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第四課文化的繼承性與文化發(fā)展1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展【歸納總結(jié)】1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。(2)如何處理二者關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。(3)正確處理二者關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。,2．影響文化發(fā)展的重要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。(4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。,3．全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的傳承,【知識(shí)拓展】文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承。,4．全面認(rèn)識(shí)教育的文化力量,5.比較文化傳播與文化繼承,區(qū)別,原因,態(tài)度,橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間,縱向——同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間,文化具有多樣性,文化具有繼承性,洋為中用，吸收借鑒,古為中用，發(fā)揚(yáng)光大,都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練（2014高考江蘇卷23）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā),用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末,替代原來(lái)的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合,打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”、“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程A.①③B.①④C.②③D.②④,C,【易錯(cuò)警示】1.文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，文化的發(fā)展也不是對(duì)舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，對(duì)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，是既克服傳統(tǒng)文化中的糟粕又保留傳統(tǒng)文化中的精華，是曲折性的上升、前進(jìn)。文化傳承也不等于文化繼承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承?？梢?jiàn)，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。文化的繼承和發(fā)展并不是在文化繼承之后才發(fā)展。2.影響文化發(fā)展的因素中，科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育是從文化自身角度講的，屬于內(nèi)部因素；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)則屬于外部因素。在回答有關(guān)促進(jìn)文化發(fā)展的措施時(shí)，可以變通地從這幾個(gè)角度提出，還可以從文化繼承、傳播、創(chuàng)新等角度分析。,易錯(cuò)辨析,1.對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展,繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程。,2.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向,思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展方。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。,體驗(yàn)導(dǎo)行1.(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！堪不帐“矐c市第一中學(xué)期末考試政治)慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)（）①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能A.①③B.②③C.②④D.③④,A,2.中國(guó)有眾多歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市,擁有獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開(kāi)發(fā),否則就容易被破壞,就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開(kāi)發(fā)、有繼承地開(kāi)發(fā),沒(méi)有文化地開(kāi)發(fā)、沒(méi)有繼承地開(kāi)發(fā),就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性C.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”D.“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性,A,3.(安徽省安慶市第一中學(xué)期末考試政治)習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”這體現(xiàn)了（）①繼承是發(fā)展的必要前提②民族虛無(wú)主義會(huì)迷失文化發(fā)展的方向③發(fā)展是繼承的必然要求④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉A.①②B.②③C.①④D.③④,A,4.(廣西桂林中學(xué)2016屆高三第四次模擬考試政治試題)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成?！边@告訴我們：A.文化決定了一國(guó)在世界民族之林中的地位B.傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶D.文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同,C,5.（2016年全國(guó)高考全國(guó)3卷，19）2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A.①③B.①④C.②③D.②④,B,6.某校高二(1)班同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。【相關(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。,①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②立足社會(huì)實(shí)踐，“推陳出新，革故鼎新”。③反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。,7.材料一回望2013，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到重視。學(xué)校加強(qiáng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的校園文化建設(shè)；電視節(jié)目推出中華詩(shī)詞、漢字書寫大會(huì)激起了民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；十藝節(jié)的籌辦賦予國(guó)粹藝術(shù)全新的表現(xiàn)形式和時(shí)代內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示讓人們感受到了它歷久彌新的炫目光彩。依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)怎樣讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新綻放光彩？,①充分發(fā)揮教育選擇、傳承、創(chuàng)造文化的特定功能，變革教育方式方法、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。②充分利用大眾傳媒和現(xiàn)代科技促進(jìn)優(yōu)秀文化交流傳播與繼承發(fā)展，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力；③面向世界博采眾長(zhǎng)，把繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類優(yōu)秀文化成果結(jié)合起來(lái)；④發(fā)揮人民群眾作用，立足實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。,2016年9月制作,