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2019-2020年高中政治 第五課 文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的途徑練習(xí)2 新人教版必修3 一、選擇題 近年來(lái)，世界葡萄酒市場(chǎng)上出現(xiàn)了一批后起之秀，如澳大利亞和美國(guó)等國(guó)的葡萄酒生產(chǎn)者，他們采用現(xiàn)代工業(yè)化工藝生產(chǎn)，用易拉罐簡(jiǎn)化包裝，通過添加項(xiàng)目成分來(lái)縮短酒的陳化過程，同時(shí)運(yùn)用廣告宣傳和現(xiàn)代化推銷手段，獲得了許多喜歡簡(jiǎn)潔明快的年輕人的青睞。而法國(guó)葡萄酒生產(chǎn)者正好相反，他們陶醉于自己的傳統(tǒng)酒文化中，堅(jiān)持家庭個(gè)體生產(chǎn)方式，堅(jiān)持采用傳統(tǒng)的玻璃瓶、軟木塞包裝，對(duì)酒廣告嚴(yán)格限制，致使6年來(lái)法國(guó)葡萄酒的出口量持續(xù)下降。固守傳統(tǒng)嚇跑顧客，法國(guó)葡萄酒不好賣了。據(jù)此回答1～2題。 1．從文化生產(chǎn)的角度看，“法國(guó)葡萄酒不好賣了”的主要原因是(　　) ①?zèng)]有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，沒有正確處理文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系 ②沒有批判地繼承傳統(tǒng)文化 ③沒有對(duì)傳統(tǒng)的酒文化進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，不符合市場(chǎng)發(fā)展的要求 ④犯了“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤 A．①②③④　　　　　　　 B．①②③ C．①③④ D．①②④ [答案]　A [解析]　本題考查影響文化發(fā)展的因素，從材料中可以看出，①②③④的說法均是導(dǎo)致法國(guó)葡萄酒銷量下降的原因，故本題選A。 2．下列為法國(guó)葡萄酒業(yè)的復(fù)興提供的建議中不應(yīng)該采納的是 (　　) A．在實(shí)踐中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，根據(jù)市場(chǎng)實(shí)際改革產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售 B．對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合 C．要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒其他企業(yè)的有益經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，做好廣告宣傳 D．完全采用美國(guó)或澳大利亞的工藝，放棄自己的傳統(tǒng)做法 [答案]　D [解析]　要注意本題屬于逆向選擇題。D說法實(shí)際是“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)，是錯(cuò)誤的；其余各項(xiàng)觀點(diǎn)均是法國(guó)葡萄酒業(yè)復(fù)興應(yīng)該采納的正確做法。故本題選D。 3．清代學(xué)者葉燮曾說：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”從文化角度來(lái)看，這強(qiáng)調(diào)了(　　) A．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng) D．優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點(diǎn) [答案]　C [解析]　回答本題的關(guān)鍵是理解題干中引語(yǔ)的意思。題干中的引語(yǔ)告訴我們要善于在文化學(xué)習(xí)和交往中借鑒世界各國(guó)文化的長(zhǎng)處，要博采眾長(zhǎng)。故選C。 4．“流水不腐，戶樞不蠹”。文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對(duì)于文化創(chuàng)新而言，就意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。要把握好這兩組關(guān)系，就必須 (　　) ①固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化 ②反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” ③推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化 ④反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” A．①②　　B．③④　　C．①③　　D．②④ [答案]　D [解析]　 ①是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)，是錯(cuò)誤的。③是“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn)，是應(yīng)該反對(duì)的。應(yīng)選②④。 5．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)，我們必須做到(　　) ①博采眾長(zhǎng) ②以我為主、為我所用 ③篩選優(yōu)劣，辯證吸收 ④奉行“拿來(lái)主義”，全盤吸收 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ [答案]　A [解析]　此題考查學(xué)生對(duì)“學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果”的正確理解和把握。學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化必須“取其精華，去其糟粕”，不可全盤吸收，因此①③是正確的，④錯(cuò)誤。但在吸收其精華時(shí)也必須注意學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化，要以我為主、為我所用，不能使借鑒來(lái)的東西毫無(wú)所用。因此②正確。 6．近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象——由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。這啟示我們，要提高文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，必須(　　) A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新、革故鼎新 C．堅(jiān)決抵制外來(lái)文化的入侵 D．徹底改變傳統(tǒng)文化 [答案]　B [解析]　從題干中的“缺乏自主品牌”“僅僅出口文化‘零件’和‘素材’”可以看出，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力就要?jiǎng)?chuàng)新，即推陳出新、革故鼎新，B正確。A說法不符合題意。C、D說法太絕對(duì)，排除。 7．(xx廣東六校聯(lián)考)xx年3月，歷時(shí)3個(gè)月的“徐悲鴻——現(xiàn)代中國(guó)繪畫的開拓者”藝術(shù)展在美國(guó)丹佛圓滿閉幕。徐悲鴻的歷史巨作《田橫五百士兵》和《愚公移山》代表了時(shí)代的精神，描繪出中國(guó)人民為掌握自己的命運(yùn)而斗爭(zhēng)的決心，許多美國(guó)觀眾為之震撼。材料表明(　　) ①文化既是民族的，又是世界的 ②優(yōu)秀文化作品具有其特有的感染力 ③文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng) ④民族精神和時(shí)代精神在文化作品中缺一不可 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　A [解析]　材料信息“描繪出中國(guó)人民為掌握自己的命運(yùn)而斗爭(zhēng)的決心，許多美國(guó)觀眾為之震撼”體現(xiàn)了①②。材料沒有涉及如何對(duì)待外來(lái)文化，③與題意不符。文化作品不一定都要體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神，也可以展現(xiàn)其他內(nèi)容，④說法錯(cuò)誤。 《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：在文化創(chuàng)新中一定要“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引和感召力”。據(jù)此回答8～9題。 8．文化創(chuàng)新必須發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這主要是因?yàn)?　　) A．傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．文化創(chuàng)新的過程是發(fā)展先進(jìn)文化的過程 C．繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 D．只有博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 [答案]　C [解析]　A錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。B、D兩項(xiàng)沒有說明題干所指的原因。 9．文化創(chuàng)新一定要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，這表明(　　) A．文化創(chuàng)新的過程也是不同民族文化之間相互借鑒、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程 B．文化創(chuàng)新必須著眼于消除不同文化之間的差異 C．文化的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力主要取決于不同文化之間的融合 D．世界先進(jìn)文化的競(jìng)爭(zhēng)力主要取決于不同文化之間的融合 [答案]　A [解析]　B、C兩項(xiàng)都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。D項(xiàng)不符合題意。 10．(xx江蘇)100年來(lái)，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(　　) A．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開博采眾長(zhǎng) D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新 [答案]　D [解析]　本題考查文化創(chuàng)新的意義。中華書局由“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，出版“解讀經(jīng)典”式圖書，是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，“豐富了文化市場(chǎng)”說明其創(chuàng)新促進(jìn)了文化繁榮，D符合題意；材料體現(xiàn)了精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，而不是物質(zhì)載體，A排除；材料沒涉及文化發(fā)展兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，B、C不符合材料主旨。 二、非選擇題 11．(xx廣州二模)一汽大眾汽車有限公司(簡(jiǎn)稱一汽大眾)是一家中德合資經(jīng)營(yíng)的大型乘用車生產(chǎn)企業(yè)。在20多年的發(fā)展中，一汽大眾在汽車設(shè)計(jì)上一直引領(lǐng)國(guó)內(nèi)潮流，其產(chǎn)品外觀、內(nèi)飾始終堅(jiān)持走創(chuàng)新設(shè)計(jì)之路，既秉承德國(guó)大眾的先進(jìn)設(shè)計(jì)和制造理念，又成功地將中國(guó)消費(fèi)者喜聞樂見的設(shè)計(jì)元素融入其中?！皩殎?lái)”的獅眼大燈已經(jīng)成為深受中國(guó)消費(fèi)者喜愛的標(biāo)志型符號(hào)，而這一設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源，恰恰就是中國(guó)民間藝術(shù)的舞獅。目前，全新“寶來(lái)”的月銷售量已經(jīng)穩(wěn)定在2萬(wàn)臺(tái)的水平，充分證明了“寶來(lái)”在設(shè)計(jì)上融入中國(guó)元素的成功。 結(jié)合材料，從“文化傳承與創(chuàng)新”的角度談?wù)劇皩殎?lái)”的成功對(duì)推動(dòng)我國(guó)汽車工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示。 [答案]　(1)加強(qiáng)不同民族汽車文化的交流借鑒與融合。既要融入我國(guó)消費(fèi)者喜聞樂見的文化元素，又要吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。 (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。既要保持和發(fā)揚(yáng)以往的產(chǎn)品中符合我國(guó)消費(fèi)者習(xí)慣且仍有市場(chǎng)前景的設(shè)計(jì)理念，又要有所創(chuàng)新，制造出順應(yīng)時(shí)代的新車型。 (3)要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 12．甘肅環(huán)縣是著名的“皮影之鄉(xiāng)”。為了保護(hù)皮影這一古老的民間藝術(shù)，xx年環(huán)縣政府出臺(tái)了《保護(hù)傳承暫行規(guī)定》《傳承人管理辦法》和《戲班管理辦法》等政策法規(guī)，并嘗試通過學(xué)校教育等方式培養(yǎng)傳承人。目前，環(huán)縣從事皮影演出和雕刻的有500多位藝人，環(huán)縣皮影藝術(shù)團(tuán)先后11次應(yīng)邀出訪歐洲。在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，環(huán)縣的皮影產(chǎn)品向多樣化邁進(jìn)，已開發(fā)出皮影掛歷、香包、鞋墊等12大類160多個(gè)產(chǎn)品。 請(qǐng)你從文化生活角度，對(duì)上述材料進(jìn)行評(píng)析。 [答案]　(1)立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮群眾的主體作用。環(huán)縣政府制定出臺(tái)《保護(hù)傳承暫行規(guī)定》《傳承人管理辦法》等政策法規(guī)，調(diào)動(dòng)了群眾熱愛、參與皮影藝術(shù)的積極性。 (2)文化創(chuàng)新要“取其精華，去其糟粕”“革故鼎新，推陳出新”。充分利用傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的合理因素，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上開發(fā)出皮影掛歷、香包、鞋墊等多個(gè)產(chǎn)品。 (3)充分發(fā)揮教育對(duì)文化的傳承功能。環(huán)縣政府嘗試通過學(xué)校教育等方式培養(yǎng)傳承人。 (4)文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。環(huán)縣皮影藝術(shù)團(tuán)先后11次應(yīng)邀出訪歐洲，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 一、梳理整合　重點(diǎn)突破 人類文化是一個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止固步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。本課的核心知識(shí)點(diǎn)整合如下： 知識(shí)點(diǎn) 知識(shí)點(diǎn)要素 梳理知識(shí)要點(diǎn) 文化創(chuàng) 新的源 泉、動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐是文化 創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 社會(huì)實(shí)踐是文化 創(chuàng)新的動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 文化創(chuàng)新 的作用、 意義 推動(dòng)社會(huì) 實(shí)踐的發(fā)展 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 促進(jìn)民族 文化的繁榮 只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。 文化創(chuàng)新 的途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 繼承傳統(tǒng)， 推陳出新 文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 面向世界， 博采眾長(zhǎng) 文化創(chuàng)新既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、吸收人類一切優(yōu)秀文化成果以發(fā)展本民族文化的過程。既要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，又要“以我為主、為我所用”。 堅(jiān)持文化 創(chuàng)新的 方向 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。既要克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化、拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化、根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。 二、發(fā)現(xiàn)規(guī)律　總結(jié)方法 思維發(fā)散點(diǎn) 感悟與升華 1.準(zhǔn)確理解文化創(chuàng)新的根本目的 我們進(jìn)行文化創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化，以更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。 2.全面把握文化創(chuàng)新的作用和意義 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 3.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化 對(duì)傳統(tǒng)文化：“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。對(duì)外來(lái)文化：交流、借鑒、融合，既要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，又要以我為主、為我所用。 4.文化創(chuàng)新要反對(duì)錯(cuò)誤傾向 文化創(chuàng)新既要在批判繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上“推陳出新、革故鼎新”，又要大膽吸收和借鑒外國(guó)文化的有益成果。既要克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化、拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化、根本否定傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向。 (五)　漫畫類問答題解題方法突破(1) [典型例題] 看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問題。本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編 (1)漫畫中的文化教育存在什么偏差？ (2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？ [解題思路] 1．分析材料：本題材料是一幅漫畫，諷刺的是生活中一部分人在文化教育中，對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度。 2．設(shè)問分析：設(shè)問中的知識(shí)范圍為文化生活，切入的角度是在文化教育中存在什么偏差和如何與外來(lái)文化交流、借鑒和融合。 3．理論依據(jù)：文化的交流、借鑒與融合，正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 答案：(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。 (2)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。 [名師支招] 漫畫類問答題解法 1．試題特點(diǎn) 這種類型的題目利用漫畫形象生動(dòng)、寓意深刻的特點(diǎn)，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或問題進(jìn)行褒揚(yáng)或倡導(dǎo)，也可以對(duì)錯(cuò)誤思想或行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默地諷刺和批判，來(lái)達(dá)到給人以啟迪和教育的目的。 2．解題技巧 解答此類問題讀懂寓意，首先是認(rèn)真看圖，剖析漫畫，然后準(zhǔn)確找出題中的有用信息，可用下面口訣：“字畫要看全，褒貶明心間，設(shè)問問的啥，回到教材中”。 即要留意漫畫中的字、人、物。注意人與物的表現(xiàn)特征和相互聯(lián)系，注重漫畫中人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意；通過對(duì)漫畫的整體把握，弄清作者的態(tài)度取向，明確漫畫褒揚(yáng)、倡導(dǎo)什么，諷刺、批判什么，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)是什么；認(rèn)真對(duì)待漫畫題結(jié)尾的設(shè)問關(guān)鍵詞，如漫畫表明、漫畫說明、漫畫反映的道理等；在具體做題時(shí)，應(yīng)將題目和教材主干知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，綜合解答。 [學(xué)以致用] 看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問題。 (1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？ (2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？ 答案：(1)漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。 (2)中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。