《【新步步高】高二政治人教版必修4課時(shí)作業(yè)：1.1.1 生活處處有哲學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【新步步高】高二政治人教版必修4課時(shí)作業(yè)：1.1.1 生活處處有哲學(xué)（20頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌精誠(chéng)凝聚 =^_^= 成就夢(mèng)想 ▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌ 第一單元　生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)? 第1課時(shí)　生活處處有哲學(xué) 一、哲學(xué)就在我們身邊 1．哲學(xué)的產(chǎn)生 (1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的____________，是人們?cè)赺___________和__________的活動(dòng)中，在處理________________關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。 (2)哲學(xué)源于人們對(duì)________的追問和對(duì)世界的________。 2．哲學(xué)影響人們的生活 哲學(xué)與我們的________、________和________密切相關(guān)，它總是自覺

2、或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 ***哲學(xué)不是在人的頭腦中主觀自生的，而是產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。*** 二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 1．哲學(xué)的本義 (1)在古希臘文和英文中的本義是________或__________。 (2)在漢語中哲學(xué)就是____________或________________。 (3)馬克思認(rèn)為，哲學(xué)是____________，是“____________”。 (4)總之，哲學(xué)是一門____________、____________的學(xué)問。 2．哲學(xué)的任務(wù) 尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地_________

3、___和____________。 ***哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)的反作用具有兩重性。*** 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 知識(shí)點(diǎn)一　哲學(xué)就在我們身邊 1．哲學(xué)開始于仰望天穹。中國(guó)最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子以及西方哲學(xué)家都曾默想和探究“天”的道理。德國(guó)哲學(xué)家康德說，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說明(　　) A．哲學(xué)發(fā)展與大自然無關(guān) B．一切科學(xué)知識(shí)都是處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果 C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開始 2．面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的

4、價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。這說明(　　) A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)? B．哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考 C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活 3．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明(　　) A．哲學(xué)智慧源于人類的想象力 B．哲學(xué)智慧源于人們的社會(huì)實(shí)踐 C．哲學(xué)是從人們主觀情緒中產(chǎn)生的 D．改造自然界，決定于人的智力 4．朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵3、4歲時(shí)就問父親天地有沒有盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8

5、歲時(shí)就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有很大關(guān)系。這些故事說明(　　) ①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝?、诜此夹允钦軐W(xué)的重要特征　③哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考?、苷軐W(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 5．哲學(xué)從來都不是哲學(xué)家的專利。在商業(yè)意識(shí)無孔不入的美國(guó)，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)代言人蘭德的頭像被印在T恤上，其哲學(xué)理念對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見一斑。由此可見(　　) A．生活就是哲學(xué) B．只有哲學(xué)才能為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益 C．生活需要智慧，需要哲學(xué) D．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主

6、觀需要 知識(shí)點(diǎn)二　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 2010年中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)于9月27日至29日在山東曲阜舉行。據(jù)此回答6～7題。 6．中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”觀念，指導(dǎo)了中華民族數(shù)千年的發(fā)展；今天科學(xué)發(fā)展觀提出“統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系”，這一思想對(duì)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用，可見 (　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 C．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧 7．儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)親情仁愛，提出“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“殺身成仁，舍生取義”等。比如中國(guó)人重團(tuán)圓，以享

7、受天倫之樂為人生之大喜。這說明哲學(xué)是(　　) A．智慧之學(xué) B．科學(xué)的世界觀 C．復(fù)雜多變，難以把握的學(xué)說 D．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。”據(jù)此回答8～9題。 8．伊壁鳩魯?shù)脑挶砻鳎軐W(xué)(　　) A．是世界觀和方法論的科學(xué)統(tǒng)一 B．產(chǎn)生于人類的思維活動(dòng)和人們對(duì)人生的追問 C．能引導(dǎo)人們正確地看待自然的變化 D．是一門給人智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)? 9．之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)

8、是科學(xué)的世界觀、方法論 B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 C．真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問與對(duì)世界的思考 10．要解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)這些問題的理性思考。這主要說明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人的主觀需要 B．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要哲學(xué)智慧 C．源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D．對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證 11．人們對(duì)大自然產(chǎn)生驚奇和敬畏，需要哲學(xué)指導(dǎo)回答。這是因?yàn)?　　) ①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問　②哲學(xué)決定生活?、壅嬲?/p>

9、的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、苷軐W(xué)是生活之外的思想大廈 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 12．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明(　　) A．哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想 C．哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) D．實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 綜合提升 13．關(guān)于哲學(xué)的重要作用，古今中外歷來有不同的表述。 馬克思：“沒

10、有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！? 馮友蘭：“哲學(xué)的功用不在于增加積極的知識(shí)，而在于提高心靈的境界”“具體知識(shí)使人成為某種人，而哲學(xué)使人成為人?！? 蘇格拉底：“未經(jīng)反省的生活是沒有價(jià)值的生活。” 請(qǐng)你結(jié)合以上說法談?wù)務(wù)軐W(xué)在生活中有什么作用？ 14. 屈原有一篇《天問》，里面說：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？……”表達(dá)了其對(duì)世界本質(zhì)的理性探索、對(duì)人類社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神的巨峰。關(guān)于其寫作靈感與緣由，漢朝王逸在《楚辭章句》里有一段描述：“屈原放逐，憂心愁悴；彷徨山澤，經(jīng)

11、歷陵陸；嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地、山川、神靈，琦瑋僪佹，……”于是“因書其壁，呵而問之”，遂成《天問》。 上述材料是如何體現(xiàn)“哲學(xué)就在我們身邊”的？ 第2課時(shí)　關(guān)于世界觀的學(xué)說 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1．什么是世界觀？ 世界觀是人們對(duì)____________以及________________的總的看法和根本觀點(diǎn)。 2．從世界觀的角度看哲學(xué)是什么？ 哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的____________、______________和____________，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以________

12、、________而形成的思想體系。 3．什么是方法論？ 世界觀用來指導(dǎo)______________________，就成了方法論。 4．世界觀與方法論是什么關(guān)系？ __________決定__________，方法論體現(xiàn)著__________。 5．從世界觀與方法論關(guān)系的角度看，什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 6．在哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上，要反對(duì)哪些誤區(qū)？ 既反對(duì)把哲學(xué)________，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)__________，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 ***哲學(xué)不等于世界觀，世界觀不同于方法論，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，世界

13、觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。但相同的哲學(xué)并不意味著世界觀一定相同。*** 二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 1．人類在實(shí)踐中形成的具體知識(shí)有哪幾類？ 認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即________________；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即________________以及關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即________________。 2．從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)是人類對(duì)________________________的各種知識(shí)進(jìn)行__________________的一門學(xué)問。 3．哲學(xué)與具體科學(xué)之間有什么區(qū)別？ (1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和

14、思維________________的規(guī)律和奧秘。 (2)哲學(xué)揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 4．二者有何內(nèi)在聯(lián)系？ (1)____________是________的基礎(chǔ)，____________的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供________和________的指導(dǎo)。 ***哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。*** 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 知識(shí)點(diǎn)一　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 人民網(wǎng)載文指出，深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。據(jù)此回答1～2題。 1．下面關(guān)于哲學(xué)理解正確的有(　

15、　) ①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀?、壅軐W(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)　④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．我國(guó)要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是因?yàn)?　　) ①真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界　②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和生活的思考?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)　④哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 3．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想、解放思想

16、。這是因?yàn)? (　　) A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論具有相對(duì)獨(dú)立性 4．下列屬于方法論的有(　　) ①世界上沒有兩片完全相同的葉子?、跔颗Ｒ獱颗１亲? ③人無完人，金無足赤?、芙夥潘枷?，實(shí)事求是 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。據(jù)此回答5～6題。 5．關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，應(yīng)這樣理解(　　) ①哲學(xué)與世界觀都以整個(gè)世界為研究對(duì)象　②哲學(xué)是科學(xué)的

17、世界觀　③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說?、苁澜缬^就是哲學(xué) A．①③ B．②④ C．①④ D．③④ 6．下列關(guān)于世界觀與方法論聯(lián)系的表述正確的是(　　) ①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論　②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀?、垡欢ǖ姆椒ㄕ擉w現(xiàn)一定的世界觀　④二者是同一問題的兩個(gè)方面 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 7．以前，人們一遇到大旱，就采取在龍王廟前祈禱、燒香等方法求雨抗旱，現(xiàn)在人們?cè)儆龅酱蠛?，則是采取人工降雨等方法抗旱。從哲學(xué)上看這反映了(　　) A．社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展 B．人民當(dāng)家作主，面貌大改觀 C．世界觀不同，方法論各異 D．世界觀

18、是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn) 知識(shí)點(diǎn)二　哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 8．張景中院士在其著作《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》中指出，哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭(zhēng)高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。上述材料說明(　　) A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié) D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 9．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。

19、蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性。這表明(　　) ①哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的　②哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納綜合出事物共同的本質(zhì) ③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確的概括和總結(jié)　④哲學(xué)是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn) A．①②③ B．①② C．①②③④ D．②③④ 10．哲學(xué)與各門具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們的區(qū)別在于(　　) A．哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論 B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) C．哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界的某一領(lǐng)域 D．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

20、 11．錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是 (　　) ①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)?、谡軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ③馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用　④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無法在科學(xué)上取得成就 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④ 12．“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)

21、知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于(　　) ①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)?、谥鲝埧茖W(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括?、蹚?qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展?、苤赋稣軐W(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 綜合提升 13．材料一　德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，他明確指出：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決

22、定著他的工作方向。” 材料二　恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！? (1)材料一、二各說明了什么？ (2)材料一、二共同說明了什么？ 14．某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因的先后有多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅”。在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生。后來村子里進(jìn)駐了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是

23、有原因的。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。 (1)材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志有什么不同？其結(jié)果分別如何？ (2)這個(gè)生活中的小故事，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 課節(jié)訓(xùn)練 一、選擇題 1．2010年11月13～14日，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化——紀(jì)念恩格斯誕辰190周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在桂林召開。恩格斯曾說過，“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起

24、來。”這主要說明(　　) A．人要去學(xué)會(huì)改變自然界 B．只有發(fā)揮人的智慧，才能改變自然界 C．認(rèn)識(shí)和改造世界，需要發(fā)揮人的智慧 D．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 2．2010年12月20日，傅佩榮說，哲學(xué)不能烘面包，但它可以使面包增加甜味。人每天都要工作，都要吃面包，哲學(xué)就是蜂蜜，讓面包增加甜味，否則你每天吃面包就沒有味道。 所以你要讓生命有味道，就需要哲學(xué)。這說明哲學(xué)(　　) A．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C．源于古典文獻(xiàn)的流傳 D．源于對(duì)生活實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 3．科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)

25、導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是 (　　) A．哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的學(xué)說 B．哲學(xué)總是懸于空中的樓閣 C．哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起 D．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 4．2010年12月19日，上海市社會(huì)科學(xué)界第八屆學(xué)術(shù)年會(huì)舉行。市宣傳部部長(zhǎng)楊振武講話強(qiáng)調(diào)，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，積極推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮?！罢軐W(xué)在今天不但沒有過時(shí)，而且格外為人們所需要。”這是因

26、為，真正的哲學(xué)可以使我們(　　) ①正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展　②正確對(duì)待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展?、壅_對(duì)待集體利益和個(gè)人利益　④正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 5．錢樹根說，我一生最感興趣的是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)了我一輩子，哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。這說明 (　　) A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 B．哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C．哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華和智慧 D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q所有問

27、題的具體方案 6．2010年11月29日，胡繩說，哲學(xué)理論是極為抽象的，但是哲學(xué)理論對(duì)于實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用，就在于它不停止于抽象的理論，而要由理論具體化，與實(shí)踐結(jié)合起來。這表明 (　　) ①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問　②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、蹧]有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成　④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 7．習(xí)近平同志2010年在中共中央黨校

28、講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。這是因?yàn)?　　) A．來自于實(shí)踐的理論是科學(xué)理論 B．只要參加社會(huì)實(shí)踐就可以獲得豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí) C．只有善于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，才能豐富哲學(xué)知識(shí) D．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，又在服務(wù)實(shí)踐中發(fā)揮作用 8．2010年12月4日，在廣州舉辦的“中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展論壇”強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在“認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)”方面發(fā)揮著重要作用。這主要表現(xiàn)在(　　) A．提

29、供世界觀和方法論的指導(dǎo) B．提供解決問題的具體方法 C．把世界觀和方法論統(tǒng)一起來 D．豐富人們具體的科學(xué)知識(shí) 9．2010年12月18日，42歲的董福利取得廣州亞殘運(yùn)會(huì)女單銀牌。她說，社會(huì)給予過我那么多的關(guān)愛，我也有很多愛要去釋放。我希望通過自己的經(jīng)歷告訴他們：“要自信，要堅(jiān)強(qiáng)，要快樂?！辈牧象w現(xiàn)的觀點(diǎn)是(　　) A．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 B．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 C．世界觀和方法論相互決定 D．世界觀和方法論可以相互替代 10．2010年11月28日，山西省哲學(xué)學(xué)會(huì)成立50周年座談會(huì)舉行，會(huì)議圍繞就馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的世界觀和方法論功

30、能等問題進(jìn)行了深入研討。關(guān)于哲學(xué)和世界觀的關(guān)系，下列表述正確的是(　　) ①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)?、谡軐W(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)?、壅軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀　④世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué) A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④ 11．著名作家王蒙已過古稀之年，正處在人生的金秋。閱歷豐富、學(xué)識(shí)淵博的他，可以說是一個(gè)理性、成熟的思想實(shí)踐者。他花費(fèi)四年心血寫了《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》這本書，“希望有更多的人能生活得更坦然、更清爽、更光明、更健康”。他的話說明哲學(xué)(　　) A．研究人的精神世

31、界，目的是使人獲得精神上的幸福 B．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問 12．2010年11月29日，“馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展”研討會(huì)在寧波大學(xué)召開。與會(huì)者強(qiáng)調(diào)，我們要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為解決改革發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題提供方法論的支持。下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論三者的關(guān)系，表述正確的是 (　　) A．哲學(xué)和世界觀都是抽象的，方法論是具體的 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)是對(duì)世界觀的概括和總結(jié) D．哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論 13．2011年12月11

32、日，錢學(xué)森誕辰100周年。錢學(xué)森曾對(duì)哲學(xué)教授黃順基說，數(shù)學(xué)屬于自然科學(xué)，所以你是從自然科學(xué)走到哲學(xué)的，當(dāng)然比不學(xué)自然科學(xué)的人要?jiǎng)僖换I，道理就在于你知道什么是自然科學(xué)技術(shù)。材料表明(　　) A．自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 B．哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 C．哲學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ) D．哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論 14．改革開放30年來，我國(guó)學(xué)者以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)為己任，在西方哲學(xué)史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開放為我國(guó)西方哲學(xué)史研究事業(yè)帶來了巨大而深刻的變化。上述材料表明(　　) A．哲學(xué)就在我們身邊 B．哲學(xué)的發(fā)展繁榮離不開人類的實(shí)踐活動(dòng) C．

33、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界 15．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。自然科學(xué)的認(rèn)知，永遠(yuǎn)無法超越哲學(xué)，重視人文精神，強(qiáng)化市民的主體意識(shí)，喚醒作為歷史主體的人對(duì)自身價(jià)值、命運(yùn)、生存和發(fā)展的自覺關(guān)注，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)肩負(fù)的責(zé)任。說明 (　　) A．哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)的概括和總結(jié) B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論 D．具

34、體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn) 題 號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答 案 二、非選擇題 16．哲學(xué)家周國(guó)平先生說：“好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。”而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說：“每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家?！? 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談一談對(duì)這兩句話該如何理解？ 17．美國(guó)的羅斯?？偨y(tǒng)有一次家里被盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“

35、親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，因?yàn)椋旱谝唬\偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。” 結(jié)合有關(guān)哲學(xué)知識(shí)談?wù)劻_斯福為什么能如此巧妙地理解家里被盜的不幸。 答案解析 第1課時(shí)　生活處處有哲學(xué) 知識(shí)清單 一、1.(1)實(shí)踐活動(dòng)　認(rèn)識(shí)世界　改造世界　人與外部世界　(2)實(shí)踐　思考　2.生活　自然　社會(huì) 二、1.(1)愛智慧　追求智慧　(2)智慧之學(xué)　追求智慧之學(xué)　(3)現(xiàn)世的智慧　文化的活的靈魂　(4)給人智慧 使人聰明　2

36、.認(rèn)識(shí)世界　改造世界 課時(shí)作業(yè) 1．C　[A、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。] 2．D　[B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；A、C不能體現(xiàn)。] 3．B　[A、C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。] 4．B　[①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。] 5．C　[由題干中“其哲學(xué)理念……可見一斑”可知，應(yīng)選哲學(xué)與生活的關(guān)系，只有C項(xiàng)符合題意，A、B、D三項(xiàng)均表述錯(cuò)誤。] 6．C　[A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題意，排除。] 7．D　[A不符合題意；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，B錯(cuò)誤。C項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤。] 8．D　[哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，A、C指的是科學(xué)的哲學(xué)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。] 9．C　[A、B指的是科學(xué)的哲學(xué)，A、B排除；哲學(xué)都產(chǎn)生

37、于人類的實(shí)踐活動(dòng)，D項(xiàng)排除。] 10．B　[本題旨在考查學(xué)生的審題能力。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述不科學(xué)，因?yàn)槿藗儗?duì)世界的思考有正確與錯(cuò)誤之分。故選B。] 11．D　[本題考查哲學(xué)的作用。②錯(cuò)在“決定”上；④錯(cuò)誤，哲學(xué)與生活密切相關(guān)；①③均與題干構(gòu)成因果關(guān)系，故應(yīng)選D。] 12．A　[在處理人與自然的關(guān)系中思考具有哲學(xué)性質(zhì)的問題，說明哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想未必都是哲學(xué)思想；C項(xiàng)與題干無關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 13．(1)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看

38、待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 (2)馬克思和馮友蘭所言反映了哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地看待宇宙和人生即正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。蘇格拉底之語側(cè)重反映了哲學(xué)指導(dǎo)人們生活得更加美好。 解析　此題考查學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，結(jié)合教材知識(shí)組織答案即可。 14．(1)“屈原放逐，憂心愁悴；彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸……因書其壁，呵而問之，遂成《天問》”，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐

39、活動(dòng)。 (2)“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之……”，表明了驚訝、追問和思考是哲學(xué)的特點(diǎn)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 (3)整個(gè)材料表明，哲學(xué)不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)就在我們身邊。 解析　此題考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力?！罢軐W(xué)就在我們身邊”的相關(guān)知識(shí)要和材料中的觀點(diǎn)相融合。需要仔細(xì)審讀材料。 教材題解 1．(1)用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？ (2)你認(rèn)為孔子的“道”是怎樣形成的？ 提示　(1)孔子之“一道”是智慧的結(jié)晶，它對(duì)問題有高明的認(rèn)識(shí)和巧妙的解決方法，這是孔子不愿意

40、換的原因。 (2)孔子之“道”是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成的。 2．(1)你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題？ (2)上述材料能夠給我們什么啟示？ 提示　(1)一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。 (2)這些追問和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。 3．(1)為什么對(duì)同一個(gè)問題會(huì)有兩種不同的解決方式？ (2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。 提示　(1)第一個(gè)學(xué)生運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)學(xué)生運(yùn)用了創(chuàng)造性的思維方法。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。 (2)思維方法

41、在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。 4．(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂？ (2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起？ 提示　(1)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，而真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。真正的哲學(xué)可以使人變得更加智慧，因而就可以充分地享受快樂。 (2)因?yàn)檎軐W(xué)可以

42、使人們找到光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。指導(dǎo)人們正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，有利于人們的身心健康。 第2課時(shí)　關(guān)于世界觀的學(xué)說 知識(shí)清單 一、1.整個(gè)世界　人與世界關(guān)系　2.自然知識(shí)　社會(huì)知識(shí) 思維知識(shí)　系統(tǒng)化　理論化　3.認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4．世界觀　方法論　世界觀　6.簡(jiǎn)單化　神秘化 二、1.自然科學(xué)知識(shí)　社會(huì)科學(xué)知識(shí)　思維科學(xué)知識(shí) 2．自然、社會(huì)和思維　概括、總結(jié)和反思 3．(1)某一具體領(lǐng)域 4．(1)具體科學(xué)　哲學(xué)　具體科學(xué)　(2)世界觀　方法論 課時(shí)作業(yè) 1．D　[哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。] 2．

43、B　[此題考查哲學(xué)的作用，①③應(yīng)選。②不是原因，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。] 3．C　[A、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。] 4．C　[①③是世界觀，排除。] 5．A　[本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，②錯(cuò)誤；世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，④錯(cuò)誤；①③是對(duì)哲學(xué)與世界觀關(guān)系的正確理解。故應(yīng)選A。] 6．B　[本題考查學(xué)生對(duì)世界觀與方法論聯(lián)系的理解。世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②錯(cuò)誤，①③④正確，故應(yīng)選B。] 7．C　[面對(duì)干旱，人

44、們采用不同的辦法抗旱，說明世界觀不同，方法論就不同，C符合題意。A、B均不符合題干中“從哲學(xué)上看”這一規(guī)定；D錯(cuò)誤，世界觀不一定都是科學(xué)的。故應(yīng)選C。] 8．D　[張景中院士的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，選D。A不符合題意；B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。] 9．B　[蘇格拉底的觀點(diǎn)揭示了哲學(xué)的研究對(duì)象，①②是對(duì)哲學(xué)研究對(duì)象的正確表述。③錯(cuò)誤，并不是所有哲學(xué)都是正確的；④說法錯(cuò)誤，哲學(xué)以整個(gè)世界而不是以具體領(lǐng)域?yàn)槠溲芯繉?duì)象的。] 10．C　[本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別，A錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，具體科學(xué)不能說是方法論；B、D是二者的聯(lián)系，均不符合題意。故應(yīng)選C。] 11．B　[②觀點(diǎn)錯(cuò)誤

45、，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，①不是原因。故選B。] 12．C　[哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。錢學(xué)森強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)與哲學(xué)的一致性，也就是強(qiáng)調(diào)了二者的聯(lián)系，所以②④符合題目要求。①說法錯(cuò)誤，并非所有哲學(xué)都科學(xué)；③說法夸大了哲學(xué)世界觀的作用。] 13．(1)材料一說明自然科學(xué)的研究受世界觀的支配，自然科學(xué)的研究方法受哲學(xué)世界觀的制約。材料二說明自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。 (2)材料一、二共同說明了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系以及世界觀和方法論的關(guān)系。一方面，哲學(xué)和具體科學(xué)之間存在既相

46、互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展；哲學(xué)又指導(dǎo)具體科學(xué)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。另一方面，具體科學(xué)的研究方法由世界觀決定，以方法論為指導(dǎo)。 解析　此題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，注意理解透兩位名人的觀點(diǎn)，結(jié)合教材組織即可。 14．(1)村子里的人及住戶對(duì)“兇宅”的認(rèn)識(shí)是風(fēng)水不好，其做法是燒香拜佛，乞求神靈保佑，其結(jié)果是終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生；而工作組的同志經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，其結(jié)果是真相大白。 (2)世界觀與方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法

47、論，具有不同世界觀的人在處理問題時(shí)的方法是截然不同的。村子里的人及住戶的處理方法，歸根到底是受有神論、唯心主義世界觀的影響。工作組的同志的處理方法，實(shí)際上就是堅(jiān)持了無神論、唯物主義世界觀的指導(dǎo)。 解析　該題聯(lián)系實(shí)際生活中的具體例子，考查世界觀與方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，世界觀為人們提供方法論指導(dǎo)，同時(shí)說明了哲學(xué)的任務(wù)。 教材題解 1．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？ 提示　世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，要靠不斷地學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。 2．(1)上述做事

48、做人上的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點(diǎn)？ (2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系？ 提示　(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。 (2)人的思想觀念決定其為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 3．從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)？ 提示　哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。 4．(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理？ (2)如何

49、理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？ 提示　(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。 (2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。 5．(1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎？ (

50、2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示？ 提示　(1)唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。 (2)牛頓研究工作的得與失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 課節(jié)訓(xùn)練 1．D　[恩格斯這句話說明人類的智慧產(chǎn)生于人類改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，故選D。] 2．A　[哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D項(xiàng)不符合題意。] 3．D　[哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，A、B、C表述錯(cuò)誤。] 4．D　[本題考查哲學(xué)對(duì)人生的作用

51、，根據(jù)教材知識(shí)可以直接選出。] 5．B　[哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮。] 6．D　[哲學(xué)為人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)作用，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①是哲學(xué)的本義，包含著對(duì)哲學(xué)重要性的表述，應(yīng)選；②是對(duì)題干的正確理解；③說法本身錯(cuò)誤；④從哲學(xué)與生活關(guān)系的角度指明了哲學(xué)的作用。應(yīng)選D。] 7．D　[本題考查哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系，A、B觀點(diǎn)不正確，C不如D更切題。] 8．A　[本題考查哲學(xué)的指導(dǎo)作用，B、C、D不符合題干主旨，A符合題意。] 9．A　[關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系，B、C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。] 10．

52、B　[①正確表述了世界觀的定義，但沒有指出兩者的關(guān)系，不選；②中前半部分正確，哲學(xué)的確是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但世界觀與哲學(xué)不能等同起來，也不選；③④是對(duì)兩者關(guān)系的正確界定。所以選B。] 11．C　[王蒙的話的主要意思是“研究哲學(xué)能使人獲得靈魂的健康”，即能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，C符合題意。A不科學(xué)，哲學(xué)研究的是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系；B說法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；D與題干無關(guān)。] 12．B　[A體現(xiàn)不出三者的關(guān)系；B正確表達(dá)了三者的關(guān)系；C表達(dá)錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。] 13．C　[題干引文

53、簡(jiǎn)短，比較容易理解，經(jīng)過分析不難看出，A項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系；B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；D項(xiàng)的表述也不成立，因?yàn)檎軐W(xué)包括唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)，有正誤之別。故C項(xiàng)正確。] 14．B　[改革開放的社會(huì)實(shí)踐為我國(guó)西方哲學(xué)史研究帶來變化表明了B。A、C、D與題干材料不一致。] 15．C　[A說法不科學(xué)；B、 D不符合材料主旨。] 16．(1)周國(guó)平的話指出：每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共同的。 (2)黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 解析　本題考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別

54、與聯(lián)系。周國(guó)平的話表明人人都有自己的世界觀；黑格爾的話表明世界觀不等于哲學(xué)。 17. (1)哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。 (2)羅斯福能以這樣的態(tài)度面對(duì)人生，跟他的哲學(xué)智慧是分不開的。哲學(xué)智慧與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 解析　 本題考查生活智慧與哲學(xué)的關(guān)系。幽默而詼諧的回答顯示了羅斯福的生活智慧。這些智慧指導(dǎo)羅斯福能夠正確面對(duì)人生的不幸。 ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ■ ▓點(diǎn)亮心燈 ~~~///(^v^)\\\~~~ 照亮人生 ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ █ ■ ▓