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2019-2020年高中語文 第10課《短文三篇》（練）新人教版必修4 課內(nèi)鞏固 1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(　　) A．糊涂(tu) 葦草(wěi) 囊括(nng ) 量體裁衣(ling) B．處分(ch) 稱頌(chēng) 場(chǎng)院(chng) 豐盈飽滿(yng) C．樂趣(q) 淵源(yuān) 賦予(yǔ) 裝模作樣(m) D．度日(d) 重創(chuàng)(chuāng) 內(nèi)疚(ji) 稍縱即逝(shāo) 2．下列各組詞語中，錯(cuò)別字最多的一組是(　　) A．賦予　　富?！　「杜c　　垂暮之年 B．嘉賓　　佳作　　枯躁　　燥動(dòng)不安 C．稱誦　　朗頌　　流逝　　稍縱即失 D．推衍　　推延　　推演　　風(fēng)合日麗 3．依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 為了更好地實(shí)現(xiàn)古典詩詞的________，教育部語用司決定________大學(xué)生和社會(huì)力量為經(jīng)典詩詞譜曲，實(shí)現(xiàn)古典詩詞與時(shí)尚流行元素的________，________達(dá)到推廣中華文化經(jīng)典的目的。 A．傳播　　調(diào)動(dòng)　　接合　　從而 B．傳播　　發(fā)動(dòng)　　結(jié)合　　從而 C．傳承　　調(diào)動(dòng)　　結(jié)合　　因而 D．傳承　　發(fā)動(dòng)　　接合　　因而 4．下列語句橫線處應(yīng)填入的一組詞語是(　　) 人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，________他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來________毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。________，縱使宇宙毀滅了他，人卻________要比致他于死命的東西高貴得多，________他知道自己要死亡，以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，________宇宙對(duì)此卻是一無所知。 A．因?yàn)椤∫煌∪欢∵€　　盡管　而 B．但　　才能　然而　仍然　因?yàn)椤《? C．但　　才能　因此　還　　雖然　但是 D．因?yàn)椤∫煌∫虼恕∪匀弧”M管　但是 5．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．馬航MH370“失聯(lián)”牽動(dòng)著每位中國人的心，但馬總理3月24日發(fā)表的聲明不孚眾望，中國和其他多個(gè)國家的艦船仍在不遺余力地搜尋“黑匣子”和飛機(jī)殘骸。 B．今年3月15日開始施行的修訂后的《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》叫停經(jīng)營者以各種方式設(shè)置的霸王條款。但目前不少商家對(duì)此置之度外，設(shè)最低消費(fèi)等霸王條款的現(xiàn)象依然存在。 C．為了對(duì)抗不堪入耳的廣場(chǎng)舞，溫州市區(qū)有居民在松臺(tái)廣場(chǎng)對(duì)面四樓平臺(tái)上架起六個(gè)大喇叭，對(duì)著廣場(chǎng)不斷喊話，以“還擊”廣場(chǎng)舞的噪音公害。 D．從3月初開始，每天有超過1萬名各地群眾自發(fā)來到蘭考焦裕祿墓前紀(jì)念這位人民的好公仆。焦裕祿紀(jì)念園管理處的工作人員雖目不暇給，但接待工作做得有條不紊。 6．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(　　) A．不僅韓劇《來自星星的你》有愛情的美好，有穿越時(shí)空的奇思妙想，也有誠實(shí)守信、謙恭禮讓的傳統(tǒng)美德，而且充滿了時(shí)尚文化元素，給中國觀眾留下了深刻印象。 B．“余額寶”是由國內(nèi)第三方支付平臺(tái)“支付寶”打造的一項(xiàng)全新的余額增值服務(wù)，這類產(chǎn)品興起的根本原因是與利率沒有市場(chǎng)化、存在較大的存款差價(jià)有莫大關(guān)系。 C．俄羅斯外交部網(wǎng)站在3月28日公布的消息中指出，聯(lián)合國大會(huì)在前一天通過的確認(rèn)克里米亞公投無效的決議無效，并呼吁國際社會(huì)共同努力穩(wěn)定烏克蘭局勢(shì)。 D．父母對(duì)孩子監(jiān)護(hù)管理的缺失是造成青少年流浪乞討的根本原因。所以，能否進(jìn)一步完善未成年人的監(jiān)護(hù)制度，是解決青少年流浪乞討問題的重要途徑。 7．依次填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 愛者和被愛者，都有一種莊嚴(yán)，__________________。那樣繾綣纏綿，真是要驚動(dòng)天地??！________________。生命這樣揮霍耗損，淚潺潺流盡，所剩的也便只是一塊斑駁襤褸，卻還猶自傲然、兀立著的生命的骸骨吧！ ①海的咆哮，暴怒，不息止的糾纏之愛；巖石的沉默、固執(zhí)，永不屈服，永不退讓 ②巖石的沉默、固執(zhí)，永不屈服，永不退讓；海的咆哮，暴怒，不息止的糾纏之愛 ③它們依傍、親昵、回環(huán)；它們用近于憤怒、毀滅的愛相擁抱 ④它們用近于憤怒、毀滅的愛相擁抱；它們依傍、親昵、回環(huán) A．①③　　　B．①④　　　C．②③　　　D．②④ 8．下面是蒙田《要生活的寫意》中的一段話，次序已被打亂，選擇排序正確的一項(xiàng)(　　) ①他們持這種看法是明智的。②我知道愷撒與亞歷山大就在活動(dòng)最繁忙的時(shí)候，仍然充分享受自然的也就是必需的、正當(dāng)?shù)纳顦啡?。③因?yàn)橐尲ち业幕顒?dòng)，艱苦地思索服從于日常生活習(xí)慣。④他們認(rèn)為，享受生活樂趣是自己正常的活動(dòng)，而戰(zhàn)事才是非?；顒?dòng)。⑤那是需要極大勇氣的。⑥我想指出這不是要使精神松懈，而是使之增強(qiáng)。 A．②⑥③①④⑤　　　　　 B．①④②⑥③⑤ C．①④②⑥⑤③ D．②⑥③⑤④① 9．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是(　　) A．劉琦病亡，魯肅三次要討回荊州，又被諸葛亮以圖得西川后即奉還為由哄騙回去。周瑜與孫權(quán)設(shè)下美人計(jì)，準(zhǔn)備把劉備騙到江東。孔明將計(jì)就計(jì)，派關(guān)羽保駕，讓劉備前往南徐娶親。劉備依計(jì)而行，得到了喬國老和吳國太的支持，順利地娶了親。(《三國演義》) B．葛朗臺(tái)從不買肉和面包。佃戶給他送足夠的閹雞、母雞、雞蛋、黃油和小麥；租用磨坊的人除了繳納租金，還要登門拿小麥去磨；葛朗臺(tái)要租他菜園的菜農(nóng)供應(yīng)蔬菜；取暖用的木材，是從田園四周作為籬笆的矮樹或爛掉一半的老樹上鋸下來的。他的開支，僅僅是圣餐費(fèi)，妻女的衣著花銷以及教堂座位的租金等。(《歐也妮葛朗臺(tái)》) C．覺慧看到這個(gè)家的無數(shù)罪惡，特別是鳴鳳死后，他再也不能忍受這一切了。他要出走，卻遭到長(zhǎng)輩們的一致反對(duì)。他不愿屈服，不愿隨著這個(gè)家庭一起滅亡，要自己爭(zhēng)取幸福。最后，他瞞著高家其他人，告別了覺新、覺民和報(bào)社的朋友們，乘船去上海，去創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活。(《家》) D．卷入買空賣空的投機(jī)市場(chǎng)徹底失敗后，吳蓀甫回到家中，擲聽筒在桌子上，退一步倒在沙發(fā)上，直瞪眼，喘粗氣，驀地一聲獰笑，跳起搶到書桌旁，拉開抽屜，抓出一支手槍來，對(duì)著自己胸口，臉色黑紫，眼珠仿佛要爆出來似的……可是手槍沒有放射，吳蓀甫長(zhǎng)嘆一聲落在轉(zhuǎn)輪椅子里，手槍掉在地下……(《子夜》) E．卡西莫多見到愛斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯傾慕的神情，心里十分難過，但他還是為了愛斯梅拉達(dá)去找弗比斯，因無功而返受到愛斯梅拉達(dá)的責(zé)備后，他不再到她的小屋來，可是還給她送來一頭小山羊做伴，并冒著生命危險(xiǎn)移走了愛斯梅拉達(dá)害怕的一尊雕像。(《巴黎圣母院》) 課內(nèi)精讀 閱讀下面的文章，回答10～13題。 熱 愛 生 命 蒙田 我對(duì)某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看做是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗。“度日”“消磨時(shí)光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。 “糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世?！?古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語) 不過，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。 10．對(duì)這篇文章的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是(　　) A．文章篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅地道出了作者對(duì)于生命和生活的獨(dú)特理解、深刻感悟和“自得其樂”的處理方式，表現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的行文風(fēng)格。 B．現(xiàn)實(shí)的生命歷程不可能是一帆風(fēng)順的，有陽光明媚的日子，也有淫雨霏霏的時(shí)候。壞日子既然不可避免，那就讓我們選擇熱愛生命中的好日子。作者表現(xiàn)出了一種積極進(jìn)取的情懷，而不是隨遇而安的態(tài)度。 C．文章不僅告訴我們熱愛生命的題旨，而且告訴我們?nèi)绾稳釔凵?，前者使我們“知”，后者使我們“行”，這是先哲用自己對(duì)生命的理解來曉諭后輩去實(shí)踐“熱愛生命”這一人生主題。 D．“熱愛生命”需著眼于現(xiàn)實(shí)，熱愛眼前的現(xiàn)實(shí)的生命，不作不切實(shí)際的空想，只有抓住現(xiàn)實(shí)才是熱愛生命的最好態(tài)度，不對(duì)來世存任何希望，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和及時(shí)享受、及時(shí)行樂的思想。 E．對(duì)于不理想的“生命”形態(tài)，我們不能做糊涂人，作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語對(duì)于蒙田所處的時(shí)代來說，不啻刺向中世紀(jì)封建神權(quán)的一柄利劍，是對(duì)把希望寄托在虛妄的上帝身上的信徒的當(dāng)頭棒喝。 11．文章第一段中說“壞日子，要飛快地‘度’，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗”。此句中的“度”意思是什么？為什么說“好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗”呢？ 12．文中“糊涂人”對(duì)生命是怎樣認(rèn)識(shí)的？“哲人”對(duì)生命是怎樣認(rèn)識(shí)的？“我”對(duì)生命是怎樣認(rèn)識(shí)的？ 13．作者認(rèn)為生命“值得稱頌，富有樂趣”，最后一段又說“我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。這是否自相矛盾？為什么？ 課外提升 （一）閱讀下面一篇文章，回答14～17題。 認(rèn)識(shí)自我 紀(jì)伯倫 一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。 “認(rèn)識(shí)你自己”。他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)！我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。 他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。 賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語地說：“嗯！從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克安東尼齊肩?！? “不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗。” 又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我！這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的?！? “睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。??！我的靈魂萬歲！自我萬歲！愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿！” 賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比阿拉的一段詩文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。 過了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。 14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過程。 15．賽艾姆外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 16．文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 17．請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。 （二）閱讀下面文字，完成18～21題。 生 命 如 屋 張麗鈞 生命中的每一天究竟該怎樣度過？聽到過兩種截然相反的說法。一種說法認(rèn)為：將生命中的每一天當(dāng)做生命的第一天去過，帶著最初看到這世界的新鮮與驚喜，讓充滿好奇的眼睛在尋常的天地間讀出大美，讓心在與萬物的美好交流中感到無比的欣幸與滿足。另一種說法卻是：將生命中的每一天當(dāng)做生命的最后一天去過，帶著即將辭世的留戀與珍惜，及時(shí)兌現(xiàn)夢(mèng)想，及時(shí)將生命中的“不如意”改寫成“大如意”，寬宥他人，感謝命運(yùn)，在夕照里掬一捧純粹的金色，鍍亮心情。 我同樣的喜愛著這兩種說法。我愿意讓自己熱愛世界的心永葆“第一天”的新奇和敏感，也愿意讓自己珍惜世界的心永遠(yuǎn)懷有“最后一天”的警醒和勇毅。 很久了，我一直不能忘懷那個(gè)叫喬治的人。這個(gè)不幸的建筑師被命運(yùn)虧待、作弄——妻子離他而去，兒子被判給妻子后，沉溺于毒品不能自拔，并且和喬治關(guān)系疏遠(yuǎn)。喬治對(duì)自己做了20年的工作也極不滿意，終于在氣急之下和上司大吵一架，憤然辭職，沖出了辦公室。這個(gè)喬治已經(jīng)夠倒霉了，但是，更倒霉的事情又出現(xiàn)了——他被告知得了癌癥，僅剩下幾個(gè)月的生命了。 潦倒的喬治，就像父親留給他的那幢建在海邊的破舊不堪、搖搖欲墜的舊房子。瀕臨死亡的生命，瀕臨倒塌的房屋，喬治的世界凄慘到了極點(diǎn)。但是，命運(yùn)一次次的棒喝卻將他打醒了，他下決心改變自己似乎再也難以改變的生活。倒計(jì)時(shí)的生命之鐘在耳畔滴答作響。 喬治要在這人生的最后幾個(gè)月里重活一回。 他決定將海邊那幢破舊的房子按照自己多年來夢(mèng)想的樣子重新修葺。似乎直到這時(shí)，徒然浪費(fèi)了幾十載寶貴生命的喬治才恍然明了，自己這個(gè)建筑師原是可以為自己創(chuàng)造一幢美麗房舍的！而他的愿望，還遠(yuǎn)不止這些。他隱瞞了自己的病情，邀請(qǐng)兒子暑假來海邊和自己一起修建房屋，而終日無所事事的妻子開始主動(dòng)給這父子倆送飯，慢慢地，竟也加入了他們的行列。 海風(fēng)吹拂，陽光強(qiáng)烈。父子倆在勞動(dòng)中重建親情，夫妻倆也在勞動(dòng)中舊夢(mèng)重溫。兒子擺脫了毒品的困擾，并得到了甜蜜的愛情。妻子對(duì)喬治有了全新的認(rèn)識(shí)。房子建起來的時(shí)候，愛也成長(zhǎng)起來…… 這是美國電影《生命如屋》中的情節(jié)。這部影片，以“愛的重建”與“屋的重建”，給人以生命“第一天”和“最后一天”的強(qiáng)烈震撼和深刻啟迪。不幸而又萬幸的喬治，將人生之悟砌進(jìn)了墻里。我相信，即使他命赴九泉，也會(huì)含笑憶及自己生命尾聲里重獲的那一次“濃縮版”的、有價(jià)值的生命——愛的體驗(yàn)，情的升華，咀嚼人生況味的晨昏，房屋矗立起來時(shí)強(qiáng)烈的成就感…… 生命總在不覺間流逝。日子被日漸麻木的人過得舊了、更舊了?！暗谝惶臁焙汀白詈笠惶臁钡奶嵝眩鋵?shí)是善愛者為自己和他人出的一道人生思考題。在這道思考題面前，愿倦怠麻痹或緊張忙碌的你能有片刻沉吟。問問自己，在激情燃燒過后，是否曾守著灰燼懨懨度日；在人生謝幕之前，是否曾鎖著眉頭打發(fā)時(shí)光。在“第一天”和“最后一天”之間，歲月那么漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)得讓人誤以為凋零只是遠(yuǎn)方別人的事。你愿不愿意隨喬治一同醒來？像詩人一樣活著，像農(nóng)夫一樣勞作，贊美陽光，享受生命…… 生命如屋，值得我們帶上所有的熱情與智慧去悉心建造。 18．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，正確的兩項(xiàng)是(　　) A．生命中的每一天該怎樣度過，對(duì)這個(gè)問題有兩種說法，第一種說法帶有新奇、欣幸、滿足、敏感的心態(tài)；第二種說法帶有留戀、珍惜、警醒、勇毅的心態(tài)。 B．將生命的每一天當(dāng)作生命的最后一天去過，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生辭世的留戀與珍惜，就會(huì)促使你去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、完美人生、寬宥他人、感謝命運(yùn)。 C．美國電影《生命如屋》中一個(gè)叫喬治的建筑師的命運(yùn)極為不幸，他被妻子離棄，兒子也被帶走，他沉溺于毒品，最后又得了癌癥。 D．面臨絕境的喬治決定在生命的最后幾個(gè)月里重新按自己的愿望活一回，他在重建自己的房子當(dāng)中也重建了自己的生活態(tài)度，而且重新得到了妻子和兒子的愛。 E．生命的“第一天”和“最后一天”的提醒，其實(shí)是善愛者為自己和他人出的一道人生思考題，它提醒你應(yīng)選擇把生命的每一天都當(dāng)作第一天，像詩人一樣，陽光地活著。 19．作者說“不幸而又萬幸的喬治，將人生之悟砌進(jìn)了墻里”。你怎樣理解這句話在文中的深刻含義？ 20．從本篇行文構(gòu)思的角度談?wù)勛髡邽楹我浴吧缥荨泵}。 21．作者說“在‘第一天’和‘最后一天’之間，歲月那么漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)得讓人誤以為凋零只是遠(yuǎn)方別人的事”“你愿不愿意……像詩人一樣活著，像農(nóng)夫一樣勞作”，結(jié)合自己談?wù)剬?duì)這些話的感悟。 高考鏈接 （xx安徽卷）閱讀下面的文字，完成11~14題。 獨(dú)木舟之道 [美] 西格德 ? F. 奧爾森 ①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。 ②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識(shí)，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。 ③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個(gè)又一個(gè)的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)帯＿@就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑椤Ｊ幹壑瞬粌H要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！ ④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無法預(yù)測(cè)，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。 ⑤印第安人說，只有傻子才會(huì)在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。 ⑥然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。 ⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。 ⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。 ⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧靜融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。 （選自生活 ? 讀書 ? 新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》，有刪節(jié)） 22．根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨(dú)木舟的樂趣。（4分） 頂風(fēng)破浪： 沖過急流： 23．請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。（6分） （1） 船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。 答： （2） 當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。 答： 24．有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說明具體理由。（6分） 答： 25．在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。（8分） 答： 參考答案 1．D【解析】A項(xiàng)，量(ling)體裁衣。B項(xiàng)，處(chǔ)分。C項(xiàng)，裝模(m)作樣。 2．C【解析】C項(xiàng)，稱誦—稱頌，朗頌—朗誦，稍縱即失—稍縱即逝。A項(xiàng)，沒有錯(cuò)別字；B項(xiàng)，枯躁—枯燥，燥動(dòng)不安—躁動(dòng)不安；D項(xiàng)，風(fēng)合日麗—風(fēng)和日麗。 3．B【解析】傳播：廣泛散布；傳承：傳授和繼承。調(diào)動(dòng)：調(diào)集動(dòng)員；發(fā)動(dòng)：使行動(dòng)起來。結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系；接臺(tái)：連接使臺(tái)在一起。因而：連詞，表示結(jié)果；從而：上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。 4．B 5．A【解析】B項(xiàng)，“置之度外”意為“不(把生死、利害等)放在心上”，用錯(cuò)對(duì)象。C項(xiàng)，“不堪入耳”意為“形容言語粗俗下流，使人聽不下去”，用在此處形容廣場(chǎng)舞的噪音，不合語境。D項(xiàng)，“目不暇給”意為“形容眼前可看的東西或景色太多，看不過來”，用錯(cuò)對(duì)象。 6．C【解析】A項(xiàng)，語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在“《來自星星的你》”之后。B項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)改為“根本原因是……”或“與……有莫大關(guān)系”；另外，“一項(xiàng)”應(yīng)放在“由”前面。D項(xiàng)，不合邏輯，兩面與一面不照應(yīng)，應(yīng)去掉“能否”。 7．A【解析】根據(jù)“愛者和被愛者”的順序選①，根據(jù)“這樣揮霍耗損”順序選③。 8．D【解析】此題貌似冗雜，實(shí)際簡(jiǎn)單。這個(gè)語段分為兩個(gè)層面，一是“我”的層面，一是“他們”，把相關(guān)語句分開，可發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該先談“我”對(duì)“他們”的認(rèn)識(shí)，而后再談“他們”。屬于“我”的占四句話，而“他們”只占兩句話。這樣分解開來，再按句間關(guān)系排列，答案不難得出。 9．AE【解析】A項(xiàng)，“魯肅三次要討回荊州”有誤，應(yīng)是“二次”；“關(guān)羽保駕”有誤，應(yīng)是“趙云”。E項(xiàng)，“送來一頭小山羊做伴”有誤，應(yīng)是“送來一只小鳥做伴”；是打破雕像而非移走雕像。 10．CE【解析】A項(xiàng)，作者沒有表現(xiàn)“語不驚人死不休”的行文風(fēng)格，而是親切自然的風(fēng)格；B項(xiàng)，文中表現(xiàn)的是隨遇而安的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度；D項(xiàng)，文中沒有“及時(shí)享受、及時(shí)行樂”的思想。 11．“度”意為“打發(fā)，消磨”?！昂萌兆樱Ｏ聛砑?xì)細(xì)品嘗”，是因?yàn)樯爸档梅Q頌，富有樂趣”，它“來自自然的恩賜，是優(yōu)越無比的”，我們要好好珍惜生命，好好享受生活，將生命無限拉長(zhǎng)。(意思對(duì)即可) 12．“糊涂人”覺得一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，將全部希望寄托于來世而白白虛度此生。“哲人”以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的?！拔摇庇X得生命值得稱頌，富有樂趣。認(rèn)為我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。 13．不矛盾。因?yàn)椤吧举|(zhì)在于死”，出生就預(yù)示著死亡，生死相依相隨，只有明白這一點(diǎn)，才能把死亡的陰影除掉，而專注于眼前的生，“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。(意思對(duì)即可) 14．從開始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。 15．作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。 16．者以漫畫式、喜劇性的藝術(shù)手法生動(dòng)地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認(rèn)識(shí)”過程，尤其是對(duì)賽艾姆的外貌、動(dòng)作、語言等描寫更是幽默風(fēng)趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者寄寓在這一人物形象上的嚴(yán)肅的人生思考。 17．賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。 18．AD【解析】B項(xiàng)，“產(chǎn)生辭世的留戀與珍惜”錯(cuò)，應(yīng)為“產(chǎn)生即將辭世……”；C項(xiàng)“他沉溺于毒品”錯(cuò)，應(yīng)是“兒子沉溺于毒品”；E項(xiàng)，“它提醒你……陽光地活著”錯(cuò)。 19．命運(yùn)凄慘潦倒的喬治在瀕臨死亡的時(shí)刻驚醒了，決心重活一回，重建瀕臨倒塌的房屋，重新挽回家庭親情，將愛的體驗(yàn)、情的升華——人生之悟如建造房屋一般凝固、定格在人生旅途之中。 【解析】此題考查對(duì)文中含蓄語句的理解。在解答時(shí)，要重點(diǎn)闡釋“不幸”與“萬幸”以及“將人生之悟砌進(jìn)了墻里”的意思。 20．①作者起筆探討生命中的每一天該怎樣度過，即怎樣對(duì)待自己的生命的問題；②大半篇幅引述評(píng)析了美國電影《生命如屋》的情節(jié)，影片中的喬治在命運(yùn)潦倒、生命垂危時(shí)重建海邊破舊不堪的房子，重建與兒子妻子的情感，將生命情感與房屋一起修建，房屋建起來了，愛也成長(zhǎng)起來了；③作者借影片引發(fā)讀者對(duì)生命的思考；④最后點(diǎn)題：生命如屋，值得我們帶上所有的熱情與智慧去悉心建造。 【解析】此題考查作者的行文思路。作者的行文思路最直接的體現(xiàn)就是文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，可以先概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，在對(duì)每一個(gè)要點(diǎn)分析的過程中體會(huì)“生命如屋”一句在文中的作用。 21．(示例)我正處于人生風(fēng)華正茂的青春季節(jié)，人生有不盡的時(shí)光在前面等待著我，很少想到人生有限，我也會(huì)有衰老的那一天；也很少想到，假如我虛度了青春時(shí)光，我的未來將會(huì)是怎樣的一種情況。現(xiàn)在想來，人該怎樣對(duì)待自己的生命呢？需要像詩人寫詩那樣充滿激情富于理想，更要像農(nóng)民種地那樣腳踏實(shí)地，勤奮耕耘收獲未來。 【解析】這是一道探究性題目，只要能結(jié)合自己的感悟，緊扣文章的主旨來談即可。 22． 沖過激流：全神貫注中有隱隱不安，將生死置之度外，有超然的樂趣；借著技巧或運(yùn)氣穿過時(shí)，體驗(yàn)到歡樂的樂趣。 頂風(fēng)破浪：挫敗浪頭，有得奮戰(zhàn)樂趣；晚上休息時(shí)，有得意的樂趣；憑機(jī)智穿越時(shí)，有歡快的樂趣。 23．（1）蕩舟之人將船當(dāng)做自己身體的一部分，能掌控獨(dú)木舟，讓獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。 (2)蕩舟人蕩舟時(shí)能沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。 24．從尊重原文角度考慮，應(yīng)支持第一種觀點(diǎn)，如同意第二種觀點(diǎn)，只要言之成理，也可以得分。 25．（1）獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美；（2）獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)；（3）獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神；（4）獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。（答出任意兩點(diǎn)，且有結(jié)合文本的分析即可得滿分。）