇為例從以下幾個(gè)方面來(lái)探尋民間信仰在閩南社會(huì)中的作用： 一、閩南的民間信仰在當(dāng)今的社會(huì)教化中起著積極的作用

2、 道德的教育、社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)、民族文化的傳承等都不是抽象、空洞的理論說(shuō)教可以完成的，它需要有具體的載體，一種能讓老百姓信服和易于接受的載體，才能普及社會(huì)、深入人心。而民間信仰包含著豐富的中華民族傳統(tǒng)的美德與精神，它所祭祀的神靈大多代表著愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、孝道、忠義等中華民族傳統(tǒng)的美德，對(duì)后人有極強(qiáng)的教育勸善作用。它以各種百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，發(fā)散著影響力，有較強(qiáng)的社會(huì)感召力，是一種能讓百姓信服、接受的載體。它以傳說(shuō)、故事、戲劇及各種儀式等通俗易懂、百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式深入民心，引起共鳴，從而潛移默化地的熏陶著一代又一代人，在社會(huì)教化方面有著不可低估的作用。例如： 1.宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)的有長(zhǎng)泰的普濟(jì)巖與

3、漳浦的湖西三王公廟。它們祭祀的都是忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的民族英雄。長(zhǎng)泰普濟(jì)巖。位長(zhǎng)泰縣巖溪鎮(zhèn)圭后村，始建于唐代。在其天井西廳供奉著文天祥、張世杰、陸秀夫的神像，當(dāng)?shù)厝朔Q為“三公”，兩邊對(duì)聯(lián)為：“協(xié)力驅(qū)蕃激揚(yáng)浩然正氣，同心報(bào)國(guó)更見(jiàn)殷后三仁”。圭塘本為葉氏家族的聚居地，其開(kāi)基祖在南宋末為文天祥等抗元義軍督辦糧餉時(shí)殉職，其子又在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。明弘治末年（約1499—1505），由兩位曾在廣西任縣令的葉氏裔孫葉玭、葉儀倡儀重修普濟(jì)巖，從近處的塔寨山遷建于今址。為了弘揚(yáng)文天祥等及其先祖的氣節(jié)精神，特奉文天祥、張世杰、陸秀夫入廟崇祀。普濟(jì)巖也由原來(lái)的佛寺成為民間信仰的廟宇。 長(zhǎng)泰普濟(jì)巖為了紀(jì)念文天祥、張世杰、陸秀

4、夫以及其先祖的民族氣節(jié)和忠誠(chéng)精神，弘揚(yáng)先祖的浩然正氣，歷代以來(lái)，每年的農(nóng)歷正月十七日，都在廟前的水塘舉行一場(chǎng)獨(dú)具特色的“下水操”，由村中小伙子用神轎抬“三公”神像游淌過(guò)水塘，據(jù)說(shuō)是模仿當(dāng)年陸秀夫背著小皇帝投海殉國(guó)之情景。遠(yuǎn)近村民皆往觀看助威。 漳浦湖西三王公廟。位漳浦湖西畬族鄉(xiāng)豐卿村坑仔尾社，祀宋末三位抗元勇士柳信、葉誠(chéng)、英勇。他們?cè)谒瓮龊箅[居湖西，為村民治病除疫，清除獸害，調(diào)解糾紛，深受百姓愛(ài)戴。后來(lái)元軍清剿抗元義士，三勇士寡不敵眾，同時(shí)犧牲在坑仔尾獅球山麓。村民們十分哀痛，將三勇士收葬獅球山麓，墓前立廟祭祀，稱為“三王公”?，F(xiàn)三王公廟位獅球山半山腰，廟為三開(kāi)間大殿，殿中祀三王公塑像，大殿

5、左后側(cè)為三王公墓。 漳浦的三王公廟 歷代香火旺盛，漳浦及鄰縣各地的人都來(lái)朝拜，每年農(nóng)歷十一月十五相傳為三王公壽誕（其實(shí)為三勇士死難日，民間誤將忌日為生日）更是祭拜者如潮，十分熱鬧。 倡行孝道的則有漳州長(zhǎng)泰的正順廟與泉州詩(shī)山的鳳山寺，兩廟供奉的都是孝子神。漳州長(zhǎng)泰縣的正順廟，位長(zhǎng)泰縣城南門(mén)。是紀(jì)念邑人、孝子神陳聳的。廟始建于元至正十九年（1359年）?，F(xiàn)已成為孝行的教育基地，近年來(lái)該廟特地在右前方建了一座孝子閣，為六角形亭閣式建筑，亭內(nèi)立有石碑，上刻《弘揚(yáng)美德同修南岳正順廟記略》和《孝經(jīng)》。該廟還身體力行，每年拿出一筆費(fèi)用用來(lái)扶老助困，以倡行尊老、敬老之美德。 倡勤政愛(ài)民、以民為本的則有漳

6、州云霄的云山書(shū)院、薌城的姜太爺廟。云霄云山書(shū)院又稱太史公廟，祀漳州鄉(xiāng)賢、明代太史林偕春。林偕春曾在明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝為官，為官時(shí)剛強(qiáng)耿直、勤政愛(ài)民；歸隱鄉(xiāng)里后同情民間疾苦、為民請(qǐng)命，盡力為鄉(xiāng)人辦好事，百姓感其恩德、在林偕春去世后塑其像于文昌宮拜祀。至清光緒九年（1883年），由云霄縉紳倡建“云山書(shū)院”于今址，后經(jīng)多次修葺，始成今日規(guī)模。 薌城姜太爺廟。原在薌城區(qū)廈門(mén)路中段，現(xiàn)遷至新華南路威鎮(zhèn)閣南側(cè)。該廟始建于明弘治十五年（1502年），初名遺愛(ài)祠，后改姜公祠，民間尊稱為姜太爺廟，祀明成化年間漳州知府姜瓊。姜瓊，浙江嘉興人，明成化十五——二十一年（1479—1485）任漳州知府，清正廉明，

7、他在任時(shí)發(fā)廩賑貸，除盜安民、疏渠筑堤，減輕百姓負(fù)擔(dān)，為漳州百姓辦了很多好事，所以離任后尚未去世，漳州百姓即立生祠，稱“遺愛(ài)祠”以紀(jì)念之。姜瓊?cè)ナ篮笥洲D(zhuǎn)為死祭，改名姜公祠。 云山書(shū)院、姜太爺廟這些廟宇本身就是倡行廉潔奉公、勤政愛(ài)民的豐碑，也是為官的一面鏡子，它昭示的是只要熱愛(ài)百姓、以民為本，老百姓將永遠(yuǎn)懷念在心這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。 應(yīng)該說(shuō)，每一座稍縣規(guī)模、有一定影響的民間信仰的宮觀廟宇的存在，對(duì)于本區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣的改善與社會(huì)矛盾的緩解都有一定的積極作用。東山博物館館長(zhǎng)陳立群先生告訴我們：由于關(guān)帝信仰在東山深入人心，所以全島民風(fēng)淳樸，極講信義。在海邊訂造漁船或訂購(gòu)魚(yú)貨的交易中，預(yù)付幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)元

8、，不要任何收條字據(jù)，僅憑一句口頭承諾即可，也從不曾發(fā)生賴帳行為。在我們的調(diào)查過(guò)程中，遇到一些比較虔誠(chéng)的信眾，問(wèn)及他們?yōu)楹涡派駮r(shí)，有的言敬神猶如敬長(zhǎng)輩，而做人敬長(zhǎng)輩是本分；有的言信神覺(jué)得心里踏實(shí)、安寧，同時(shí)家人也不反對(duì)，因?yàn)槌臣?、?zhēng)執(zhí)少了，心平氣和，家庭氣氛自然祥和；有的言信神后生意好轉(zhuǎn)了，因?yàn)樾膽B(tài)好、注意講誠(chéng)信等等……有信仰始有敬畏，有敬畏才會(huì)相信善惡有報(bào)，才會(huì)有所為有所不為。 同時(shí)，在漳州地區(qū)，由于民間信仰的盛行，一種古老的民間戲劇藝術(shù)——薌劇才得以傳承發(fā)展。漳州民間活動(dòng)著許多大大小小的薌劇團(tuán)，他們是專業(yè)的劇團(tuán)，但既無(wú)編制、掛靠，又無(wú)官方的撥款，基本上依賴于大大小小的宮觀廟宇生存。漳州地區(qū)

9、只要稍具規(guī)模的民間信仰廟宇一般都在廟前建有戲臺(tái)，每逢節(jié)日慶典，都要演上幾天甚至十幾天的薌劇，由廟宇聯(lián)系請(qǐng)來(lái)薌劇團(tuán)，費(fèi)用、報(bào)酬由信眾自愿承擔(dān)，有的承擔(dān)一天，有的幾天。演出內(nèi)容涉及歷史、家庭關(guān)系等各種題材。一般劇團(tuán)都有二、三十個(gè)劇目，宣傳的大多為善惡有報(bào)的故事。演出時(shí)觀者如潮，以老人小孩居多。 漳州民間信仰的這些大大小小的廟宇不僅維系了薌劇團(tuán)的生存發(fā)展，構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)生活的一個(gè)部分，而且通過(guò)薌劇團(tuán)的演出，把忠孝節(jié)義、積善積德、安分誠(chéng)信等觀念灌輸給民眾。 二、閩南民間信仰已成為社會(huì)公益、慈善事業(yè)的一個(gè)重要組成部分 因?yàn)橛绊憦V大、信徒眾多，所以民間信仰廟宇的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也不小。民間信仰廟宇的管理

10、，由管委會(huì)承擔(dān)，管委會(huì)一般由信眾推選，是自愿、義務(wù)服務(wù)，不領(lǐng)取報(bào)酬。在我們的調(diào)查中，管委會(huì)人員都認(rèn)為廟宇收入是“取之于民，用之于民”。其收入除了用于廟宇的日常開(kāi)支、維修外，每年大約有十分之一以上用于公益事業(yè)。如漳州德進(jìn)廟、正順廟，泉州花橋慈濟(jì)宮等。 漳州薌城區(qū)岳口街的德進(jìn)廟，是原德進(jìn)廟與東岳廟、廣濟(jì)祖師廟三廟合一廟而成的。德進(jìn)廟規(guī)模甚大，為三主殿一配殿的仿明清式建筑。整座廟宇儒、釋、道三教合一，共祀大小神象三十多座。是個(gè)較典型的民間信仰廟宇。 德進(jìn)廟每年用于公益事業(yè)約二萬(wàn)來(lái)元。大致有以下幾項(xiàng)： 助學(xué)，逢年過(guò)節(jié)給本區(qū)的貧困小學(xué)生包紅包、送東西。 抗災(zāi)，全國(guó)性抗災(zāi)的捐款或本地天災(zāi)的捐助。

11、 整治本區(qū)環(huán)境，如鋪路、疏通水溝等。 給本區(qū)關(guān)工委、婦聯(lián)等捐款。 以上項(xiàng)目也是大多數(shù)民間信仰宮觀廟宇所經(jīng)常從事的公益事業(yè) 據(jù)了解，漳州市薌城區(qū)民間信仰的宮觀廟宇一年捐助公益事業(yè)的數(shù)目大約為五、六十萬(wàn)元。 漳州長(zhǎng)泰縣的正順廟，多年來(lái)一直堅(jiān)持有計(jì)劃的助學(xué)、助困和扶老。從1998年—2006年每年拿出上萬(wàn)元用于扶助老人、資助貧困學(xué)生。正順廟每年的香火收入也就四、五萬(wàn)元，每年能拿出上萬(wàn)元來(lái)參與公益事業(yè)，很難能可貴。 漳州西街王爺公廟。位薌城區(qū)瑞京村西街教苑，始建于明洪武十年（1377年），以后歷多次修葺，主祀朱府王爺。 西街王爺公廟每年為本區(qū)60歲以上老人和殘疾人發(fā)放400元的補(bǔ)助金，幫

12、助他們解決生活中的困難；為創(chuàng)建“平安小區(qū)”，每年出資1.5萬(wàn)元，彌補(bǔ)小區(qū)經(jīng)費(fèi)不足；還出資對(duì)小區(qū)道路進(jìn)行修繕、疏通整修水溝；為改善老人活動(dòng)環(huán)境，又出資征用一畝土地以供修建老人活動(dòng)場(chǎng)所，并為之添置娛樂(lè)活動(dòng)器材；每年夏天則為小區(qū)群眾及過(guò)路行人提供免費(fèi)涼茶。據(jù)該廟管委會(huì)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，該廟為希望工程、抗災(zāi)救災(zāi)、敬老助殘、扶貧助學(xué)及城市創(chuàng)衛(wèi)等公益活動(dòng)事業(yè)出資100多萬(wàn)元。 參加公益、慈善事業(yè)比較典型的是泉州花橋慈濟(jì)宮。泉州花橋慈濟(jì)宮，祀保生大帝吳夲、吳真人。位泉州城關(guān)中山南路西畔花橋亭，始建于南宋紹興年間（1131—1162年），據(jù)稱當(dāng)年真人曾在花橋懸壺行醫(yī)，濟(jì)世惠民，于是泉人在此立廟祀之，迄今已有80

13、0多年歷史。 從清光緒四年（1878年）始，花橋慈濟(jì)宮在宮中成立“泉郡施藥局”，開(kāi)始接受獻(xiàn)藥贈(zèng)資及自己制藥，贈(zèng)送給那些患病無(wú)錢(qián)醫(yī)治的貧困人家，至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又設(shè)義診，迄今已歷130年，實(shí)為中國(guó)慈善事業(yè)之奇跡，世所罕見(jiàn)?；虼葷?jì)宮所贈(zèng)送的藥物，有海內(nèi)外義捐的，有由宮中采購(gòu)贈(zèng)送的，還有宮中自制的。宮中自制的為中成藥，多時(shí)達(dá)一百數(shù)十種。義診由宮中聘請(qǐng)義診醫(yī)生，一般多為離退休的、較有名氣的醫(yī)生。科目有中西醫(yī)、內(nèi)外科、骨科、婦科、小兒科等。一般為每周一到周六上午，免費(fèi)看病，而看病病人所需藥物凡宮中有的則免費(fèi)贈(zèng)送。來(lái)看病者多為退休老人、下崗工人或較為貧困的家庭。據(jù)該宮統(tǒng)計(jì)，每年有二萬(wàn)多患者受惠。此外，據(jù)

14、該宮董事長(zhǎng)黃德鵬先生介紹，花橋慈濟(jì)宮每年還組織2-3次下鄉(xiāng)送醫(yī)活動(dòng)，到邊遠(yuǎn)農(nóng)村、山區(qū)為貧困患者送醫(yī)、送藥、送愛(ài)心。花橋慈濟(jì)宮的這種孜孜不舍、堅(jiān)持百余年的慈善義舉，受到海內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)，被譽(yù)為“花橋精神”。黃德鵬董事長(zhǎng)告訴我們，他們的口號(hào)是：“服務(wù)社會(huì)民生，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體；弘揚(yáng)真人文化，光大花橋精神”。 三、民間信仰在維系、加強(qiáng)臺(tái)胞與海內(nèi)外僑胞的聯(lián)系，加強(qiáng)民族認(rèn)同感上起著重要作用。 閩南是著名的華僑之鄉(xiāng)，當(dāng)年他們漂泊異鄉(xiāng)他國(guó)時(shí)，往往帶上家鄉(xiāng)的神靈，以為精神的寄托。此后雖然一代代新人換舊人，但神靈依舊，神緣永在。 東山銅陵關(guān)帝廟。東山銅陵關(guān)帝廟位東山銅陵鎮(zhèn)岵嶁山下，依山面海。始建于明初，明正德

15、四年（1509年）擴(kuò)建，歷三年而成。清初遷界時(shí)原廟被焚毀，復(fù)界后依廟原樣重建，以后歷朝屢有修葺。 東山關(guān)帝廟與臺(tái)灣關(guān)系密切，現(xiàn)臺(tái)灣172座關(guān)帝廟大多與東山關(guān)帝廟有淵源關(guān)系。原來(lái)因?yàn)槿藶榈淖韪?，咫尺天涯，神緣難續(xù)。改革開(kāi)放后始交往。1988年8月，高雄市文衡殿率先到東山島，舉行謁祖進(jìn)香掛匾祭典。1990年7月，臺(tái)灣宗教咨詢委員會(huì)委員李炳南教授和臺(tái)南財(cái)團(tuán)法人、學(xué)甲慈濟(jì)宮董事長(zhǎng)周大圍先生親臨東山島考察，證實(shí)了東山關(guān)帝廟與臺(tái)灣諸多關(guān)帝廟的淵源關(guān)系。隨后，臺(tái)灣關(guān)帝廟到東山來(lái)尋根謁祖的絡(luò)繹不絕：1990年8月，臺(tái)中、高雄、臺(tái)南、花蓮等地十一個(gè)宮廟代表聯(lián)袂前來(lái)東山舉行“兩岸關(guān)帝信仰文化交流籌備聯(lián)席會(huì)議”；

16、1990年11月，桃園大溪普濟(jì)堂等七個(gè)廟宇126人前來(lái)東山祖廟掛香過(guò)爐；1991年 4月，臺(tái)北信徒476人浩浩蕩蕩來(lái)到東山祖廟參拜祭祀。自1992年以來(lái)，東山關(guān)帝廟已經(jīng)連續(xù)16年成功地舉辦了海峽兩岸關(guān)帝文化節(jié)。并隨著影響的擴(kuò)大，從2006年升格為省旅游局與漳州市人民政府共同主辦。 還有象漳州薌誠(chéng)西街王爺公廟。改革開(kāi)放后，有來(lái)自臺(tái)灣、印度尼西亞、菲律賓、新加坡等各種進(jìn)香團(tuán)、祭祖團(tuán)到西街王爺公廟謁祖進(jìn)香。1989年臺(tái)灣高雄青龍宮組團(tuán)到漳進(jìn)謁祖廟，此后又連續(xù)7次組團(tuán)進(jìn)香，并捐建了青龍亭及鐘鼓小樓。 此外，臺(tái)灣鳳山、桃園、臺(tái)北、屏東、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄、彰化、新竹等地以及新加坡等都先后多次組團(tuán)來(lái)進(jìn)香并

17、贈(zèng)謝匾旗。因?yàn)榕_(tái)灣、東南亞等臺(tái)胞華僑來(lái)此進(jìn)香的絡(luò)繹不絕，西街王爺公廟特地建立了全市較早的村級(jí)三胞接待站，以便迎候接待海內(nèi)外宗親的蒞臨。 而龍海白礁慈濟(jì)宮自2002年至今，已接待了的來(lái)自臺(tái)灣、東南亞的154個(gè)進(jìn)香團(tuán)，人數(shù)達(dá)近萬(wàn)人。泉州富美蕭太史宮，自1998年以來(lái)，接待了來(lái)自臺(tái)灣的213個(gè)進(jìn)香團(tuán)，人數(shù)少則幾人，多者達(dá)400多人。同時(shí)，該宮董事會(huì)成員還應(yīng)邀于1993年12月回訪臺(tái)灣的分靈寺廟，臺(tái)灣媒體紛紛報(bào)告，影響很大。 1995年12月還在泉州舉辦了首次泉臺(tái)蕭太傅學(xué)術(shù)研討會(huì)，來(lái)自臺(tái)灣云林、新竹、彰化、苗栗、臺(tái)北、馬祖等地的代表36人參加了此次會(huì)議。 據(jù)我們調(diào)查、閩南民間信仰廟宇中大多數(shù)均與臺(tái)

18、灣或東南亞有密切聯(lián)系，改革開(kāi)放后雙方的交流活動(dòng)頻繁，極大地促進(jìn)和加強(qiáng)了民族與文化認(rèn)同，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流。從2006-2007年，僅漳州舉辦的比較大型的活動(dòng)就有：2006年10月30日第三屆烏石馬祖文化節(jié)、2007年3月29日首屆中國(guó)云霄國(guó)際開(kāi)漳圣王文化節(jié)研討會(huì)、2007年4月18日第二屆保生慈濟(jì)文化節(jié)、2006年、2007年第十五、十六屆海峽兩岸關(guān)帝文化旅游節(jié)，2007年7月18日舉辦了海峽兩岸三坪祖師文化旅游節(jié)等等。 民間信仰不僅是神緣認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的有力紐帶，更成為促進(jìn)海峽西岸與海內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，也是促進(jìn)民族統(tǒng)一大業(yè)的重要力量。例如：2007年6月27日第十六屆海峽

19、兩岸關(guān)帝文化旅游節(jié)在東山舉行，得到海峽兩岸及海內(nèi)外各界的大力支持和關(guān)注，新華社、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、香港文匯報(bào)、香港大公報(bào)、美國(guó)國(guó)際日?qǐng)?bào)、泰國(guó)新中原日?qǐng)?bào)、臺(tái)灣東森電視臺(tái)、新華網(wǎng)等80家新聞媒體竟相報(bào)道。應(yīng)邀出席慶典的海峽兩岸與海外嘉賓共2000余人，與會(huì)民眾達(dá)十萬(wàn)以上。 關(guān)帝文化搭臺(tái)，兩岸經(jīng)貿(mào)合作唱戲。27日上午，東山有總投資21.8億元人民幣的4個(gè)大項(xiàng)目奠基和開(kāi)工。在下午舉辦的投資說(shuō)明會(huì)項(xiàng)目簽約儀式上，來(lái)自臺(tái)、港、澳、新加坡、菲律賓等國(guó)家和地區(qū)的客商及廈門(mén)、浙江、江蘇、深圳等地的企業(yè)家，當(dāng)場(chǎng)簽約合同項(xiàng)目16個(gè)，總投資3233萬(wàn)美元和2.405億元人民幣。漳州市政府與泰國(guó)芭堤雅市政府簽約兩

20、市《旅游友好合作協(xié)議》、漳州市旅游協(xié)會(huì)與臺(tái)灣省旅游商業(yè)同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)簽訂《漳臺(tái)旅游合作協(xié)議》；東山縣旅游局與澎湖縣旅游發(fā)展協(xié)會(huì)，簽訂《東山島與澎湖島旅游》對(duì)接合作協(xié)議。這次舉辦的首屆閩臺(tái)水產(chǎn)品博覽會(huì)，重點(diǎn)突出閩臺(tái)海洋與漁業(yè)合作發(fā)展成果，有閩臺(tái)50多家水產(chǎn)品加工企業(yè)參展，展出100多種名特優(yōu)新水產(chǎn)品。 由上述可見(jiàn)，民間信仰在閩南社會(huì)有著相當(dāng)重要的作用與影響。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，對(duì)民間信仰還有一個(gè)管理與引導(dǎo)的問(wèn)題。只有正確的管理與引導(dǎo)，才能更好地發(fā)揮其積極作用，從而盡量防止其產(chǎn)生消極、不利的影響。 參考文獻(xiàn)： 著作： 1.林國(guó)平，彭文宇《福建民間信仰》1993年 福建人民出版社 2.

21、鄭鏞、涂志偉《漳州民間信仰》2005年 海風(fēng)出版社 論文： 林國(guó)平《關(guān)于中國(guó)民間信仰研究的幾個(gè)問(wèn)題》《民俗研究》2007.1 P5-15 作者簡(jiǎn)介： 張曉松 男 1960年7月生 漳州師范學(xué)院教務(wù)處 副教授、副處長(zhǎng) 研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代史學(xué)史，道教與民間信仰等。 主持教育部人文社科項(xiàng)目一項(xiàng)，先后在《史學(xué)史研究》、《孔子研究》、《中國(guó)道教》、《漳州師院學(xué)報(bào)》上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，出版專著《丘處機(jī)大傳》及《中國(guó)小通史先秦史》、《中國(guó)文化小通史先秦文化史》等。 通訊地址：福建省漳州師范學(xué)院教務(wù)處 電話：1338312885 E-mail: zhangxs7900@ 6