《導(dǎo)論 《中國(guó)政治思想史》 馬工程》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《導(dǎo)論 《中國(guó)政治思想史》 馬工程（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、（一）（一） 操操 作作 方方 法法一、一、中國(guó)政治思想史的研究對(duì)象中國(guó)政治思想史的研究對(duì)象 政治思想是人們認(rèn)識(shí)政治活動(dòng)的思想成果。政治思想是人們認(rèn)識(shí)政治活動(dòng)的思想成果。 我國(guó)政治思想歷史悠久，在我國(guó)政治思想歷史悠久，在周禮周禮地管地管遂人遂人中已有中已有掌其政治令之說(shuō)。一般來(lái)講，中國(guó)古代掌其政治令之說(shuō)。一般來(lái)講，中國(guó)古代“政治政治”一詞有時(shí)指治一詞有時(shí)指治民，民，“政以治民政以治民”有時(shí)也指對(duì)國(guó)家政事的治理，有時(shí)也指對(duì)國(guó)家政事的治理，“政治然后民政治然后民勸之勸之”。 現(xiàn)代漢語(yǔ)的現(xiàn)代漢語(yǔ)的“政治政治” ” 一詞源于對(duì)英文一詞源于對(duì)英文 的翻譯。的翻譯。 中國(guó)政治思想史是研究中國(guó)歷史上的各種政

2、治思想，中國(guó)政治思想史是研究中國(guó)歷史上的各種政治思想， 揭揭示其產(chǎn)生、形成、演變、發(fā)展的歷史過(guò)程及規(guī)律的科學(xué)。示其產(chǎn)生、形成、演變、發(fā)展的歷史過(guò)程及規(guī)律的科學(xué)。 一、中國(guó)政治思想史的研究對(duì)象一、中國(guó)政治思想史的研究對(duì)象 二、中國(guó)政治思想的發(fā)展歷程二、中國(guó)政治思想的發(fā)展歷程 三、中國(guó)政治思想的特點(diǎn)三、中國(guó)政治思想的特點(diǎn) 四、學(xué)習(xí)研究中國(guó)政治思想史的意義和方法四、學(xué)習(xí)研究中國(guó)政治思想史的意義和方法 主要內(nèi)容主要內(nèi)容 根據(jù)馬克思主義政治觀，根據(jù)馬克思主義政治觀， 研究中國(guó)政治思想史需要注意研究中國(guó)政治思想史需要注意以下幾點(diǎn)：以下幾點(diǎn)：第一第一 中國(guó)政治思想史歸根結(jié)底受制于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)中國(guó)政治思想史

3、歸根結(jié)底受制于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及相應(yīng)的社會(huì)政治文化發(fā)展進(jìn)程。展以及相應(yīng)的社會(huì)政治文化發(fā)展進(jìn)程。第二第二 中國(guó)政治思想史有自身的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)政治思想史有自身的發(fā)展規(guī)律。第三第三 中國(guó)政治思想本質(zhì)上是歷史上一定社會(huì)階級(jí)、階中國(guó)政治思想本質(zhì)上是歷史上一定社會(huì)階級(jí)、階層、集團(tuán)政治利益和政治要求的表現(xiàn)。層、集團(tuán)政治利益和政治要求的表現(xiàn)。綜上所述，綜上所述， 中國(guó)政治思想史的中國(guó)政治思想史的研究對(duì)象研究對(duì)象包括：包括：中國(guó)歷史上關(guān)于如何治理國(guó)家和處理政治關(guān)系中國(guó)歷史上關(guān)于如何治理國(guó)家和處理政治關(guān)系等的理論和主張，及其產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史等的理論和主張，及其產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史背景、理論基礎(chǔ)、內(nèi)在聯(lián)系和

4、歷史地位與影響背景、理論基礎(chǔ)、內(nèi)在聯(lián)系和歷史地位與影響等等。二、中國(guó)政治思想的發(fā)展歷程二、中國(guó)政治思想的發(fā)展歷程 中國(guó)政治思想的發(fā)展經(jīng)歷了先秦、秦漢至隋唐、中國(guó)政治思想的發(fā)展經(jīng)歷了先秦、秦漢至隋唐、宋元明清和近代四個(gè)階段。四個(gè)階段前后接續(xù)，宋元明清和近代四個(gè)階段。四個(gè)階段前后接續(xù)， 但由于不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治文化狀況不同，各個(gè)階但由于不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治文化狀況不同，各個(gè)階段政治思想內(nèi)容也有明顯不同。段政治思想內(nèi)容也有明顯不同。幾個(gè)基本階段幾個(gè)基本階段 先秦是中國(guó)政治思想的基本形成時(shí)期先秦是中國(guó)政治思想的基本形成時(shí)期 殷墟出土的甲骨文中有不少關(guān)于社會(huì)政治問(wèn)題的卜辭，殷墟出土的甲骨文中有不少關(guān)于社會(huì)政治

5、問(wèn)題的卜辭， 這說(shuō)明早在這說(shuō)明早在商代已經(jīng)有了較為明確的政治思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商代已經(jīng)有了較為明確的政治思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 禮樂(lè)秩序瓦解，禮樂(lè)秩序瓦解， 社會(huì)政治發(fā)生劇變。諸子百家圍繞著禮與法、天（神）社會(huì)政治發(fā)生劇變。諸子百家圍繞著禮與法、天（神） 與人、君與國(guó)與人、君與國(guó)（ 家）家） 、君與（臣）、君與（臣） 民的關(guān)系以及國(guó)家如何治理等問(wèn)題，民的關(guān)系以及國(guó)家如何治理等問(wèn)題， 提出了各自提出了各自的見(jiàn)解，的見(jiàn)解， 形成了以孔子、孟子、荀子為代表的儒家，形成了以孔子、孟子、荀子為代表的儒家， 以老子、莊子為以老子、莊子為代表的道家，代表的道家， 以商鞅、韓非為代表的法家，以商鞅、韓非為代表

6、的法家， 以及墨家、陰陽(yáng)家以及墨家、陰陽(yáng)家、名家名家等學(xué)說(shuō)等學(xué)說(shuō)“ 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的局面。的局面。 貫穿中國(guó)古代兩千多年政治思想的基本范疇和命題相繼提出，貫穿中國(guó)古代兩千多年政治思想的基本范疇和命題相繼提出， 思想思想體系和思維方式漸次形成，體系和思維方式漸次形成， 對(duì)后世的中國(guó)政治思想產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的對(duì)后世的中國(guó)政治思想產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。影響。 秦漢隋唐是中國(guó)政治思想進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期秦漢隋唐是中國(guó)政治思想進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期 隨著秦、漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立，隨著秦、漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立， 為維護(hù)和鞏為維護(hù)和鞏固中央集權(quán)的君主專制制度，固中央集權(quán)的君主專制制度， 經(jīng)過(guò)不斷的斗爭(zhēng)融合，經(jīng)過(guò)

7、不斷的斗爭(zhēng)融合， 符合國(guó)家大一統(tǒng)需要的政治思想逐步形成。符合國(guó)家大一統(tǒng)需要的政治思想逐步形成。 隋唐時(shí)期佛道思想盛行，但唐太宗欽定枟五經(jīng)正義隋唐時(shí)期佛道思想盛行，但唐太宗欽定枟五經(jīng)正義枠，仍然維持了儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位。此后，以韓愈的枠，仍然維持了儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位。此后，以韓愈的“ “ 道統(tǒng)道統(tǒng)” ” 說(shuō)為代表，儒家學(xué)說(shuō)在與佛道二教的沖突與說(shuō)為代表，儒家學(xué)說(shuō)在與佛道二教的沖突與融合中進(jìn)一步發(fā)展。融合中進(jìn)一步發(fā)展。 宋元明清（宋元明清（ 截至截至 年）年） 是中國(guó)政治思想的成是中國(guó)政治思想的成熟和反思批判時(shí)期熟和反思批判時(shí)期 北宋建立初期，國(guó)家積貧積弱。于是，出現(xiàn)了以李覯、王安石為代北宋建立初期

8、，國(guó)家積貧積弱。于是，出現(xiàn)了以李覯、王安石為代表的改革思潮，表的改革思潮， 但這些改革并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)北宋內(nèi)外交困的局面。同時(shí)，為但這些改革并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)北宋內(nèi)外交困的局面。同時(shí)，為挽救唐末五代以來(lái)道德淪喪、禮儀式微的狀況，思想家把目光轉(zhuǎn)向綱常倫挽救唐末五代以來(lái)道德淪喪、禮儀式微的狀況，思想家把目光轉(zhuǎn)向綱常倫理，試圖創(chuàng)立一種新的學(xué)說(shuō)，從而催生了理學(xué)思潮。理，試圖創(chuàng)立一種新的學(xué)說(shuō)，從而催生了理學(xué)思潮。 明末清初，王朝更替引發(fā)深刻反思，出現(xiàn)了以黃宗羲、顧炎武、唐明末清初，王朝更替引發(fā)深刻反思，出現(xiàn)了以黃宗羲、顧炎武、唐甄為典型的一批反思和批判君主專制統(tǒng)治的思想家。尤其是黃宗羲提出的甄為典型的一批反思和批判君

9、主專制統(tǒng)治的思想家。尤其是黃宗羲提出的“天下為主君為客天下為主君為客” ” 和和“學(xué)校議政學(xué)校議政” ” 等思想，對(duì)于推動(dòng)晚清以后傳統(tǒng)政等思想，對(duì)于推動(dòng)晚清以后傳統(tǒng)政治思想的轉(zhuǎn)型具有深遠(yuǎn)意義。治思想的轉(zhuǎn)型具有深遠(yuǎn)意義。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治 思想的轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期思想的轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期 這一時(shí)期，封建制度漸趨沒(méi)落，加之西方列強(qiáng)的侵略，這一時(shí)期，封建制度漸趨沒(méi)落，加之西方列強(qiáng)的侵略， 中國(guó)中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，面臨著嚴(yán)重的政治危機(jī)和民族危機(jī)。淪為半殖民地半封建社會(huì)，面臨著嚴(yán)重的政治危機(jī)和民族危機(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)政治思想發(fā)生劇烈震蕩，中國(guó)傳統(tǒng)政治思想發(fā)生劇烈震蕩，

10、開(kāi)始向近代轉(zhuǎn)變。開(kāi)始向近代轉(zhuǎn)變。 這一時(shí)期政治思想的變革與中華民族救亡圖存的時(shí)代使命相這一時(shí)期政治思想的變革與中華民族救亡圖存的時(shí)代使命相呼應(yīng)。在這一過(guò)程中，以儒家思想為主體的傳統(tǒng)政治思想由于不呼應(yīng)。在這一過(guò)程中，以儒家思想為主體的傳統(tǒng)政治思想由于不適應(yīng)新的時(shí)代要求而喪失了指導(dǎo)地位，逐漸成為反思批判的對(duì)象。適應(yīng)新的時(shí)代要求而喪失了指導(dǎo)地位，逐漸成為反思批判的對(duì)象。而一度被中國(guó)人艷羨并全力追求的西方資本主義而一度被中國(guó)人艷羨并全力追求的西方資本主義“新文化新文化”，也，也因?yàn)闊o(wú)法挽救中國(guó)的危亡而逐步由因?yàn)闊o(wú)法挽救中國(guó)的危亡而逐步由“新新” 變變“舊舊”，并最終在，并最終在五四時(shí)期被馬克思主義取代

11、，中國(guó)政治思想的發(fā)展也從此進(jìn)入了五四時(shí)期被馬克思主義取代，中國(guó)政治思想的發(fā)展也從此進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。一個(gè)全新的歷史時(shí)期。 總的看來(lái)，中國(guó)古代政治思想主要探討如總的看來(lái)，中國(guó)古代政治思想主要探討如何治理國(guó)家，而將國(guó)家的來(lái)源等問(wèn)題歸諸何治理國(guó)家，而將國(guó)家的來(lái)源等問(wèn)題歸諸“天命天命”，事實(shí)上懸置了國(guó)體這一重要政，事實(shí)上懸置了國(guó)體這一重要政治問(wèn)題，掩蓋了國(guó)家為君主私有獨(dú)占的嚴(yán)治問(wèn)題，掩蓋了國(guó)家為君主私有獨(dú)占的嚴(yán)酷現(xiàn)屎?？岈F(xiàn)屎。近代以來(lái)，近代以來(lái)， 中國(guó)政治思想的重點(diǎn)逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)向，中國(guó)政治思想的重點(diǎn)逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)向， 思想家們特別關(guān)注國(guó)家的人民性，思想家們特別關(guān)注國(guó)家的人民性， 并在制度設(shè)計(jì)并在

12、制度設(shè)計(jì)和建設(shè)上努力探索如何體現(xiàn)國(guó)家的人民性。和建設(shè)上努力探索如何體現(xiàn)國(guó)家的人民性。具體內(nèi)容主要有以下兩個(gè)方面：具體內(nèi)容主要有以下兩個(gè)方面： （）如何認(rèn)識(shí)（）如何認(rèn)識(shí)國(guó)家，國(guó)家， 包括國(guó)家的起源、本質(zhì)、目的、作用、類包括國(guó)家的起源、本質(zhì)、目的、作用、類型、人民和國(guó)家的關(guān)系等。（）如何組織國(guó)家，型、人民和國(guó)家的關(guān)系等。（）如何組織國(guó)家，有關(guān)政治制度的設(shè)計(jì)、論證與評(píng)價(jià)，以及政治制度有關(guān)政治制度的設(shè)計(jì)、論證與評(píng)價(jià)，以及政治制度改革與政治革命等。改革與政治革命等。三、三、 中國(guó)政治思想史的特中國(guó)政治思想史的特點(diǎn)點(diǎn) 在漫長(zhǎng)歷史中，在漫長(zhǎng)歷史中， 中國(guó)政治思想逐漸形成了自己的顯著中國(guó)政治思想逐漸形成了自己

13、的顯著特點(diǎn)。特點(diǎn)。第一第一 鮮明的鮮明的“ 人文人文” 精神。這里精神。這里“ 人文人文” 一詞，一詞， 與西方人文主義所謂與西方人文主義所謂“人文人文” 含義不同。含義不同。第二第二 注重經(jīng)世致用。中國(guó)政治思想總體上不尚空談，注重經(jīng)世致用。中國(guó)政治思想總體上不尚空談，關(guān)注和力圖解決實(shí)際政治問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)關(guān)注和力圖解決實(shí)際政治問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是實(shí)事求是”，提倡用具體材料立論，提倡用具體材料立論， 不尚思辨。不尚思辨。第三第三 政治倫理化。與西方社會(huì)不同，中國(guó)社會(huì)跨入文明的門檻時(shí)，保留政治倫理化。與西方社會(huì)不同，中國(guó)社會(huì)跨入文明的門檻時(shí)，保留了氏族制的殘余。統(tǒng)治者利用氏族血緣觀念和親情關(guān)系，發(fā)展了

14、宗法制。了氏族制的殘余。統(tǒng)治者利用氏族血緣觀念和親情關(guān)系，發(fā)展了宗法制。政治修養(yǎng)以道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容，政治修養(yǎng)以道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容， 賢才標(biāo)準(zhǔn)中道德占據(jù)首要位置，賢才標(biāo)準(zhǔn)中道德占據(jù)首要位置， 君王君王統(tǒng)治天下的合法性也來(lái)源于君王個(gè)人道德修養(yǎng)狀況等。這充分體現(xiàn)了中國(guó)統(tǒng)治天下的合法性也來(lái)源于君王個(gè)人道德修養(yǎng)狀況等。這充分體現(xiàn)了中國(guó)古代政治思想的倫理政治化、政治倫理化特征。古代政治思想的倫理政治化、政治倫理化特征。第四第四 樸素的辯證思維。中國(guó)古代從殷末周初的枟周易枠開(kāi)始，樸素的辯證思維。中國(guó)古代從殷末周初的枟周易枠開(kāi)始， 到春秋到春秋末年的孔子、老子，已經(jīng)開(kāi)始有了樸素的辯證思維。末年的孔子、老子，

15、已經(jīng)開(kāi)始有了樸素的辯證思維。第五第五 歷史的連續(xù)性。中國(guó)政治思想史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從殷商神祖歷史的連續(xù)性。中國(guó)政治思想史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從殷商神祖崇拜起，先后經(jīng)歷了先秦諸子學(xué)說(shuō)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋崇拜起，先后經(jīng)歷了先秦諸子學(xué)說(shuō)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代“新學(xué)新學(xué)”等不同發(fā)展階段，但許多政等不同發(fā)展階段，但許多政治范疇和命題如德治、仁政、民本、納諫、用賢等一經(jīng)提出治范疇和命題如德治、仁政、民本、納諫、用賢等一經(jīng)提出 便長(zhǎng)期延續(xù)，為后人反復(fù)討論和強(qiáng)調(diào)，使中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史便長(zhǎng)期延續(xù)，為后人反復(fù)討論和強(qiáng)調(diào)，使中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史既有階段性又有一貫性。既有階段性又有一貫

16、性。第六第六 思想的整體性。中國(guó)古代學(xué)問(wèn)沒(méi)有嚴(yán)格的學(xué)科劃分，中國(guó)思想的整體性。中國(guó)古代學(xué)問(wèn)沒(méi)有嚴(yán)格的學(xué)科劃分，中國(guó)古代思想家在闡述政治思想時(shí)，古代思想家在闡述政治思想時(shí)， 從不同角度、運(yùn)用不同方法認(rèn)從不同角度、運(yùn)用不同方法認(rèn)識(shí)和解決政治問(wèn)題，識(shí)和解決政治問(wèn)題， 既為政治思想提供有普遍意義的理論基礎(chǔ)既為政治思想提供有普遍意義的理論基礎(chǔ)， 又發(fā)揮人的理性能力，又發(fā)揮人的理性能力， 利用所有的文明成果，利用所有的文明成果， 尋求和完善尋求和完善治國(guó)平天下之道。治國(guó)平天下之道。四、學(xué)習(xí)研究中國(guó)政治思想史的意義四、學(xué)習(xí)研究中國(guó)政治思想史的意義和方法和方法 意義意義：中國(guó)政治思想史是我國(guó)高等院校政治學(xué)專業(yè)

17、的基礎(chǔ)課程。學(xué)習(xí)這：中國(guó)政治思想史是我國(guó)高等院校政治學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。學(xué)習(xí)這門課程，有助于學(xué)生深入了解和掌握歷代政治思想家及其深邃的思想，門課程，有助于學(xué)生深入了解和掌握歷代政治思想家及其深邃的思想， 了解和掌握中國(guó)歷史特別是政治史，了解和掌握悠久的中華傳統(tǒng)文化，了解和掌握中國(guó)歷史特別是政治史，了解和掌握悠久的中華傳統(tǒng)文化， 增強(qiáng)民族自豪感；有助于學(xué)生了解中國(guó)歷代政治思想的基本內(nèi)容、發(fā)展增強(qiáng)民族自豪感；有助于學(xué)生了解中國(guó)歷代政治思想的基本內(nèi)容、發(fā)展歷程，豐富政治知識(shí)，提高政治思維能力；有助于學(xué)生更好地了解中國(guó)歷程，豐富政治知識(shí)，提高政治思維能力；有助于學(xué)生更好地了解中國(guó)國(guó)情，批判地吸收借鑒中國(guó)

18、傳統(tǒng)政治思想的合理成分，不斷豐富和發(fā)展國(guó)情，批判地吸收借鑒中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的合理成分，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)理論，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)。馬克思主義政治學(xué)理論，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)。 學(xué)習(xí)研究這門課程需要掌握科學(xué)的方法。學(xué)習(xí)研究這門課程需要掌握科學(xué)的方法。堅(jiān)持唯物堅(jiān)持唯物史觀史觀是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)政治思想史最根本的方法。是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)政治思想史最根本的方法。 運(yùn)用唯物史觀研究中國(guó)政治思想史，運(yùn)用唯物史觀研究中國(guó)政治思想史， 就要研究政治就要研究政治思想形成的社會(huì)歷史原因與條件，思想形成的社會(huì)歷史原因與條件， 政治思想與社會(huì)經(jīng)政治思想與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的關(guān)系

19、及其相互聯(lián)系，濟(jì)、政治、文化發(fā)展的關(guān)系及其相互聯(lián)系， 從總體上從總體上把握政把握政 治思想發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。治思想發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。 堅(jiān)持唯物史觀堅(jiān)持唯物史觀 具體方法具體方法 歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法 運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法研究中國(guó)政治思想史，運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法研究中國(guó)政治思想史， 要求人們將政治要求人們將政治思想的歷史發(fā)展過(guò)程與其邏輯進(jìn)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)。思想的歷史發(fā)展過(guò)程與其邏輯進(jìn)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 階級(jí)分析方法階級(jí)分析方法 階級(jí)分析方法是馬克思主義認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的科學(xué)方法。中國(guó)古代和近階級(jí)分析方法是馬克思主義認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的科學(xué)方法。中國(guó)古代和近代社會(huì)是階級(jí)社會(huì)，

20、代社會(huì)是階級(jí)社會(huì)， 階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀事實(shí)。階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀事實(shí)。 具體方法具體方法 文獻(xiàn)研究方法文獻(xiàn)研究方法 文獻(xiàn)研究方法指的是通過(guò)搜集、整理、鑒別和研究文獻(xiàn)，文獻(xiàn)研究方法指的是通過(guò)搜集、整理、鑒別和研究文獻(xiàn)， 以期對(duì)事實(shí)以期對(duì)事實(shí)形成科學(xué)判斷的方法。文獻(xiàn)研究方法要求在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，形成科學(xué)判斷的方法。文獻(xiàn)研究方法要求在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中， 應(yīng)該應(yīng)該盡量使用第一手資料。要做到資料翔實(shí)，盡量使用第一手資料。要做到資料翔實(shí)， 解讀準(zhǔn)確，解讀準(zhǔn)確， 以此保證學(xué)習(xí)和以此保證學(xué)習(xí)和研究的科學(xué)性。研究的科學(xué)性。 定性研究方法定性研究方法 定性研究方法是本學(xué)科的主要的和普遍運(yùn)用的研究方法。

21、這種方法主定性研究方法是本學(xué)科的主要的和普遍運(yùn)用的研究方法。這種方法主要通過(guò)對(duì)思想史資料文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，要通過(guò)對(duì)思想史資料文獻(xiàn)進(jìn)行梳理， 對(duì)歷史人物的政治思想作出價(jià)值對(duì)歷史人物的政治思想作出價(jià)值判斷。判斷。 運(yùn)用定性研究方法需要把握幾個(gè)要點(diǎn)：運(yùn)用定性研究方法需要把握幾個(gè)要點(diǎn)： 一一是對(duì)歷史上的政治思想進(jìn)行研究，必須對(duì)第一手資料進(jìn)是對(duì)歷史上的政治思想進(jìn)行研究，必須對(duì)第一手資料進(jìn)行深入的文本分析，以豐富的思想史實(shí)作為立論依據(jù)；行深入的文本分析，以豐富的思想史實(shí)作為立論依據(jù)； 二二是要闡釋和分析政治思想的內(nèi)在邏輯，把握其主要特點(diǎn)是要闡釋和分析政治思想的內(nèi)在邏輯，把握其主要特點(diǎn)和主要方面；和主要方面； 三三是要關(guān)注思想的內(nèi)在矛盾性，關(guān)注思想的發(fā)展與變化，是要關(guān)注思想的內(nèi)在矛盾性，關(guān)注思想的發(fā)展與變化， 研究政治思想的主體構(gòu)成及其內(nèi)在規(guī)定性。研究政治思想的主體構(gòu)成及其內(nèi)在規(guī)定性。