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2019-2020年高中語文 綜合測試 蘇教版選修《＜論語＞選讀》 一、（18分，每小題3分） 1.下列詞語加點字的注音，全都正確的一項是（ ） A.龜玉毀于櫝(d) 期月而已(qī) 涅而不緇(zī) B.篤信好學(dǔ) 弋不射宿(y) 一匡天下(kuānɡ) C.曲肱而枕之(hnɡ) 虎豹之鞟(ku) 聞義不能徙(xǐ) D.矜而不爭(jīn) 人焉廋哉(sōu) 仁而不佞(wnɡ) 2.下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.道之以政，齊之以刑，民免而無恥 道：通“導”，訓導。 B.如殺無道，以就有道，何如 道：道德規(guī)范，為人處世的原則。 C.自古皆有死，民無信不立 信：信任。 D.道之以德，齊之以禮，有恥且格 格：規(guī)矩。 3.下列句子，不含通假字的一句是（ ） A.為政以德，譬如北辰, 居其所而眾星共之 B.周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉 C. 鼓瑟希，鏗爾 D.日月逝矣，歲不我與 4.下列句子加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ） A.既富矣，又何加焉 子為政，焉用殺 B.敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時 使民敬、忠以勸，如之何 C.是知其不可而為之者與 不義而富且貴，于我如浮云 D.齊景公問政于孔子 如有博施于民而能濟眾，何如 5.下列句子加點成語的運用，不正確的一項是（ ） A. 大丈夫既然以身許國，七尺微軀不敢私有。殺身成仁之理，我也略知一二。 B.道不同不相為謀。如果彼此的情感價值觀相差太遠，交往的過程肯定難以順利。 C.在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是“犯上作亂，不忠不義”的罪名。 D.她含著淚，心里回想起從前的一幕幕，走出了他的生活。過猶不及，也許就是這樣，過分了不可以，不及時也不可以。 6.下列關(guān)于文學常識的表述，不正確的一項是（ ） A.《論語》是一部記載孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。 B.《論語》中的“論”，讀音為“l(fā)n”，其意為編纂，“語”指言論。 C.《論語》的組合形式是“篇”（若干“章”的組合）和“章”（一個個相互獨立的段落）。 D.《論語》在漢代初年就是學者的必讀書，當時與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。 二、語段閱讀（39分） （一）閱讀下面的語段，完成7－10題。（15分。7-9題，每題3分；第10題，6分） 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1.2) 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有能養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（2.7） 子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(2.8) 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”(17.21) 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”(17.11) 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(3.3) 10.將上面語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）不好犯上，而好作亂者，未之有也。 （2）君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。 （3）予也有三年之愛于其父母乎？ （二）閱讀下面的文字，完成11－14題。（15分。11-13題，每題3分；第14題，6分） 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?18.6) 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?18.7) 11.下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.四體不勤，五谷不分 勤：勞。 B.天下有道，丘不與易也 易：改變。 C.植其杖而蕓 植：立。 D.止子路宿，殺雞為黍而食之 止：停止，阻止。 12.下列句子加點詞的意義和用法的判斷，正確的一項是（ ） ①是魯孔丘之徒與 ②滔滔者，天下皆是也，而誰以易之 ③子路從而后，遇丈人 ④欲潔其身，而亂大倫 A.①和②相同，③和④不同 B.①和②不同，③和④也不同 C.①和②不同，③和④相同 D.①和②相同，③和④也相同 13.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.孔子派子路去打聽渡口在哪里，隱士長沮說孔子應該知道怎么走，語含譏諷。 B.隱士桀溺認為子路跟著孔子周游列國、到處還要傳道，還不如像自己一樣，忘記了這個世界，忘記了這個時代，種自己的田，什么都不管，因為這個世界到處動亂不安。 C.“以杖荷蓧”的丈人也是一個隱士，他自食其力，自給自足，講究長幼之間的禮節(jié)，卻不肯出來為國家作貢獻。 D.子路跟隨孔子周游列國，親見許多有能力有學問的人因不滿世事而避世，過著隱居的生活，他的內(nèi)心起了動搖：跟著老師已經(jīng)沒有出路。 14.將上面語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ （2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？ （3）長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？ （三）（9分） 閱讀下面的文字（括號內(nèi)為宋朝學者朱熹的注釋），完成15－17題。 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（不求安飽者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。然猶不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，則可謂好學矣。凡言道者，皆謂事物當然之理，人之所共由者也。） 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ㄕ~，卑屈也。驕，矜肆也。常人溺于貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。無諂無驕，則知自守矣，而未能超乎貧富之外也。凡曰可者，僅可而有所未盡之辭也。樂則心廣體胖而忘其貧，好禮則安處善，樂循理，亦不自知其富矣。子貢貨殖，蓋先貧后富，而嘗用力于自守者，故以此為問。而夫子答之如此，蓋許其所已能，而勉其所未至也。）子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？（詩衛(wèi)風淇澳之篇，言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也。子貢自以無諂無驕為至矣，聞夫子之言，又知義理之無窮，雖有得焉，而未可遽自足也，故引是詩以明之。）子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！保ㄍ?，其所已言者。來者，其所未言者。愚按：此章問答，其淺深高下，固不待辨說而明矣。然不切則磋無所施，不琢則磨無所措。故學者雖不可安于小成，而不求造道之極致；亦不可騖于虛遠，而不察切己之實病也。） 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保ㄒ显唬骸熬忧笤谖艺撸什换既酥患褐?。不知人，則是非邪正或不能辨，故以為患也?！保? （選自朱熹《論語集注》，有刪節(jié)） 三、默寫和語言運用（13分） 18.補寫出下列名句中的空缺部分。（6分） （1）子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮， ?！? （2）子曰：“德不孤， ?！? （3）子曰“夫仁者，己欲立而立人， ，能近取譬，可謂仁之方也已。” （4）子曰：知者不惑， ，勇者不懼?！? （5）子曰：“躬自厚而 ，則遠怨矣?！? （6）子曰：“務民之義， ，可謂知矣?！? 19. 用“儒學”作開頭，重組下面的句子，不得改變原意。（3分） 中國人民在國際事務中主張國家之間不分大小、強弱一律平等，互相尊重，這是與深受儒學“和為貴”思想的影響，形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)分不開的。 20、《二十四孝圖》上有一個“埋兒奉母”的故事，晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。幸好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。 上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請談談你的看法。（4分） 四、作文（30分） 21.閱讀下面的文字，按要求寫一篇作文。（30分） 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?16.4) 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！? 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！? 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！? 上面是孔子關(guān)于交友的語錄。你對交友有什么看法？請以交友為話題，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，題目自擬。 《<論語>選讀》綜合測試卷 19. 儒學“和為貴”的思想深深影響了中國人民，是形成我們一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)的重要原因；也因此，中國人民在國際事務中主張國家不分大小、強弱一律平等，互相尊重。（需要理解的是：“深受儒學‘和為貴’思想的影響”是因，“形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)”是果；這果，又是“中國人民在國際事務中主張國家之間不分大小、強弱一律平等，互相尊重”的原因之一） 20. (示例)郭巨的孝舉是“愚孝”。殺兒之舉，有違人性，看似大孝，實則殘忍。一則不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念，二則有違老母愛孫之心，三則會陷老母于不仁。 21.（略）