《2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第三單元 第12課 論美課件 蘇教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第三單元 第12課 論美課件 蘇教版.ppt（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

議論文,論美,,,12,,,每個(gè)人都有追求美的欲望和權(quán)利，對(duì)于美，每個(gè)人也都有不同的理解。遠(yuǎn)古人認(rèn)為羽毛裝飾頭部就為美，后世有又許多人對(duì)美進(jìn)行過(guò)論述，今天我們要學(xué)習(xí)的是關(guān)于“美”的經(jīng)典作品，弗蘭西斯培根的《論美》。,,,,3.學(xué)習(xí)雜感的寫(xiě)法，聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，表達(dá)自己對(duì)美的理解。提升審美情趣。,概括并領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)。理清文章的結(jié)構(gòu)，分析論證方法。,初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)錘煉語(yǔ)言的意識(shí)。,（重點(diǎn)）,,（難點(diǎn)）,弗蘭西斯培根是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說(shuō)隨筆文集》等。,1589年，培根成為法院候補(bǔ)書(shū)記，然而書(shū)記這一職位竟然長(zhǎng)達(dá)二十年沒(méi)有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始終沒(méi)有得到這一職位。此時(shí)，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實(shí)際、脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。1597年，培根發(fā)表了他的處女作《論說(shuō)隨筆文集》。他在書(shū)中將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。,,西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，享有“沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌”的美譽(yù)。潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)玠并稱為中國(guó)古代四大美男。這些美男子都有一個(gè)共同的特征，就是才貌雙全，文學(xué)、音樂(lè)修養(yǎng)極高。,傳統(tǒng)文化中四大美女和四大美男,,魔法記憶之因性定音法：作動(dòng)詞時(shí)讀（chng），其他都讀（shng）。,吝嗇滑稽攝政肅然起敬茂盛,lns,jī,sh,s,shng,chng,,盛飯,huǐ（）過(guò)自新諄諄教hu（）滑jī（）qǐ（）首,悔,誨,稽,稽,1.吝嗇：吝嗇、吝惜辨析：,過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用。,“吝嗇”是形容詞，貶義，多用在財(cái)物方面。如：葛朗臺(tái)是出了名的自私、吝嗇之人。吝惜：過(guò)分愛(ài)惜，舍不得拿出（自己的東西或力量）?！傲呦А笔莿?dòng)詞，屬于中性，既可用在財(cái)物方面，也可用在力量等方面。如：對(duì)于周圍的人的成功，他從不吝惜自己的贊美。,2.滑稽：形容(言語(yǔ)、動(dòng)作)引人發(fā)笑。3.攝?。何?營(yíng)養(yǎng)等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。4.放蕩：放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。5.肅然起敬：肅然，形容十分恭敬的樣子；起敬，產(chǎn)生敬佩的心情。形容由于受感動(dòng)而產(chǎn)生的恭敬和欽佩。例句：在已經(jīng)確定要離開(kāi)恒大的情況下,孔卡仍舊能夠如此敬業(yè),這種精神讓人肅然起敬。,導(dǎo)思1.作者在文中寫(xiě)了哪幾種“美”。,導(dǎo)思2:在文中提到的幾種“美”里，哪種“美”最有價(jià)值？作者為此舉了哪些事例？用了什么方法來(lái)證明？,,,,,美的類型一論述對(duì)象,美的比較——論據(jù)、論證,導(dǎo)思3.作者在文中對(duì)人們發(fā)出了怎樣的呼吁？,,,美的認(rèn)識(shí)——審美觀(論點(diǎn)),,關(guān)鍵詞:正確的審美觀,請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格?！墩撁馈氛n文朗讀。,,1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。,第一部分（①）：,第二部分（②-④）：,提出全文的中心論點(diǎn)：美德最美。,具體論述美德之美是最高的美。,第三部分（⑤）：,勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。,1.這里的“此”和“彼”分別指什么？【答案】“此”是指外形美，即容顏俊秀等；“彼”是指內(nèi)在美，即才能、作為和美德。,2.第二段已經(jīng)說(shuō)了“……造物主給了此就不給彼”但后來(lái)又列舉了一大串兩者兼?zhèn)涞娜?，這是否矛盾呢？有什么作用？【答案】不矛盾，因?yàn)樽髡吲喔趯?xiě)作時(shí)，用詞非常準(zhǔn)確，“此話也不全對(duì)”等詞說(shuō)明了不排除兩者兼?zhèn)涞娜?，因而不矛盾。這是補(bǔ)充論證。舉例說(shuō)明外形美的人中不乏內(nèi)心美的人，是對(duì)本段分論點(diǎn)“美貌的人并不都有其他方面的才能”的必要補(bǔ)充論述，避免人們對(duì)本段觀點(diǎn)產(chǎn)生誤解，使文章的論證更加嚴(yán)密，論點(diǎn)更無(wú)懈可擊、更具說(shuō)服力。,,重點(diǎn)品析第3-5自然段,3.理解：“仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”【答案】顏色之美，是純外在的美（從范圍來(lái)說(shuō)，更多就是容顏，是局部的）；形體之美，在一定程度上已體現(xiàn)了人的意志和主觀努力的因素（如鍛煉在一定程度上可造就形體）（從范圍上來(lái)說(shuō)是整體的）；優(yōu)雅行為之美，體現(xiàn)了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種體現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別。,4.什么是最高的美，為什么最高的美是作家無(wú)法表現(xiàn)的？【答案】因?yàn)樽罡叩拿朗怯小懊烂埠兔赖陆Y(jié)合”的美，即使畫(huà)家能表現(xiàn)出外在形象的美，但卻無(wú)法用畫(huà)筆表現(xiàn)出內(nèi)心的美（美德），因此最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的。,,5.有些老人顯得可愛(ài)，可愛(ài)一詞恰當(dāng)嗎？【答案】恰當(dāng)。人到老年，因飽經(jīng)世事而樂(lè)觀，豁達(dá)，開(kāi)朗，笑對(duì)生活的一切，外貌或許是無(wú)美可言，但性格和精神世界是另人可敬可愛(ài)的。,,6.理解拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的?！薄敬鸢浮窟@里的“晚秋”相對(duì)于“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。,,重難點(diǎn)小結(jié),這幾段語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富，生動(dòng)形象。外表的美終歸是短暫的，易逝的，花開(kāi)能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)，只有心靈美，才是一種永恒的美，是一種深沉的美，它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯示出美的光澤。愿我們擁有美，做一個(gè)美的人。,7.為什么說(shuō)“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的？”，這兒所說(shuō)的“美”同“美是不能制定規(guī)范的”中的“美”含義相同嗎？,【答案】不同。這里所說(shuō)的“美”僅指美貌，因?yàn)槊烂彩菚?huì)隨著青春、歲月的流逝而失去的，而“美是不能制定規(guī)范的”中的“美”指的是內(nèi)在美與外在美結(jié)合的美。,8.“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗?！彼坪踉诟嬖V人們，外貌不好的更容易讓人感受到他美德的華麗。文章最后又說(shuō)“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧”那究竟要不要外貌美呢？?jī)删湓捠遣皇敲苣兀?【答案】全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，可以說(shuō)是在告訴那些外貌不美的，要抓住機(jī)遇，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光；而對(duì)那些“世上的美人”又是在說(shuō)，不要倚仗年輕美貌，只有結(jié)合二者才是最佳的選擇。這可能和作者一直出入宮廷，看到很多貴婦是怎樣注重外形美的有很大關(guān)系。,【答案】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對(duì)許多問(wèn)題人類有相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是在具體的問(wèn)題上，可以求同存異。對(duì)于美，人們會(huì)從自己的價(jià)值觀出發(fā)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，甚至在不同情境下，這種認(rèn)識(shí)也會(huì)有所變化，有所發(fā)展。培根生活于十六、十七世紀(jì)，對(duì)比中國(guó)歷史，他生活的年代相當(dāng)于中國(guó)的明朝。社會(huì)是在發(fā)展的，我們不能要求他當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)完全正確。況且，他的文章有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，這恰恰是值得肯定的。,1.【難點(diǎn)探究】這篇文章在論述上雖然有內(nèi)在聯(lián)系，但是邏輯性并不強(qiáng)，論述中有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。如何看待這個(gè)問(wèn)題？,【答案】培根生活的時(shí)代，只有繪畫(huà)而無(wú)攝影，能留下肖像的人多是帝王，而培根據(jù)此說(shuō)帝王容貌美，未必可靠。有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國(guó)繪畫(huà)史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像”就可以明白，培根在這一問(wèn)題上，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的局限性。,2.【難點(diǎn)探究】?jī)蔀槭裁丛谧C明“美貌的人并不都有其他方面的才能”這一論點(diǎn)時(shí)，所舉的人物多是帝王？,,,,,,,,論美,形體之美顏色之美,→,好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗,行為之美德行之美,,,,外在美,內(nèi)在美,,,→,猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的,,,→,→,作者通過(guò)對(duì)日常生活中的兩種美——德行美和外表美進(jìn)行闡述，提出了德行美勝于外表美和外表美須與德行美結(jié)合的觀點(diǎn)。忠告年輕人不僅要注重外表美，更要注重德行美。,,,1.以形式活潑自由的雜感說(shuō)理。雜感不受論述形式束縛，比較自由，培根的論說(shuō)經(jīng)常是斷想式的。本文論美，從人的容貌美直說(shuō)到德行美，但又沒(méi)有具體論說(shuō)德行美，而是以較大篇幅議論容貌美。他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開(kāi)論說(shuō)。2.以準(zhǔn)確精美形象的語(yǔ)言說(shuō)理。本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。如“美貌的人并不都有其他方面的才能”，“不都有”三字既精當(dāng)，又符合實(shí)際；又如敘述美德時(shí)，說(shuō)“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，這樣的比喻，令人過(guò)目不忘。,,3.以具體的事例透徹地說(shuō)理。本文論述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取勝，文章多用實(shí)例來(lái)清楚地闡述事理。如舉奧古斯都等人的事例論證了外在美和內(nèi)在美可以統(tǒng)一起來(lái)，如舉阿皮雷斯和丟勒的事例充分地論證了“最高的美”即美德的難于直觀性。,關(guān)于美的名句（1）容貌之美：“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》（2）神態(tài)之美：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”——徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》,（3）形體之美：“像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞后作》（4）風(fēng)度之美：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”?！K軾（5）德行之美：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄献?