《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)課件 人民》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)課件 人民（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、知道知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)1 1、閱讀、閱讀p8p8導(dǎo)入框，結(jié)合第一課所學(xué)有導(dǎo)入框，結(jié)合第一課所學(xué)有關(guān)知識(shí)，思考：從春秋到漢初，儒學(xué)關(guān)知識(shí)，思考：從春秋到漢初，儒學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣歷程？的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣歷程？2 2、閱讀、閱讀p8p8第一子目，回答漢初統(tǒng)治者第一子目，回答漢初統(tǒng)治者主要的治國(guó)思想是什么？其吸取了諸主要的治國(guó)思想是什么？其吸取了諸子思想中哪一派別的主張？采取這一子思想中哪一派別的主張？采取這一治國(guó)思想的客觀原因是什么？治國(guó)思想的客觀原因是什么？“無(wú)為而治無(wú)為而治”道家道家秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破

2、壞嚴(yán)重3 3、漢初統(tǒng)治者是如何貫徹、漢初統(tǒng)治者是如何貫徹“無(wú)為而治無(wú)為而治”思想的思想的? ?具體措施有哪些？具體措施有哪些？推行與民休息的政策推行與民休息的政策4 4、休養(yǎng)生息政策的實(shí)施取得了怎樣的、休養(yǎng)生息政策的實(shí)施取得了怎樣的良好效果？良好效果？ 經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。5 5、導(dǎo)致、導(dǎo)致“有為有為”治國(guó)思想產(chǎn)生的原因有治國(guó)思想產(chǎn)生的原因有哪些？哪些？國(guó)力增強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一國(guó)力增強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛直接原因直接原因根本原因根本原因二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

3、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出1 1、漢代發(fā)展了儒家思想的代表人物是誰(shuí)？、漢代發(fā)展了儒家思想的代表人物是誰(shuí)？董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒前前179-前前1042、董仲舒登上政治舞臺(tái)的、董仲舒登上政治舞臺(tái)的主要途徑是什么？其主要代主要途徑是什么？其主要代表作是什么？表作是什么？“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”的方式的方式春秋繁露春秋繁露3、董仲舒新儒學(xué)思想主要內(nèi)容有哪些？、董仲舒新儒學(xué)思想主要內(nèi)容有哪些？二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；主張；4、董仲舒的新儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)“新新”在何處？在何處？來(lái)

4、源：來(lái)源：內(nèi)容：內(nèi)容：糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家思想糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家思想神化；強(qiáng)調(diào)儒學(xué)獨(dú)尊神化；強(qiáng)調(diào)儒學(xué)獨(dú)尊宣揚(yáng)宣揚(yáng)“君權(quán)神授君權(quán)神授”（提出（提出“天人合一天人合一”、“天人天人感應(yīng)感應(yīng)”）提出提出“三綱五常三綱五?！辈牧弦唬翰牧弦唬骸敖駧煯惖溃水愓?，百家殊方，指意今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)守。臣愚以為諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。統(tǒng)

5、紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?材料二：材料二： “ “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也受命于君，天意之所予也”材料三：材料三：天為君而覆露之，地為臣而持載之；天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助制之；春為父而生陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助制之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出5、如何評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)？、如何評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)？1 1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族

6、國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展2 2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3 3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定1 1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展2 2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性3 3、唯心主義成分多、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃神學(xué)迷信色彩濃有利有利不利不利西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；1 1、簡(jiǎn)析漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因。、簡(jiǎn)析漢代儒學(xué)成為正

7、統(tǒng)思想的原因。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了時(shí)代的需要；董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了時(shí)代的需要；漢武帝接受建議，并付諸實(shí)行。漢武帝接受建議，并付諸實(shí)行。2 2、為實(shí)現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，漢武帝采、為實(shí)現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，漢武帝采取了哪些措施？有何影響？取了哪些措施？有何影響？三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)啟用儒學(xué)家參與國(guó)家大政；啟用儒學(xué)家參與國(guó)家大政；儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；興辦太學(xué)；興辦太學(xué)；在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校。在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸

8、成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想主流思想春秋戰(zhàn)國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)：秦朝：秦朝：西漢：西漢：3、儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝和西漢時(shí)期有何不同遭遇？ 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”，不受統(tǒng)治者重，不受統(tǒng)治者重視視焚書(shū)坑儒，受到沉重打擊焚書(shū)坑儒，受到沉重打擊成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想4 4、導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？、導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？是否適應(yīng)時(shí)代的需要是否適應(yīng)時(shí)代的需要課堂提綱課堂提綱一、從一、從“無(wú)為無(wú)為”到到“有為有為” 1 1、“無(wú)為無(wú)為”：產(chǎn)生的客觀原因；政策體現(xiàn)；效果2

9、2、“有有為為”：產(chǎn)生的原因產(chǎn)生的原因二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出1、提出者、含義2 2、漢代新儒學(xué)：、漢代新儒學(xué)： 內(nèi)容、影響內(nèi)容、影響1 1、原因、原因三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)2 2、措施、措施3 3、影響、影響核心術(shù)語(yǔ)核心術(shù)語(yǔ)1.董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。3.漢武帝興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)；在全國(guó)各郡縣設(shè)立

10、學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。課堂小結(jié)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”背景：從“無(wú)為”到“有為”董仲舒新儒學(xué)“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝采納董仲舒額建議，加強(qiáng)中央集權(quán)“君權(quán)神受”“天人合一”“天人感應(yīng)”儒家思想成為正統(tǒng)思想“三綱五?！碑?dāng)堂達(dá)標(biāo)1 漢武帝時(shí)期，儒家思想開(kāi)始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋?）A道家的“無(wú)為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題B漢武帝急需從“無(wú)為”轉(zhuǎn)向“有為”C董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D董仲舒的新儒學(xué)有利于漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)D2董仲舒提出“君權(quán)神授”和“春秋大一統(tǒng)”的思想，二者的共同點(diǎn)是（ ）A主張民貴君輕B維護(hù)統(tǒng)治秩序C強(qiáng)調(diào)層層分封D體現(xiàn)以德治民B3.有人認(rèn)為董仲舒的“天

11、人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果無(wú)道，天就會(huì)降災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾解析解析董仲舒認(rèn)為，天和人相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰，如果天子違背了天意，天就會(huì)降下災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會(huì)降下祥瑞以示鼓勵(lì)。這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。4.漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，確立了儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學(xué)基本特點(diǎn)的是以思想統(tǒng)一鞏固

12、政治統(tǒng)一具有濃厚的神學(xué)迷信色彩融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想形成的新的儒學(xué)體系繼承了荀子的“天人感應(yīng)”觀A. B.C. D.解析解析符合新儒學(xué)的主要目的；新儒學(xué)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，所以帶有濃厚的神學(xué)迷信色彩，符合題意；體現(xiàn)了董仲舒新儒學(xué)在內(nèi)容上的特點(diǎn)；說(shuō)法錯(cuò)誤，荀子具有樸素的唯物主義觀，與“天人感應(yīng)”觀不同。5.史記載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D.儒學(xué)地位顯著提高解析解析春秋是儒家經(jīng)典之一，而公孫弘因?yàn)榇呵锓夤贂x爵，成為學(xué)習(xí)的榜樣，結(jié)合漢武帝加強(qiáng)思想控制的措施，不難得出儒學(xué)地位的提高，故選D項(xiàng)。謝謝觀看