《政治：381《世界是永恒發(fā)展的》（精）1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治：381《世界是永恒發(fā)展的》（精）1（30頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、唯物辯證法的第一個總特征唯物辯證法的第一個總特征辯辯證證的的聯(lián)聯(lián)系系觀觀世界觀世界觀（對應(yīng)）方法論（對應(yīng)）方法論1 1、聯(lián)系的、聯(lián)系的含義及普遍含義及普遍性性用聯(lián)系的觀點看問題。用聯(lián)系的觀點看問題。2 2、聯(lián)系的、聯(lián)系的客觀性客觀性(1)(1)從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；意性； ( (2)2)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的具體變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系。3 3、聯(lián)系的、聯(lián)系的多樣性多樣性和條和條件性（件性（P57P57）注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各

2、種條件，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4 4、整體和、整體和部分辯證關(guān)部分辯證關(guān)系系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標；優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標； 同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展整體的發(fā)展 5 5、系統(tǒng)優(yōu)、系統(tǒng)優(yōu)化的方法化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方

3、式來認識事物。綜合的思維方式來認識事物。唯物辯證法的第二個總特征唯物辯證法的第二個總特征有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫叫善哉！善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：什么名字，東方朔隨口答道：“叫叫瞿所瞿所！”武帝有武帝有些不高興地說些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：東方朔答辯道：“馬，

4、馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀大了稱老人；這棵樹以人，剛生下不久叫兒，年紀大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？想一想想一想新竹高于舊竹枝新竹高于舊竹枝, ,全憑老干為扶持。全憑老干為扶持。明年再有新生者明

5、年再有新生者, ,十丈龍孫繞鳳池。十丈龍孫繞鳳池。 新竹新竹 鄭板橋鄭板橋逝者如斯夫逝者如斯夫,不舍晝夜不舍晝夜野火燒不盡，春風(fēng)吹又生野火燒不盡，春風(fēng)吹又生廣告詞廣告詞: 澳柯瑪澳柯瑪-沒有最好，只有更好。沒有最好，只有更好。 紅桃紅桃K-只有逗號，沒有句號。只有逗號，沒有句號。世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的世界自然界人類社會人的認識哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域？都是發(fā)展的證明：證明：世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）（發(fā)展的普遍性）新生代（現(xiàn)在新生代（現(xiàn)在-距今距今0.7億年）億年）中生代（距今中生代（距今0.7-2.5億年）億年）晚古生代（距今晚古生代（距今2.5-4.0億年）

6、億年）早古生代（距今早古生代（距今4.0-6.0億年）億年）原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義社會主義和共產(chǎn)主義低低高高生產(chǎn)關(guān)系一定要適生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律“雷為天怒雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。產(chǎn)生的放電現(xiàn)象?！袄坠坠笨蹞艨蹞簟斑B鼓連鼓”，產(chǎn)生雷，產(chǎn)生雷聲；聲；“電母電母”“”“持鏡持鏡”，形成電光。，形成電光。世界上的世界上的任何事物任何事物都處于永都處于永不停息的不停息的變化變化發(fā)展發(fā)展之中。之中。發(fā)展的普遍性原理要求用發(fā)展的

7、觀點看問題。發(fā)展的普遍性原理要求用發(fā)展的觀點看問題。唯物辯證唯物辯證法的兩個法的兩個總特征總特征普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系永恒發(fā)展永恒發(fā)展正是事物之間相互作用與正是事物之間相互作用與相互聯(lián)系，構(gòu)成了事物的相互聯(lián)系，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展變化和發(fā)展唯物辯證法的兩個總特征：聯(lián)系與發(fā)展，唯物辯證法的兩個總特征：聯(lián)系與發(fā)展，它們之間有什么聯(lián)系？它們之間有什么聯(lián)系？名言名句名言名句長江后浪推前浪，一代新人換舊人。長江后浪推前浪，一代新人換舊人。李杜詩篇方口傳，至今已覺不新鮮。江山代李杜詩篇方口傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。人事有代謝，往來成古今。人事有代謝，往來成古

8、今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。沒有最好，只有更好。沒有最好，只有更好。士別三日，即更刮目相待。士別三日，即更刮目相待。什么是發(fā)展什么是發(fā)展?運動變化是否就是發(fā)展？運動變化是否就是發(fā)展？（二）發(fā)展的實質(zhì)（二）發(fā)展的實質(zhì)簡簡 繁繁低低 高高淺淺 深深“雷公雷公”扣擊扣擊“連鼓連鼓”，產(chǎn)生，產(chǎn)生雷聲；雷聲；“電電母母”“”“持鏡持鏡”，形成電光形成電光“雷為天怒雷為天怒”雷電屬自雷電屬自然現(xiàn)象然現(xiàn)象電位差增大到一電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象的放電現(xiàn)象原始人在打磨石器原始人在打

9、磨石器 中國新石器時代生中國新石器時代生產(chǎn)工具和利器產(chǎn)工具和利器史蒂芬森的火箭號機車史蒂芬森的火箭號機車珍妮紡紗機珍妮紡紗機：運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變（有（有上升上升的、的、向前向前、進步進步的，也有的，也有下降下降的、的、向后向后的、的、退步退步的）的） ： 是具有是具有向前向前、進步進步、上升上升性質(zhì)性質(zhì)的變化，是的變化，是新事物新事物代替代替舊事物舊事物過程過程A.A.爬行類動物變成始祖鳥爬行類動物變成始祖鳥B.B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類. .恐龍滅絕恐龍滅絕D.D.候鳥遷徙候鳥遷徙E.E.環(huán)境破壞，鳥類減少環(huán)境破壞，鳥類減少F.F.退耕

10、還林，還草，退耕還林，還草，鳥類回歸鳥類回歸問：哪些屬于問：哪些屬于“發(fā)發(fā)展展”？哪些屬于？哪些屬于“運動變化運動變化”？（ABFABF）（ABCDEFABCDEF）新新 舊舊電腦電腦算命算命（）對發(fā)展的理解（）對發(fā)展的理解錯誤標準之一錯誤標準之一： 新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯誤標準之二：錯誤標準之二： 目前力量強大、發(fā)展速度快、成目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。熟和完善的事物就是新事物。 錯誤標準之三：錯誤標準之三： 有人從事物的名稱、旗號等有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。表面形式上判斷新舊事物。 發(fā)展發(fā)展變化變化運動運動自然界自

11、然界簡簡 繁繁人類社會人類社會低低 高高人的認識人的認識淺淺 深深新事物新事物產(chǎn)生產(chǎn)生舊事物舊事物滅亡滅亡表現(xiàn)表現(xiàn)實質(zhì)實質(zhì)自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性發(fā)展的內(nèi)涵發(fā)展的內(nèi)涵判斷新舊事物的根本標準判斷新舊事物的根本標準正確理解發(fā)展正確理解發(fā)展的實質(zhì)的實質(zhì)（方法論要求樹立（方法論要求樹立創(chuàng)新意識，解放思創(chuàng)新意識，解放思想，促進事物發(fā)想，促進事物發(fā)展。）展。）( (三個是否三個是否克服三種錯誤標準克服三種錯誤標準) )一、世界是永恒發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的1.1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確

12、理唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)展的實質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是解發(fā)展的實質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是 A.A.發(fā)展就是事物的運動和變化發(fā)展就是事物的運動和變化B.B.發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)C.C.發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化，即新事物代替舊事物發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化，即新事物代替舊事物D.D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程（C ）2. “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂

13、盛，而今，草原退化成原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙風(fēng)吹草低見沙梁梁”，這表明，這表明A.事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題B.物質(zhì)是運動的物質(zhì)是運動的 ，靜止不變的事物是不存在的，靜止不變的事物是不存在的C.事物的運動變化是具有相對性事物的運動變化是具有相對性D.客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān)客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān)（B）3 3、我國有古詩曰：、我國有古詩曰：“離離遠上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，離離遠上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答據(jù)此回答（1 1）“離離遠上草，一歲一枯榮離離遠上草，一歲一

14、枯榮”表明表明A A事物是運動變化的事物是運動變化的 B B物質(zhì)是運動的主體物質(zhì)是運動的主體C C離開物質(zhì)談運動是唯心主義離開物質(zhì)談運動是唯心主義 D D任何運動都存在相對靜止任何運動都存在相對靜止（2 2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！钡脑蛟谟诘脑蛟谟贏 A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力B B新事物是和舊事物相比較而言的新事物是和舊事物相比較而言的C C物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的D D事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的的AA4、荀子

15、認為：、荀子認為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也始則終，終則始，若環(huán)之無端也”這一觀點（這一觀點（ ）A、否定了事物的運動、變化、否定了事物的運動、變化 B、否定了事物發(fā)展的前進性、否定了事物發(fā)展的前進性C、否定了事物與運動不可分、否定了事物與運動不可分 D、否定了物質(zhì)運動的普遍性、否定了物質(zhì)運動的普遍性（B）“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“流水不腐，戶樞不蠹流水不腐，戶樞不蠹”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”說明運動和靜止的辯證關(guān)說明運動和靜止的辯證關(guān)系，動中有靜，靜中有動系，動中有靜，靜中有動說明了運動是物質(zhì)的存說明了運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性在方式和根本屬性說明事物是不斷變化和發(fā)說明事物是不斷變化和發(fā)展的展的請說出下列詩句所蘊含的哲學(xué)道理：請說出下列詩句所蘊含的哲學(xué)道理：