《07郭慶光《傳播學(xué)教程》課后問(wèn)答題答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《07郭慶光《傳播學(xué)教程》課后問(wèn)答題答案（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一章 傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問(wèn)題 ??1、信息的定義 ??①?gòu)V義：不是物質(zhì)或能量，是物質(zhì)的普遍屬性，一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過(guò)程中，以質(zhì)、能波動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。在此意義上，一切反映事物內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。 ??②社會(huì)信息：與人類的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切信息。物質(zhì)載體和精神內(nèi)容、主體和客體符號(hào)和意義的統(tǒng)一。 ??2、傳播的定義和特點(diǎn) ??①定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。 ??②特點(diǎn)：一種信息共享活動(dòng)；在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)；一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；傳播雙方須有共通的意義空間；一

2、種行為、過(guò)程、系統(tǒng)。 ??3、傳播學(xué)的定義 ??研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。是社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。 ??4、社會(huì)傳播的類型 ??人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播 ??5、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn) ??開(kāi)放性；由各種子系統(tǒng)相互連接、相互交織構(gòu)成的整體；雙重偶然性；自我創(chuàng)造、自我完善。 ??6、雙重偶然性 ??（德）魯曼：傳播的雙方都存在著不確定性，因此通過(guò)傳播作出的選擇有受到拒絕的可能性。是人類信息系統(tǒng)特有的屬性，與它是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。其存在說(shuō)明，社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，若變量處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。 ??7、傳播障礙和傳播隔閡

3、??①傳播障礙：包括結(jié)構(gòu)和功能障礙，如傳播制度化是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)各部分功能是否正常。 ??②傳播隔閡：包括個(gè)人之間、個(gè)人與群體間、成員與組織間、群體之間、組織之間、時(shí)代之間、文化之間在特定利益、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化背景方面的隔閡。有無(wú)意的誤解和有意的曲解之分。 ??傳播障礙和傳播隔閡會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，引發(fā)系列社會(huì)問(wèn)題。但其存在是必然的。 ??8、精神交往與物質(zhì)交往的辯證關(guān)系 ??①（馬恩，精神交往指以“語(yǔ)言”為(媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系） ??一定的精神生產(chǎn)與精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)（唯物史觀的重要前提）：精神起源于物質(zhì)，

4、并反映著物質(zhì)的關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約精神。 ??②精神生產(chǎn)和精神交往的獨(dú)立性和能動(dòng)性：精神的發(fā)展反過(guò)來(lái)推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定發(fā)達(dá)程度時(shí)，精神生產(chǎn)狀態(tài)將會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，精神有自身的特殊規(guī)律。 ??9、精神交往論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ??①前者：把交往放在人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，既研究人的精神活動(dòng)本身，也研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，視野更開(kāi)闊；后者：僅就信息研究信息、就傳播研究傳播。 ??②前者：精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系；后者：回避這些重大問(wèn)題，不能從根本上揭示人與人之間傳播關(guān)系的本質(zhì)。 ??③前者：精神生產(chǎn)既然

5、是一種生產(chǎn)，就必然有產(chǎn)品；后者：不否認(rèn)信息中包含的思想、觀念和價(jià)值傾向，卻不想從信息的生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中尋找成因。 ?第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展（5） ??1、人類傳播經(jīng)歷的發(fā)展階段 ??①口語(yǔ)傳播時(shí)代：人類開(kāi)口說(shuō)話—用手寫(xiě)字。口語(yǔ)的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程，卻受到時(shí)空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播； ??②文字傳播時(shí)代：以手抄為主。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)空領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程； ??③印刷傳播時(shí)代：建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了文字信息的批量生產(chǎn)和大量復(fù)制。印刷媒介在社會(huì)變革社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演了越來(lái)

6、越重要的角色。 ??④電子傳播時(shí)代：實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸，形成人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng)，使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。電子技術(shù)推動(dòng)了電腦誕生。 ??2、信息社會(huì)的定義和特點(diǎn) ??60年代末70年代初，日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家最早提出。 ??①定義：信息成為與物資和能源同等重要甚至更重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。 ??②特點(diǎn)：a.社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；b.勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；c.貿(mào)易不局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易成為

7、主流；d.交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是信用。 ??3、哈特關(guān)于媒介系統(tǒng)的分類 ??（美）A.哈特，根據(jù)傳播媒介的發(fā)展史分類： ??①示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介（口語(yǔ)和表情、動(dòng)作等非語(yǔ)言符號(hào)），無(wú)須依賴任何機(jī)器手段； ??②再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。其生產(chǎn)和傳播需要使用物質(zhì)手段或機(jī)器，但受眾無(wú)需。包括文字、繪畫(huà)、印刷和攝影等； ??③機(jī)器媒介系統(tǒng)。傳播雙方皆需借助機(jī)器。包括電信、廣播、電視、計(jì)算機(jī)通訊等。 ??—人類傳播的媒介手段日趨豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展，體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立的過(guò)程。 ??4、《后工業(yè)化社會(huì)的到來(lái)》和《第三次浪潮》 ??①前者：（美）社會(huì)

8、學(xué)和未來(lái)學(xué)家D.貝爾。把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程分為前“工業(yè)社會(huì)”（農(nóng)業(yè)社會(huì)）、“工業(yè)社會(huì)”（生產(chǎn)商品的社會(huì)）和“后工業(yè)社會(huì)”（以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)）三大階段。 ??②后者：（美）社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家A.托夫勒。人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮，從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)和從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)。目前正迎來(lái)以信息革命為代表的第三次浪潮，必然會(huì)極大地改變現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。 ??5、二戰(zhàn)后信息社會(huì)發(fā)展過(guò)程 ??①初級(jí)信息化階段（50—80年代中期）：報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介得到高度普及，個(gè)人媒介日趨多樣化；②高度信息化階段（80年代末—今）：大眾傳媒進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國(guó)傳播

9、時(shí)代；微型電腦普及，成為個(gè)人綜合信息處理的媒介；以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體為代表的新傳播發(fā)展，使不同媒介出現(xiàn)融合的新趨勢(shì)。 第三章 人類傳播的符號(hào)與意義（9） ??1、符號(hào)的定義和基本功能 ??①定義：信息的外在形式或物質(zhì)載體，信息表達(dá)和傳播中不可缺少的基本要素。 ??②基本功能：a.表述和理解（人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程）；b.傳達(dá)（作為精神內(nèi)容的意義只有轉(zhuǎn)換為一定物質(zhì)形式的符號(hào)才能在時(shí)空中得到傳播和保存）；c.思考（即引發(fā)思維活動(dòng)，思考首先要有對(duì)象及關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而這些都以符號(hào)形式存在于人的頭腦中）。 ??2、象征符的特性 ??①人工符號(hào)，人類社會(huì)的創(chuàng)

10、造物；②既可表示具體事物，也可表達(dá)觀念、思想等抽象事物；③非遺傳，通過(guò)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)繼承；④可自由創(chuàng)造，與指代對(duì)象的關(guān)系具有隨意性。 ??3、意義的定義 ??人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，人賦予對(duì)象事物的含義，人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。 ??4、符號(hào)意義的分類 ??①明示性和暗示性；②外延和內(nèi)涵；③指示性和區(qū)別性。 ??5、傳播過(guò)程中的意義（符號(hào)本身之外） ??①傳播者的意義：傳播者通過(guò)符號(hào)來(lái)傳達(dá)他所要表達(dá)的意義； ??②受眾的意義：符號(hào)本身的意義隨時(shí)代發(fā)展而變化，而受眾個(gè)體卻依照各自背景理解和解釋符號(hào)意義，使得不同的受眾對(duì)同一種符號(hào)構(gòu)成的信息會(huì)有不同的理解； ??③情境

11、意義：很多情況下，傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身不具備的意義，并制約符號(hào)意義。 ??6、傳播情境的定義 ??對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱，包括具體傳播活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)景。廣義上也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語(yǔ)言、文化等較大的環(huán)境。 ??7、人類象征行為的定義 ??用具體事物表示某種抽象概念或思想感情的行為。通過(guò)象征符傳達(dá)象征意義來(lái)實(shí)現(xiàn)。 ??8、象征性互動(dòng)理論 ??①G.H.米德（《精神、社會(huì)與自我》）創(chuàng)始；60年代后H.G.布魯默等發(fā)展。 ??②象征行互動(dòng)理論：把人看作具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人的象征行為看作積極、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人

12、類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力。認(rèn)為研究象征行為對(duì)揭示人的本質(zhì)、理解現(xiàn)實(shí)生活意義重大。 ??③布魯默：該理論的核心問(wèn)題是考察以象征符（尤其是語(yǔ)言）為媒介的人與人的互動(dòng)關(guān)系。三個(gè)基本前提：人根據(jù)“意義”來(lái)從事行動(dòng)；意義在“社會(huì)互動(dòng)”過(guò)程中產(chǎn)生；意義由人來(lái)“解釋”。 ??9、象征性社會(huì)互動(dòng) ??①定義：人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用、相互影響的過(guò)程。（傳播過(guò)程中的意義在本質(zhì)上只有通過(guò)交換才能成立，才能產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)效應(yīng)。象征性社會(huì)互動(dòng)具有賦予行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向的功能，作為象征性互動(dòng)過(guò)程的傳播能擴(kuò)大傳播雙方的共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解）。 ??②意義交換的前提：雙方必

13、須有共通的意義空間（對(duì)傳播使用的語(yǔ)言文字等符號(hào)含義共通的理解和接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景）。 第四章 人類傳播的過(guò)程和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（8） ??1、傳播過(guò)程的構(gòu)成要素 ??①傳播者：即信源，信息發(fā)出者，個(gè)人、群體或組織皆可； ??②受眾：即信宿，信息接收與反應(yīng)者，個(gè)人、群體或組織皆可； ??③訊息：由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能表達(dá)某種完整意義的信息，傳、受雙方社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)； ??④媒介：即傳播渠道、信道、手段或工具，訊息的搬運(yùn)者，連接傳播過(guò)程中各種因素的紐帶； ??⑤反饋：受傳者對(duì)接收到的信息的反應(yīng)或回應(yīng)，受傳者對(duì)傳播者的反作用。體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性。 ??２、傳播過(guò)

14、程的直線模式 ??A拉斯韋爾的傳播過(guò)程模式 ??①（美）Ｈ.拉斯韋爾《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》。又稱拉斯韋爾模式或五W模式。 ??②五Ｗ：Ｗho（誰(shuí)）；Say what（說(shuō)了什么）；In which channel（通過(guò)什么渠道）；To whom（向誰(shuí)說(shuō)）；With what effect（有什么效果） ??③內(nèi)容：誰(shuí)（傳播者）—說(shuō)什么（訊息）—通過(guò)什么渠道（媒介）—對(duì)誰(shuí)說(shuō)（受傳者）—有什么效果（效果） ??④評(píng)價(jià)：a.意義：第一次將人們每天從事又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為有五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)；明確勾勒出傳播學(xué)研究的五個(gè)主要

15、領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究），對(duì)形成傳播學(xué)理論體系的基本框架具有重要意義；b.不足：?jiǎn)蜗蛑本€模式，未提供反饋渠道，沒(méi)有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。 ??B香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式 ??①（美）C.香農(nóng)和W.韋弗《傳播數(shù)學(xué)理論》 ??②內(nèi)容：信源——發(fā)射器——□——接收器——信宿 ?? 噪源 ??③評(píng)價(jià)：a.意義：導(dǎo)入噪音概念，表明傳播過(guò)程內(nèi)外的障礙因素對(duì)訊息的干擾；提高傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)；b.不足：直線單向過(guò)程，缺少反饋環(huán)節(jié)和角色互換（作為電子通信過(guò)程并無(wú)不妥）。 ??3、傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式 ??A奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模

16、式 ??①施拉姆受奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)，《傳播是怎樣運(yùn)行的》。 ??②內(nèi)容：a.沒(méi)有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是傳播行為的主體，訊息循環(huán)，相互作用；b.重點(diǎn)不在于分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能。雙方在不同階段都依次扮演譯碼者（接受和解讀符號(hào)）、解釋者（解釋意義）和編碼者（符號(hào)化和傳達(dá)）的角色。 ??③評(píng)價(jià)：a.意義：強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播的互動(dòng)性，把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，正確；b.不足：把傳播雙方放在完全對(duì)等（平等）的關(guān)系中不合適；僅適于人際傳播，不適于大眾傳播過(guò)程。 ??B施拉姆的大眾傳播模式 ??①施拉姆《傳播是怎樣運(yùn)行的》 ??②內(nèi)容：a.構(gòu)成傳

17、播過(guò)程的雙方分別是大眾傳媒和受眾，二者間是傳達(dá)與反饋的關(guān)系；b.大眾傳媒（傳播者）與一定的信源連接，又通過(guò)大量復(fù)制的信息與受眾（個(gè)人集合體，分屬于各自的社會(huì)群體）相聯(lián)系，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。 ??③評(píng)價(jià)：充分體現(xiàn)大眾傳播的特點(diǎn)，一定程度上揭示社會(huì)傳播過(guò)程相互連結(jié)性和交織性，初步具備系統(tǒng)模式特點(diǎn)。 ??C德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式 ??①在香農(nóng)-韋弗模式基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。 ??②內(nèi)容： ??③評(píng)價(jià)：a.意義：克服前者單向直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過(guò)程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)；拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音對(duì)訊息、傳達(dá)和反饋的任何環(huán)節(jié)或要素都會(huì)

18、發(fā)生影響；適用范圍比較普遍。b.不足：未能指出傳播過(guò)程的外部條件和環(huán)境因素的復(fù)雜性。 ??4、傳播過(guò)程的特點(diǎn) ??①動(dòng)態(tài)性：其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)在形式上體現(xiàn)為有意義的符號(hào)組合（訊息）在特定渠道中的流動(dòng)，實(shí)質(zhì)是傳播者和受眾的意義（精神）內(nèi)容的雙向互動(dòng)，即作用與反作用。 ??②序列性：各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按訊息的流向依次執(zhí)行功能。 ??③結(jié)構(gòu)性：傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)即各要素（環(huán)節(jié)）之間相互關(guān)系的總體。時(shí)間上的先后次序、形態(tài)上的鏈?zhǔn)竭B接也是其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，各環(huán)節(jié)（要素）本身還有各自的深層結(jié)構(gòu)。 ??5、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu) ??A賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式 ??①（美）賴?yán)驄D《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)

19、》。 ??②內(nèi)容： ??③意義：a.表明任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動(dòng)，多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：*傳受雙方都可被看作一個(gè)系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)各有自身的內(nèi)在活動(dòng)，即人內(nèi)傳播；*個(gè)體系統(tǒng)間相互連接，形成人際傳播；*個(gè)體系統(tǒng)不孤立，分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；*群體系統(tǒng)的運(yùn)行在更大社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行，與社會(huì)政、經(jīng)、文、意識(shí)形態(tài)大環(huán)境保持相互作用。*大眾傳播也是其中一種傳播系統(tǒng)。b.社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類型（微觀、中觀、宏觀）既具獨(dú)立性，又處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。 ??B馬萊茲克的系統(tǒng)模式 ??①（德）馬來(lái)茲克《大眾傳播心理學(xué)》

20、 ??②內(nèi)容：大眾傳播是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”，該系統(tǒng)各主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)，包括：a.影響和制約傳播者的因素（傳播者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、同僚群體、社會(huì)環(huán)境、受眾的自發(fā)反饋所產(chǎn)生的約束力、來(lái)自訊息本身及媒介性質(zhì)的約束力等）；b.影響和制約受眾的因素（受眾的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、群體影響、社會(huì)環(huán)境、媒介內(nèi)容的效果、來(lái)自媒介的約束力等）；c.影響和制約媒介和訊息的因素（傳播者對(duì)訊息內(nèi)容的選擇和加工、受眾對(duì)媒介內(nèi)容的接觸選擇、受眾對(duì)媒介的印象）。該模式表明：社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，評(píng)價(jià)、解釋任何一種傳播活動(dòng)都要全面系統(tǒng)分析，不能輕下結(jié)論。 ??6

21、、社會(huì)傳播的總過(guò)程理論 ??日本學(xué)者：把傳播看作是與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，在分析人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)考察。故稱為社會(huì)傳播的總過(guò)程理論。 ??7、田中義久“大眾傳播過(guò)程圖式” ??①?gòu)鸟R恩的“交往”概念出發(fā)，把人類交往分三類：a.與人的體質(zhì)有關(guān)的“能量交往”；b.與物質(zhì)生產(chǎn)有關(guān)的“物質(zhì)交往”；c.與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往（符號(hào)或信息交往）。信息交往過(guò)程即傳播過(guò)程，建立在前兩種交往的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)保持普遍聯(lián)系和相互作用。在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)傳播還是一定階級(jí)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。（第一

22、個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式） ??②人際傳播：特定傳播的雙方作為有獨(dú)立人格的思想主體從事社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，傳播是從事精神交往的紐帶；大眾傳播：傳播是有組織的媒介企業(yè)，受眾是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人?！獋鞑ルp方及其活動(dòng)都受一定的日常社會(huì)條件或環(huán)境的背景的制約。 ??8、唯物史觀下的社會(huì)傳播總過(guò)程 ??①信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往范疇；②考察信息傳播就必須考察社會(huì)的精神生產(chǎn)；③精神生產(chǎn)也存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，一個(gè)社會(huì)精神生產(chǎn)的性質(zhì)取決于該社會(huì)的精神生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)；④傳播學(xué)研究要把信息“交流”與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和交往聯(lián)系起來(lái)?！傊鐣?huì)傳播過(guò)程是人

23、類社會(huì)總過(guò)程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。 第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播（7） ??1、人內(nèi)傳播的定義和性質(zhì)特點(diǎn) ??①定義：個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)，也稱內(nèi)向傳播、自我傳播、自在傳播。 ??②性質(zhì)特點(diǎn)：a.過(guò)程不孤立，與外部環(huán)境（自然的和社會(huì)的）保持銜接關(guān)系；b.本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性；c.對(duì)外部世界積極能動(dòng)的反映，不是消極反映；d.其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。 ??2、人內(nèi)傳播的主要環(huán)節(jié)（要素） ??感覺(jué)、知覺(jué)、表象、概念、判斷、推理 ??3、米德的“主我與客我”理論 ??①自我是“主我”（I）與“客我”（Me）的

24、統(tǒng)一。主我是個(gè)人的主體意識(shí)，通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)；客我是從周圍觀察到的他人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)和角色期待，是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。“主我”是形式，“客我”是內(nèi)容，“客我”促使“主我”發(fā)生新變化，“主我”反過(guò)來(lái)改變“客我”，二者通過(guò)有意義的象征符在不斷的互動(dòng)中形成自我。 ??②自我的形成是個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程，即個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程，但形成后的自我反過(guò)來(lái)也會(huì)積極地作用與社會(huì)。因此，個(gè)人必須適應(yīng)社會(huì)；同時(shí)自我又是社會(huì)創(chuàng)造的主體，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的相互制約關(guān)系。作為自我傳播的人內(nèi)傳播具有社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性。 ??4、布魯默的“自我互動(dòng)”理論（self interactio

25、n） ??①布魯默：象征互動(dòng)理論集大成者，《象征互動(dòng)論》，人能與自身進(jìn)行互動(dòng)——自我互動(dòng)。 ??②人是擁有自我的社會(huì)存在，在把外界事物和他人作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在此過(guò)程中，人能認(rèn)識(shí)自己，擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通和傳播，并能對(duì)自己采取行動(dòng)，即能自我互動(dòng)。 ??③這種互動(dòng)本質(zhì)上是與他人社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化，即與他人的社會(huì)聯(lián)系或關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反應(yīng)。人內(nèi)傳播過(guò)程中，個(gè)人會(huì)沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上重新組合。這樣，他人期待和自我都已不再是原來(lái)意義上的，而是新的。該理論說(shuō)明，人不但與他人傳播，也同自己

26、傳播。 ??④自我傳播也具有社會(huì)性，它是與他人的社會(huì)傳播關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映。自我傳播有助于個(gè)人在與社會(huì)的聯(lián)系上認(rèn)識(shí)和改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展，對(duì)個(gè)人具有重要意義。 ??5、米德的內(nèi)省式思考（reflective thinking） ??①定義：短期的、以解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的的自我反思活動(dòng)。內(nèi)省的一種。 ??②內(nèi)省式思考的過(guò)程與周圍的社會(huì)環(huán)境、他人密切聯(lián)系。在此過(guò)程中，人的頭腦中會(huì)出現(xiàn)他人的形象，分析和推測(cè)他人如何考慮、采取何種態(tài)度，只有在與他人的聯(lián)系上才能形成個(gè)人的態(tài)度輪廓，形成決策。這是重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過(guò)程，因此是個(gè)社會(huì)過(guò)程。 ??③內(nèi)省式思考是橫向的社會(huì)過(guò)

27、程，也是把過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程，即個(gè)人在處理問(wèn)題過(guò)程中，會(huì)把有關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)它們的意義重新理解、解釋、選擇、修改和加工，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出與新?tīng)顩r相適應(yīng)的新意義和行為。 ??④內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況，對(duì)既有的行為方式是否適用難以作出判斷時(shí)，才會(huì)活躍起來(lái)。 ??6、人際傳播的定義、特點(diǎn)、動(dòng)機(jī)及社會(huì)功能 ??①定義：個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，或由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。（最典型的社會(huì)傳播活動(dòng)，人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)） ??②特點(diǎn)：a.傳遞和接受信息的渠道多，方法靈活；b.信息的意義更為豐富和復(fù)雜；c.雙向

28、性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高；d.非制度化的傳播，建立在自愿和合意的基礎(chǔ)上，相對(duì)平等和自由。 ??③社會(huì)功能：a.社會(huì)成員交流信息的重要渠道；b.實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶；c.傳承社會(huì)文化的重要工具；d.完善和發(fā)展自我的重要途徑。 ??④動(dòng)機(jī)：a.尋求關(guān)于生產(chǎn)、生活和社會(huì)的有用信息，從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策（首要?jiǎng)訖C(jī)）；b.建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；c.自我認(rèn)知和相互認(rèn)知；d.基于滿足人的社會(huì)性的精神和心理需求。 ??7、庫(kù)利的“鏡中我”（the looking-class self）理論 ??①（美）社會(huì)學(xué)家C.H.庫(kù)利《社會(huì)組織》 ??②人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主

29、要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成。他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)它認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。這種聯(lián)系包括：關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象，關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象，自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感。 ??③“鏡中我”也是“社會(huì)我”，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機(jī)制。 ??④這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍、越多方面，個(gè)人的“鏡中我”也越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀、準(zhǔn)確。 第六章 群體傳播與組織傳播（10） ??1、群體的定義和社會(huì)功能 ??①定義：

30、具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。 ??②社會(huì)功能：將個(gè)人與社會(huì)相聯(lián)結(jié)的橋梁和中間紐帶。 ??a.對(duì)社會(huì)：主要是有助于社會(huì)秩序的維持并保持其連續(xù)性；通過(guò)分工與協(xié)作，集結(jié)分散的個(gè)人力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；也會(huì)給社會(huì)秩序和社會(huì)生活帶來(lái)混亂。 ??b.對(duì)個(gè)人：是滿足個(gè)人需求的重要手段；個(gè)人的信息來(lái)源和社會(huì)安全感的提供者；個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場(chǎng)所和手段；也有束縛和壓抑個(gè)性的負(fù)面作用。 ??2、群體成立、生存和發(fā)展的條件 ??①共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)（群體凝聚力的核心）；②成員間的協(xié)作意愿，即個(gè)人參與群體并愿意為之作出貢獻(xiàn)的動(dòng)機(jī)；③群體與成員、成員與成員間的傳播互動(dòng)機(jī)

31、制，即群體傳播。 ??3、群體意識(shí)的定義及其形成 ??①定義：參加群體的成員所共有的意識(shí)，包括：a.關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意；b.群體感情（指成員間由于密切接觸和協(xié)作產(chǎn)生的個(gè)人感情，更指群體成員間主觀境界的融合產(chǎn)生的“我們”的感情）；c.群體歸屬意識(shí)（群體成員因從群體活動(dòng)得到某種程度的需求滿足而對(duì)群體產(chǎn)生的認(rèn)同感）。 ??②形成：在群體信息傳播和群體互動(dòng)過(guò)程中形成，受到群體傳播結(jié)構(gòu)的流量和流向的影響。 ??4、群體規(guī)范在群體傳播中的功能 ??①群體規(guī)范：成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則，廣義上也包括群體價(jià)值（群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)）。是群體意識(shí)的核心。 ??②功能：主

32、要是排除偏離性意見(jiàn)，將群體內(nèi)的意見(jiàn)分歧和爭(zhēng)論限制在一定范圍內(nèi)，以保證群體決策和群體活動(dòng)的效率。通過(guò)群體內(nèi)的獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)保證。a.對(duì)群體內(nèi)：協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)、規(guī)定成員的角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；通過(guò)規(guī)范的共有來(lái)保證群體的整體合作；通過(guò)指示共同的行為方式來(lái)維持群體的自我同一性；為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。b.對(duì)群體外：影響來(lái)自外部的說(shuō)服活動(dòng)的效果—觀點(diǎn)與規(guī)范一致，則推動(dòng)成員接受，反之則阻礙。后者還會(huì)喚起群體歸屬意識(shí)較強(qiáng)的成員的“自衛(wèi)”行為，使對(duì)立觀點(diǎn)的說(shuō)服活動(dòng)出現(xiàn)逆反效果。 ??5、群體壓力 ??群體壓力：群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中個(gè)人意見(jiàn)或少數(shù)意見(jiàn)所產(chǎn)生的壓力。在面臨群體壓力的情況下，個(gè)人

33、和少數(shù)意見(jiàn)一般會(huì)對(duì)多數(shù)意見(jiàn)采取服從態(tài)度。成因：a.信息壓力（一般人通常會(huì)認(rèn)為多數(shù)人提供的信息的正確性大于少數(shù)人的信息，因此個(gè)人較信任多數(shù)人的意見(jiàn)）；b.趨同心理（遵從性）：個(gè)人希望與群體中的多數(shù)意見(jiàn)保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理。 ??6、集合行為的定義和形成條件 ??①定義：在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往對(duì)正常的社會(huì)秩序造成干擾和破壞。該行為中的傳播是非常態(tài)的群體傳播。 ??②發(fā)生條件：a.結(jié)構(gòu)性壓力：社會(huì)上普遍存在不安心理和緊張情緒；b.觸發(fā)性事件：某些突發(fā)事件和突然的信息刺激；c.正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳

34、播機(jī)制活躍化。 ??7、群體暗示與群體感染（集合行為傳播機(jī)制之一） ??集合行為中的信息本身及與此相伴隨的情緒或感情的傳播，主要受暗示和感染機(jī)制的制約。 ??①群體暗示：不通過(guò)直接的說(shuō)服和強(qiáng)制，而是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為的傳播方式。 ??②群體感染：某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在群體中蔓延的過(guò)程。 ??8、群體模仿和“匿名性”（集合行為傳播機(jī)制之二） ??（法）J.G.塔爾德《模仿的法則》：模仿是最基本的社會(huì)現(xiàn)象。集合行為中的模仿更多地表現(xiàn)為基于人的安全本能的無(wú)意識(shí)的、條件反射性的模仿。這種非理性的模仿部分基于“匿名性”原理（在混亂狀態(tài)下

35、，處于一種沒(méi)有社會(huì)約束力的“匿名”狀態(tài)下的人們，容易受法不責(zé)眾的心理支配，失去社會(huì)責(zé)任感和自控力，做出種種宣泄原始本能沖動(dòng)的行為）。 ??9、信息流（集合行為傳播機(jī)制之三） ??①布魯默：集合行為的初步形態(tài)是“循環(huán)反應(yīng)”（一方的刺激成為另一方的反應(yīng)，另一方的反應(yīng)反過(guò)來(lái)刺激這一方的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程）。 ??②集合行為中的主要信息形式：緊急事態(tài)下的流言（流言：信源不明、無(wú)法確認(rèn)的消息或言論，通常發(fā)生在社會(huì)環(huán)境具有較高不確定性、正規(guī)的傳播渠道不暢通或功能減弱時(shí)期），特點(diǎn)：a.快速增殖；b.奇異回流現(xiàn)象；c.伴隨大量謠言。G.W.奧爾波特公式：R=ia(流言流通量=問(wèn)題的重要性證據(jù)的曖昧性) ?

36、?10、組織傳播的定義和功能 ??①定義：以組織為主體的信息傳播活動(dòng)，包括組織內(nèi)、外傳播。 ??②功能：通過(guò)信息傳遞將組織的各部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體，以保障組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織的生存與發(fā)展。既是保障組織內(nèi)部正常運(yùn)行的信息紐帶，又是保持組織整體與外部環(huán)境互動(dòng)的信息橋梁。具體地：內(nèi)部協(xié)調(diào)，指揮管理，決策應(yīng)變，形成共識(shí)。 ??11、組織內(nèi)傳播的機(jī)制 ??①渠道：a.正式渠道（信息沿一定組織關(guān)系環(huán)節(jié)在組織內(nèi)傳播的過(guò)程，分為上行、下行和橫向傳播）。b.非正式渠道（制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道，分為組織內(nèi)的人際傳播和非正式小群體傳播，特點(diǎn)：交流的信息廣泛；雙向平等性；本意交流和感情交流成分多—

37、體現(xiàn)了組織成員作為“社會(huì)人”的特點(diǎn)）。 ??②形式：書(shū)面媒體、會(huì)議、電話、組織內(nèi)公共媒體、計(jì)算機(jī)通信系統(tǒng)等。 第七章 大眾傳播（9） ??1、大眾傳播的定義和特點(diǎn) ??①定義：專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。 ??②特點(diǎn)：a.傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；b.運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和專業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息；c.對(duì)象是一般社會(huì)大眾，即“受眾”；d.傳播的信息具有商品和文化屬性；e.傳播的單向性很強(qiáng)；→f.制度化的社會(huì)傳播。 ??2、大眾傳播的社會(huì)功能 ??①H.拉斯維爾的“三功能說(shuō)”（《傳播

38、在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》） ??a.環(huán)境監(jiān)視功能（及時(shí)了解和把握內(nèi)外環(huán)境的變化，以適應(yīng)此變化，保證人類社會(huì)的生存和發(fā)展）；b.社會(huì)協(xié)調(diào)功能（聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系）；c.社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能（保證社會(huì)遺傳代代相傳）。 ??②C.R.賴特“四功能說(shuō)”（《大眾傳播：功能的探討》） ??a.環(huán)境監(jiān)視功能（在特定社會(huì)的內(nèi)外部收集和傳達(dá)信息，包括警戒外來(lái)威脅和滿足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)的信息需要）；b.解釋與規(guī)定功能（傳達(dá)信息并非單純告知，常伴隨對(duì)事件的解釋，并提示人們?cè)摬扇∈裁葱袨榉磻?yīng)）；c.社會(huì)化功能（在傳播知識(shí)=價(jià)值及行為規(guī)范方面的重要作用）；d.提供娛樂(lè)（滿族人們的精神生活需要，主要是娛樂(lè)）。

39、 ??③W.施拉姆的綜合功能說(shuō)（《傳播學(xué)概論》）：a.政治功能（監(jiān)視，協(xié)調(diào)，社會(huì)遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗的傳遞）；b.經(jīng)濟(jì)功能（搜集信息，解釋信息，制定經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為）；c.一般社會(huì)功能（關(guān)于社會(huì)規(guī)范、作用的信息，接受或拒絕，協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿，行使社會(huì)控制，向社會(huì)新成員傳遞社會(huì)規(guī)范和作用的規(guī)定，娛樂(lè)并附帶地學(xué)習(xí)和社會(huì)化）。 ??④拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：a.社會(huì)地位賦予功能（事物通過(guò)大眾傳媒的廣泛報(bào)道就會(huì)獲得很高的知名度和社會(huì)地位）；b.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能（傳媒將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公開(kāi)，造成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，從而強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范）；c.麻醉作用（沉溺于媒介提供的

40、表層信息和通俗娛樂(lè)，失去社會(huì)行動(dòng)力，負(fù)面作用）。 ??3、大眾報(bào)紙（廉價(jià)“便士報(bào)”）的特點(diǎn)和意義 ??①19世紀(jì)30年代，紐約《太陽(yáng)報(bào)》和《先驅(qū)報(bào)》的創(chuàng)刊為標(biāo)志；發(fā)展和普及于19C后半葉和20C初。 ??②特點(diǎn)：價(jià)格低廉；發(fā)行量大；內(nèi)容以新聞信息、社會(huì)事件報(bào)道和娛樂(lè)為主，貼近大眾生活；讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；廣告收入是報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。 ??③意義：在此過(guò)程中大眾報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變：“觀點(diǎn)紙”→“新聞紙”，政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)→市場(chǎng)化和企業(yè)化運(yùn)營(yíng)，即報(bào)紙成為以“報(bào)道新聞、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，成了真正意義上的大眾傳播媒介。 ??4、電視的媒介特性及其發(fā)展

41、 ??①特性：集視聽(tīng)覺(jué)手段于一體，給受眾強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感和沖擊力；提供新聞和信息，也提供文化和娛樂(lè)。 ??②發(fā)展：a.數(shù)字壓縮→多頻道化；b.多媒體技術(shù)→表現(xiàn)手段多樣、傳輸質(zhì)量高；c.電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)→提高雙向性和互動(dòng)性；d.衛(wèi)星傳輸技術(shù)→跨國(guó)傳播和全球傳播。 ??5、關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn) ??①“基于樂(lè)觀主義期待”的肯定態(tài)度 ??代表：（美）J.布萊士（《美利堅(jiān)民主國(guó)》）、（法）G.塔爾德（《輿論與群集》）、C.H.庫(kù)利（《社會(huì)組織》） ??a.布萊士：輿論是民主政治的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的輿論是一個(gè)由分散的、具有情緒性和偏頗性的個(gè)人印象或觀點(diǎn)經(jīng)傳播結(jié)晶為合理的公眾意見(jiàn)的過(guò)程，報(bào)

42、刊在此過(guò)程中起核心作用，因其具有事件的報(bào)道者和講解員、政治主張的代言人、反映社會(huì)上讀者一般意見(jiàn)的“測(cè)風(fēng)標(biāo)”三個(gè)功能。 ??b.塔爾德：報(bào)刊對(duì)社會(huì)的最主要貢獻(xiàn)是造就了現(xiàn)代輿論的主體——公眾。公眾與一般集群不同，有理性有知識(shí)有教養(yǎng)，能公正冷靜地思考公共事件。只有作為公眾意見(jiàn)的輿論才具有政治上的正當(dāng)性和合理性。報(bào)刊是把分散的公眾連接起來(lái)的紐帶，公眾的規(guī)模將隨著報(bào)刊的普及無(wú)限擴(kuò)大，社會(huì)將進(jìn)入以“流行和革新”為主的時(shí)代。 ??c.庫(kù)利：“印刷意味著民主”，而民主只有在輿論獲得某種組織性時(shí)才能成為現(xiàn)實(shí)。輿論實(shí)質(zhì)上是組織化的群體意識(shí)和公共意識(shí)，這些意識(shí)與媒介相聯(lián)系。對(duì)大眾報(bào)刊的營(yíng)利主義感到不滿，但認(rèn)為近

43、代傳媒的發(fā)達(dá)擴(kuò)大了人際交流與溝通及各國(guó)人性和道德的發(fā)展。 ??②“懷疑主義”的憂慮態(tài)度 ??代表：拉扎斯菲爾德、默頓、清水幾太郎、格林等 ??背景：西方對(duì)傳媒的集中和壟斷，使得大眾傳播不僅未成為一般公眾參與政治的手段，反而成為少數(shù)人操縱的工具。二戰(zhàn)后媒介內(nèi)容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向加劇。 ??a.拉扎斯菲爾德和默頓：大眾傳播使現(xiàn)代人沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂(lè)，具有麻醉受眾的神經(jīng)負(fù)功能。 ??b.清水幾太郎：現(xiàn)代社會(huì)由“信息的大量復(fù)制”所支配，大眾媒介作為“營(yíng)利企業(yè)”和“宣傳機(jī)構(gòu)”，使大眾淹沒(méi)于表層信息，喪失理性思考和判斷能力，類似于“心理暴力”。 ??c.格林：電視的煽

44、情性和刺激性使美國(guó)人的理性思考和判斷能力急劇下降。 ??6、大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系 ??現(xiàn)代社會(huì)巨大而復(fù)雜的環(huán)境，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的感性經(jīng)驗(yàn)范圍，必須通過(guò)大眾傳播去把握。但大眾傳媒因種種原因，展現(xiàn)給人類的只是信息環(huán)境（環(huán)境的再現(xiàn)），而非客觀環(huán)境本身。即： ??客觀環(huán)境→信息環(huán)境→環(huán)境認(rèn)知→人的行為 ?? ??7、信息環(huán)境的定義及特點(diǎn) ??①定義：一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。 ??②特點(diǎn)：a.基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫(huà)等信息符號(hào)；b.信息符號(hào)按照一定結(jié)構(gòu)相互組合構(gòu)成具有完整意義的訊息，傳達(dá)消息或知識(shí)且包含特定的觀念和

45、價(jià)值，告知性且指示性，制約人的行為；c.當(dāng)某類消息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流；→d.具有社會(huì)控制功能，是制約人行為的重要因素。 ??8、大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì) ??①可大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播信息，在短期內(nèi)給社會(huì)造成普遍的信息聲勢(shì)；②信息具有公開(kāi)性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。 ??9、現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化” ??①（美）李普曼《自由與新聞》、《輿論》 ??②a.人們因?yàn)榛顒?dòng)范圍等局限，對(duì)周圍事物的了解往往通過(guò)新聞媒介進(jìn)行。因此人們的行為不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對(duì)新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境（不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子式”再現(xiàn)，

46、而是傳媒通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇加工、重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境）的反應(yīng)。而人們意識(shí)不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待。b.大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。該機(jī)制使現(xiàn)代環(huán)境越來(lái)越信息化，即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。 第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論（8） ??1、傳播制度的定義 ??社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接起制約和控制作用的部分。充分體現(xiàn)全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。 ??2、國(guó)家和政府對(duì)傳播的政治控制（媒介控制的主要方面） ??①規(guī)定傳媒組織的所有制形式（主

47、要）；②對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理；③限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播（與國(guó)家制度或意識(shí)形態(tài)有關(guān)的內(nèi)容，國(guó)家安全及國(guó)防機(jī)密，名譽(yù)侵權(quán)和隱私侵權(quán)，淫穢和非法出版物，對(duì)公眾利益和社會(huì)文明風(fēng)氣有害的其他內(nèi)容）；④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。 ??3、受眾對(duì)傳播的社會(huì)監(jiān)督控制手段 ??①個(gè)人的信息反饋（來(lái)信、來(lái)電和來(lái)訪等形式，直接表達(dá)對(duì)媒介活動(dòng)的意見(jiàn)、建議等）；②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響；③訴諸法律手段；④通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。 ??4、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論 ??①極權(quán)主義：對(duì)社會(huì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷時(shí)，不是從事物本身的內(nèi)在價(jià)值，而是從

48、與外部權(quán)力或權(quán)威的關(guān)系上考慮問(wèn)題的認(rèn)知態(tài)度和思維方式。也稱權(quán)威主義。 ??②極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論：產(chǎn)生于歐洲封建專制主義氣候，最大特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。主要內(nèi)容：a.報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)王和專制國(guó)家的利益；b.報(bào)刊必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值；c.政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事先合法的檢查；d.對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，應(yīng)給予嚴(yán)厲的法律制裁。 ??5、自由主義媒介規(guī)范理論（被主要采納） ??①形成于17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期、同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中，代表：約翰?米爾頓（《論出版自由》）、托

49、馬斯?潘恩、托馬斯?杰弗遜等。也稱報(bào)刊的自由主義理論。 ??②核心：認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)。 ??主要原則：a.任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過(guò)當(dāng)局的特別許可；b.除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的；c.新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受任何強(qiáng)制；d.在涉及觀點(diǎn)、意見(jiàn)和信念的問(wèn)題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。 ??③評(píng)價(jià)：早期自由主義理論對(duì)打破極權(quán)主義專制制度和等級(jí)觀念，確立自由、平等和權(quán)利的思想起了巨大的作用；但它與資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系在一起，其保障的并非全體社會(huì)成員而是私

50、有資本的利益，注定不能實(shí)現(xiàn)最初的社會(huì)理想，而成了現(xiàn)今對(duì)內(nèi)維護(hù)壟斷資本利益、對(duì)外推行文化帝國(guó)主義的理論。 ??6、社會(huì)責(zé)任理論（被主要采納） ??①20C后傳媒壟斷程度↑，自由主義理論強(qiáng)調(diào)傳播者的權(quán)利忽視公眾、談?wù)撍枷胱杂珊鲆晜鞑サ乃接袪I(yíng)利性質(zhì)→美“新聞自由委員會(huì)”40年代《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》，強(qiáng)調(diào)大眾傳媒對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)，是對(duì)自由主義理論的修正。目的：防止傳媒壟斷引發(fā)社會(huì)矛盾的激化及傳媒內(nèi)容的庸俗化導(dǎo)致社會(huì)道德和文化墮落。 ??②主要原則：a.大眾傳播具有很強(qiáng)公共性，必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)；b.媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正

51、性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；c.媒介須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪或傳播宗教、種族歧視內(nèi)容；d.受眾有權(quán)有求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹? ??③評(píng)價(jià)：媒介自律很難做到，該理論的實(shí)際效果微乎其微。 ??7、民主（受眾）參與理論 ??①70年代后社會(huì)信息化發(fā)展、媒介壟斷程度達(dá)到新高度，民眾要求自主利用媒介的意識(shí)提高而現(xiàn)實(shí)中缺乏可利用的傳播資源→美、日、歐等發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)，要求大眾傳媒向一般民眾開(kāi)放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。 ??②核心價(jià)值：多元性、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。主要觀點(diǎn)：a.任何民眾個(gè)人和社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接

52、近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)權(quán)；b.媒介應(yīng)主要為受眾而非媒介組織、廣告主、宣傳家存在；c.社會(huì)各界都應(yīng)有自己的媒介；d.小規(guī)模的、雙向互動(dòng)性的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。 ??③評(píng)價(jià)：反映了一般民眾因社會(huì)責(zé)任論沒(méi)有改變現(xiàn)狀而對(duì)其產(chǎn)生的失望心理，但在西方資本主義國(guó)家民眾參與理論屬于體制外的規(guī)范理論。 ??8、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論 ??①新聞事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制；②由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨性原則；③新聞事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多項(xiàng)社會(huì)職能，應(yīng)持真實(shí)性、高品位、高質(zhì)量的原則；④新聞傳播事業(yè)有重要經(jīng)濟(jì)功能，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分并服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)。 第九

53、章 傳播媒介的性質(zhì)與作用（9） ??1、麥克盧漢的媒介觀及評(píng)價(jià)（略） ??2、“電視人”和“容器人” ??①媒介不僅通過(guò)其內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，而且它的出現(xiàn)、使用和普及及其所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。 ??②a.“電視人”（林雄二郎）：伴隨電視普及而誕生成長(zhǎng)的一代，注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，跟著感覺(jué)走，性格孤僻、內(nèi)向、以自我為中心、社會(huì)責(zé)任感較弱。b.“容器人”（中野牧）：在以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的日本人的內(nèi)心世界類似于孤立、封閉的“罐狀”容器；“容器人”為了擺脫孤立狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方內(nèi)部，因

54、為彼此保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇；注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不認(rèn)同，但很容易受大眾傳媒的影響，現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各類流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫(xiě)照。—建立在對(duì)現(xiàn)代人的社會(huì)病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的批評(píng)基礎(chǔ)上。 ??3、“媒介依存癥”的特點(diǎn) ??①過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；②價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；③滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；④孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。 ??4、電視與人的“充欲主義” ??（佐藤毅）電視與日本人的自私化和“充欲主義”價(jià)值流行的關(guān)系：電視作為一種商品，是人們欲望追求的對(duì)象，也

55、是喚起和引發(fā)人的占有欲和享樂(lè)欲的媒介，在追求過(guò)程中日本人的價(jià)值觀發(fā)生變化，由勤儉、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)為個(gè)人享樂(lè)和“充欲”價(jià)值，即“他律性欲望主義”。 ??5、新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義 ??①定義：伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。 ??②特點(diǎn)及其意義：a.傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)→大大改善傳統(tǒng)受眾的被動(dòng)地位，增加互動(dòng)性；b.多媒體化和媒介功能的融合→提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率；c.媒介資源豐富化→改變少數(shù)傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多社會(huì)成員和群體成為能動(dòng)的傳播者提供基礎(chǔ)條件；d.信息傳播全球

56、化→把人類傳播范圍擴(kuò)展到全世界，使人們的認(rèn)知判斷和行為受到更多變量的影響。簡(jiǎn)言之，新媒介技術(shù)正使人類的傳播活動(dòng)發(fā)生重大變革。 ??6、“電子烏托邦”（Teletopia）思想 ??①內(nèi)容：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展無(wú)條件樂(lè)觀，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。 ??②評(píng)價(jià)：建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對(duì)的。因?yàn)槔硐肷鐣?huì)形態(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件（社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等）。 ??7、大眾傳媒的特點(diǎn) ??地位穩(wěn)固；社會(huì)組織，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者

57、和使用者?！绕渌愋偷膫鞑フ叩匚桓鼉?yōu)越、力量更強(qiáng)大；是傳播特權(quán)的擁有者（遠(yuǎn)超一般社會(huì)群體），制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。 ??8、大眾傳播的組織目標(biāo) ??①經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：面對(duì)市場(chǎng)是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場(chǎng)上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來(lái)源：廣告收益（廣告主的壓力）和信息產(chǎn)品的銷售收益（發(fā)行量、收視率等，受眾的壓力）。 ??②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會(huì)影響力等。通過(guò)言論活動(dòng)、報(bào)道活動(dòng)及傳播內(nèi)容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。 ??③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動(dòng)。原因：作為公共傳播

58、資源的受托使用者和公共財(cái)產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會(huì)信息需求、影響社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化道德（社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活）、對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。 ??9、把關(guān)人（gatekeeper）理論 ??①（美）庫(kù)爾特?盧因，“把關(guān)人”：群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。 ??②懷特的新聞選擇把關(guān)（gate-keeping）模式：社會(huì)上存在大量新聞素材，新聞報(bào)道不是也不可能“有聞必錄”，而是一個(gè)選擇的過(guò)程。在此過(guò)程中，傳媒組織形成一道關(guān)口，受眾接受到的新聞只是少數(shù)。 ??③大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治）：時(shí)間跨度；強(qiáng)度或閥限價(jià)值

59、（重要性）；明晰性；文化接近性；預(yù)期性；出乎意料性；連續(xù)性；媒介內(nèi)容的組合性；社會(huì)文化價(jià)值。新聞篩選三前提：（1）附加性前提—新聞要素多；（2）補(bǔ)償性前提—某些要素較突出；（3）排除性前提—新聞要素含量偏低則不太可能入選。所以，新聞價(jià)值或要素所體現(xiàn)的主要是新聞選擇中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。 ??④“把關(guān)”實(shí)質(zhì)：“把關(guān)”是個(gè)復(fù)雜過(guò)程，既要分析新聞價(jià)值，也要考慮政、經(jīng)和意識(shí)形態(tài)因素。原因：a.大眾傳媒依據(jù)傳媒的立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的選擇和加工活動(dòng)；b.新聞選擇受經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求及社會(huì)文化等多種因素制約，與媒介方針、利益一致的內(nèi)容易入選；c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程。 第十章

60、大眾傳播的受眾（8） ??1、大眾（mass）的定義及特點(diǎn) ??①定義：19C末20C初，隨著工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命及大眾傳播的發(fā)展，形成的未組織化的社會(huì)群體。不同于初級(jí)群體、群集和公眾。 ??②特點(diǎn)：規(guī)模巨大性；分散性和異質(zhì)（社會(huì)屬性）性；無(wú)組織性；同質(zhì)性（行為傾向同一）；匿名性；流動(dòng)性。 ??2、大眾社會(huì)理論的形成和變化 ??①早期的貴族主義觀點(diǎn)：一些保守的政治家和思想家對(duì)工業(yè)革命后工人和勞動(dòng)大眾作為重要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)，充滿了正在失去權(quán)力和影響力的貴族階級(jí)對(duì)崛起的大眾的仇視心理和偏見(jiàn)，其觀點(diǎn)并無(wú)可取之處。 ??②對(duì)法西斯集權(quán)主義的批判：30年代后，卡爾?曼

61、海姆。認(rèn)為法西斯勢(shì)力破壞了包括家庭在內(nèi)的所有中間群體，使人們變成孤立、分散的大眾人，并通過(guò)暴力強(qiáng)制和宣傳動(dòng)員加以操縱，使他們變成法西斯主義的狂熱支持者。著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的“異化”及其社會(huì)結(jié)果，并試圖由此說(shuō)明法西斯體制出現(xiàn)的社會(huì)原因。 ??③戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論：50年代始，主要考察美國(guó)當(dāng)代各種社會(huì)病理現(xiàn)象。 ??a.密爾斯：新中產(chǎn)階級(jí)即白領(lǐng)階層藍(lán)領(lǐng)一起構(gòu)成了美國(guó)社會(huì)的“大眾”。大眾的狀態(tài)以及他們與權(quán)力精英的矛盾，是美國(guó)各種社會(huì)病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。 ??b.李斯曼：主要從人的社會(huì)性格或社會(huì)適應(yīng)方式的變化來(lái)說(shuō)明大眾社會(huì)的成因。隨著社會(huì)人口的增加，人們

62、的社會(huì)適應(yīng)方式從“傳統(tǒng)型”到“內(nèi)向型”到“外向型”的變化，現(xiàn)代人的行為具有過(guò)多“趨同”傾向，社會(huì)成員的自主性降低、均質(zhì)性增加，成為無(wú)個(gè)性的一般大眾。 ??c.孔豪瑟：現(xiàn)代大眾社會(huì)具有雙重性質(zhì)，大眾易受精英的操縱，精英也易受大眾的壓力和影響；現(xiàn)代大眾社會(huì)的特點(diǎn):中間社會(huì)群體衰退、人際關(guān)系淡漠和孤立性、社會(huì)權(quán)力的集中性、大眾傳播導(dǎo)致的文化均一和流動(dòng)性。 ??④評(píng)價(jià):觸及到現(xiàn)代社會(huì)的許多重要課題，但其精英史觀（精英是歷史主宰、大眾軟弱無(wú)力易受操縱）是錯(cuò)誤的。該理論并非一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，是一種看問(wèn)題的視角和方法，把現(xiàn)代社會(huì)作為原子化的大眾社會(huì)，對(duì)理解現(xiàn)代社會(huì)有幫助。 ??3、作為“大眾”的受眾

63、觀和“拷貝的支配” ??①大眾社會(huì)論的受眾觀（核心觀點(diǎn)）：大眾傳播的受眾是大眾本身，受眾具備大眾的一切特點(diǎn)，本質(zhì)上是一種被動(dòng)的存在。有失偏頗。 ??②清水幾太郎：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，因?yàn)榄h(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化（人們與多數(shù)實(shí)物不能保持接觸，要了解它們只能通過(guò)傳媒提供的第二手信息即拷貝），拷貝的支配易轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”（利潤(rùn)原理：激發(fā)人的原始本能營(yíng)利；政治或宣傳原理：拷貝選擇和加工麻醉大眾）。由此現(xiàn)代人無(wú)條件地放棄了自己的批判能力，形成無(wú)思想的劃一主義。 ??4、受眾 ??大眾傳媒的信息接受者或傳播對(duì)象，一個(gè)集合概念，最直觀地體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接受者的社會(huì)人群。克

64、勞斯，受眾按其規(guī)?？煞謧€(gè)三層次：特定國(guó)家和地區(qū)內(nèi)能接觸到傳媒信息的總?cè)丝冢ㄗ畲笠?guī)模），對(duì)特定傳媒或特定信息內(nèi)容保持定期接觸的人，既接觸了媒介內(nèi)容又在態(tài)度和行動(dòng)上實(shí)際接受了媒介影響的人（有效受眾）。 ??5、作為社會(huì)群體成員的受眾觀 ??①受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會(huì)集團(tuán)和群體，有不同的社會(huì)背景。受眾對(duì)傳媒的接觸雖然只是個(gè)人的活動(dòng)，但通常受到群體歸屬關(guān)系、群體利益及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景（人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義、社會(huì)關(guān)系意義）或社會(huì)背景是決定他們對(duì)事物態(tài)度和行動(dòng)的重要因素，有時(shí)甚至超過(guò)大眾傳播的影響。 ??②a.1940年拉扎斯菲爾德等伊里調(diào)查：大眾傳播的競(jìng)選宣傳并不決定選民

65、投票行為。b.IPP指數(shù)（既有政治傾向指數(shù)）：從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三方面顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。c.分析發(fā)現(xiàn)：既有政治傾向假說(shuō)—在人們就選舉或其他政治問(wèn)題作出的決定，基本上取決于他們?cè)械恼蝺A向而不是取決于政治宣傳和大眾傳播；選擇性接觸假說(shuō)—受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)，更愿意選擇接觸那些與自己既有立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容（說(shuō)明受眾具有某種能動(dòng)性）。 ??6、受眾即市場(chǎng) ??①19C30年代后，把受眾看作信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場(chǎng)。D.麥奎爾：從市場(chǎng)角度，受眾可定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的、潛在的消費(fèi)者集合

66、體。 ??②受眾即市場(chǎng)：a.媒介是經(jīng)營(yíng)組織，須在市場(chǎng)上交換自己的產(chǎn)品和服務(wù)；b.產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)能滿足消費(fèi)者需求；c.傳媒競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象是消費(fèi)者。 ??③評(píng)價(jià)（D.麥奎爾）：a.易把傳媒與受眾關(guān)系固定為“買”方和“賣”方關(guān)系；b.著眼于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，未能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；c.易把“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；d.傳媒一方的觀點(diǎn)，不是從受眾立場(chǎng)出發(fā)。 ??7、作為權(quán)力主體的受眾 ??①理由：受眾不僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，還是社會(huì)基本成員、參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾，應(yīng)享有各種正當(dāng)?shù)臋?quán)利。 ??②受眾權(quán)利：a.傳播權(quán)（傳統(tǒng)稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利，包括通過(guò)大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播的權(quán)利）；b.知曉權(quán)（公民對(duì)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民有信息公開(kāi)的責(zé)任和義務(wù)）；c.傳媒接近權(quán)（一般社會(huì)成員利用傳媒闡述主張、發(fā)表言論及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開(kāi)放，造成影響：受眾有“反論權(quán)”、可發(fā)布“意見(jiàn)廣告”、參與“開(kāi)放頻道”活動(dòng)）。 ??