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教學(xué)資料參考范本 七年級(jí)政治 第十課 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)教學(xué)案3 蘇教版 撰寫人：__________________ 時(shí) 間：__________________ 活動(dòng)內(nèi)容：見(jiàn)教材P95“Yeah!走出國(guó)門去旅游” 七、資料包 風(fēng)俗是什么 風(fēng)俗，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)地域歷代相沿久積而成的風(fēng)尚習(xí)俗。 風(fēng)俗是人們千百萬(wàn)年來(lái)的一定生活方式的文化積淀。人類在與猿相揖別后，由于受到自然條件的制約和社會(huì)環(huán)境的影響，生活在廣袤大地上的人類，生成了不同人種的原始人群和部落，而后形成了不同的民族和國(guó)家。生活在不同條件下的人們，在同大自然作斗爭(zhēng)和與人相處的過(guò)程中，都各自按照與之相適應(yīng)的方式進(jìn)行生活，久而久之，就形成了一定的穩(wěn)定的生活方式；一定范圍內(nèi)的人們的生活習(xí)俗、禮儀風(fēng)尚也就逐漸形成了。 風(fēng)尚習(xí)俗，從人類最早出現(xiàn)的原始圖騰崇拜到現(xiàn)代的文明禮儀，其間變化萬(wàn)千，涉及到了人類生活的方方面面，衣食住行，婚喪嫁娶，節(jié)日慶典，禮儀規(guī)范，娛樂(lè)愛(ài)好，風(fēng)土人情，宗教信仰，迷信禁忌……，內(nèi)容十分廣泛，豐富多彩。一定的風(fēng)俗，從空間向度和時(shí)間向度上反映著人類一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活風(fēng)貌，我們從中可以窺見(jiàn)到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地域的物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)水平、科學(xué)文化、社會(huì)心理和民族個(gè)性的狀況。 中國(guó)的世界文化和自然遺產(chǎn) 我國(guó)于1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，成為締約方。自第11屆世界遺產(chǎn)大會(huì)首次將故宮等6項(xiàng)遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》至20xx年，中國(guó)已有31項(xiàng)自然和文化遺產(chǎn)被列入該名錄。 文化遺產(chǎn)21項(xiàng) 北京：長(zhǎng)城；故宮；頤和園；天壇；周口店北京人遺址；甘肅：敦煌莫高窟；陜西：秦始皇陵及兵馬俑；西藏：布達(dá)拉宮；河北：承德避暑山莊及周圍寺廟；山東：曲阜孔廟、孔府及孔林；湖北：武當(dāng)山古建筑群；江西：廬山；云南：麗江古城；山西：平遙古城；大同云岡石窟；江蘇：蘇州古典園林；重慶：大足石刻；四川：青城山和都江堰；河南：洛陽(yáng)龍門石窟；安徽：西遞、宏村古村落；明清皇家陵寢：明顯陵(湖北市)、清東陵(河北市)、清西陵(河北縣)、明十三陵(北京)、明孝陵(江蘇市) 吉林：中國(guó)高句麗王城、王陵及貴族墓葬；澳門：澳門歷史區(qū)。 自然遺產(chǎn)4項(xiàng) 四川：九寨溝；四川：黃龍；湖南：武陵源；云南：“三江并流”自然景觀。 文化和自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng) 山東：泰山；安徽：黃山；四川：峨眉山——樂(lè)山；福建：武夷山。 澳門歷史區(qū)列入世界文化遺產(chǎn)名錄 20xx年7月15日，正在南非德班召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議決定，將“澳門歷史區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這一體現(xiàn)了中西方文化交融的歷史建筑群成為中國(guó)第31處世界遺產(chǎn)。 “澳門歷史區(qū)”是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史區(qū)，也是20xx年中國(guó)申報(bào)的唯一的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。它以澳門舊區(qū)為核心，通過(guò)相鄰的廣場(chǎng)和街道連為一體，其中包括澳門媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐敎堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定敎堂、民政總署大樓、三街會(huì)館（關(guān)帝廟）、仁慈堂大樓、大堂（主敎座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪咤廟、舊城墻遺址、大炮臺(tái)、圣安多尼敎堂、東方基金會(huì)會(huì)址、基督敎墳場(chǎng)、東望洋炮臺(tái)等20多處中西式歷史建筑，這是一片昔日華洋雜居的舊區(qū)，保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓，是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史區(qū)。是西方宗敎文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史的重要見(jiàn)證，也是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。 中國(guó)龍落選北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物 中國(guó)龍：中西看法有差異 -形象闡釋 中國(guó)龍是古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動(dòng)物和云霧、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。龍是中華民族的象征，所有炎黃子孫、華夏兒女都可稱為“龍的傳人”。龍不單純是中國(guó)人的圖騰，而且是世界華人的圖騰，象征的是華人文化和五分之一地球人的心理認(rèn)同。 -落選原因 龍的形象用得多，有庸俗化傾向。雖然龍的概念非常硬朗，但它有王權(quán)、皇族的特征，而且由于中西方意象差異大，西方人眼中的龍和我們所引以自豪的情感寄托是不相吻合的，容易產(chǎn)生誤解。在西方人眼中“龍”是邪惡勢(shì)力的象征。 文化差異小幽默 望文生義 洋人：“你們中國(guó)人的確是一個(gè)勤奮的民族?！? 中國(guó)人：“何以見(jiàn)得?” 洋人：“每天早晨我經(jīng)過(guò)街道，常?？梢钥吹铰放缘恼信茖懼琰c(diǎn)’兩個(gè)大字，提醒過(guò)路上班的人不要遲到?！? 打架三次 一個(gè)美國(guó)人從中國(guó)回國(guó)，他的朋友請(qǐng)他談?wù)動(dòng)^感。他說(shuō)：“在中國(guó)吃一餐飯，要打三次架。” 他解釋說(shuō)：“一進(jìn)餐廳，為了推讓座位，主客就開(kāi)始互相拉扯；接著上菜，主客又要你推我擋一番；最后為了付賬，更會(huì)展開(kāi)一場(chǎng)精彩激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)?！? 不是東西 一位自命為中國(guó)通的教授，向他的學(xué)生講授中文課時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人把物品稱為‘東西’，例如桌椅、電視機(jī)等。但是有生命的動(dòng)物就不稱東西，例如蟲、鳥(niǎo)、獸、人。所以，你不是東西，我自然也不是東西!” 大勝與大敗 有位美國(guó)朋友訪問(wèn)中國(guó)后，對(duì)翻譯說(shuō)：“你們中國(guó)太奇妙了，尤其是文字方面。例如，‘中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)’，是說(shuō)中國(guó)隊(duì)勝了；而‘中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)’，又是說(shuō)中國(guó)隊(duì)勝了?？傊?，勝利永遠(yuǎn)屬于你們。” 你了解我們的民族文化嗎? 在我們的文化中，有什么獨(dú)特的習(xí)俗? 在孩子出生的時(shí)候： 當(dāng)有人去世的時(shí)候： 在婚禮上： 在生日的時(shí)候： 對(duì)我們的文化來(lái)說(shuō)，什么食物是本地的? 在我們的文化中，人們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品的共同特點(diǎn)是什么? 我們的傳統(tǒng)音樂(lè)是什么? 在我們的文化中，有什么獨(dú)特的顏色是人們喜歡在服裝上經(jīng)常使用的? 在我們的文化中，人們喜愛(ài)什么樣的手工制品和工藝品? 在我們的文化中，成功是怎樣界定的? 我們的文化中，男女英雄是誰(shuí)? 你還能說(shuō)出我們的文化中有哪些獨(dú)特之處? 6 / 6