2019年高考歷史總復(fù)習(xí) 第29講 20世紀以來的重大思想理論成果當堂練(含解析)新人教版.doc
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2019年高考歷史總復(fù)習(xí) 第29講 20世紀以來的重大思想理論成果當堂練(含解析)新人教版 1.(xx廣東高考)“革命,革命,剪掉辮子反朝廷;獨立,獨立,中國豈是韃子的!”這首歌謠反映了當時( ) A.革命的主要目的是移風(fēng)易俗 B.民族主義思想已影響到民眾 C.民族區(qū)域自治思想深入人心 D.反對帝國主義成為思想主流 解析:選B 從“剪掉辮子反朝廷”可知此時為清末,則此時的指導(dǎo)思想為舊三民主義,沒有明確反帝。因而D項錯。民族區(qū)域自治是新中國的政策,故C錯。革命的主要目的是政權(quán)問題,故A錯。 2.(xx海南高考)1918年1月,孫中山說:“此后我國形勢,應(yīng)注重于西北。若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固,則我可于彼方圖大發(fā)展也?!睂@段話的正確理解是,孫中山( ) A.已經(jīng)確立三大政策 B.決定走俄國人的路 C.認為中國革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D.確定了日后國民革命的戰(zhàn)略 解析:選C 從題干中反映孫中山非常關(guān)注俄國十月革命,由“若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固,則我可于彼方圖大發(fā)展也”可判定C項的正確性;A項時間與題干不一致,是在20年代;B項說法錯誤的,俄國人的路是社會主義,而孫中山代表的是資產(chǎn)階級的利益;D項說法錯,1918年國共并沒有實現(xiàn)第一次合作。 3.(xx海南高考)1949年3月,中共七屆二中全會提出全黨工作重心的轉(zhuǎn)變,這意味著( ) A.農(nóng)村土地革命的勝利完成 B.農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束 C.對工人與農(nóng)民階級地位的重新認識 D.社會主義革命與建設(shè)的迅速展開 解析:選B 由時間信息可知,七屆二中全會召開的背景是解放戰(zhàn)爭獲得勝利的前夕,結(jié)合其黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市轉(zhuǎn)移的內(nèi)容說明農(nóng)村包圍城市革命階級基本結(jié)束,B項正確;A項說法與史實不符;C項無從體現(xiàn);D項應(yīng)是在社會主義三大改造時期。 4.(2011浙江高考)迄今所知,在中國出版的書刊中,最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》,其中稱:“其以百工領(lǐng)袖著名者,英人馬克思也?!庇纱丝梢? ) ①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖 ②當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖” ③19世紀末馬克思主義開始在中國傳播 ④當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④ 解析:選B 中國工人階級找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中共建立后,①項可排除;馬克思主義開始在中國傳播是在1917年十月革命之后,③項可排除;從“其以百工領(lǐng)袖著名者,英人馬克思也?!边@一信息中可見②④是正確的。 5.(xx山東高考) 1938年10月,毛澤東在中共中央六屆六中全會上所作的政治報告指出:沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。他在這里強調(diào)的是( ) A.少談些抽象的主義,多研究具體的問題 B.馬克思主義必須與中國具體的實踐相結(jié)合 C.必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件 D.馬克思主義的立場和方法比基本原理更重要 解析:選B A項是胡適的觀點,引起了問題與主義之爭,這是一種資產(chǎn)階級改良的觀點,不可能是毛澤東的觀點;C項所理解的“具體”是不對的,這地方毛澤東指的“具體”應(yīng)指中國具體的國情。也就是他認為不能機械地照搬照抄馬克思主義,而應(yīng)該與中國實踐相結(jié)合。D項沒有提到。 6.(2011大綱全國高考)閱讀材料,完成下列各題。 材料一 泰西之立國有三:一曰君主之國,一曰民主之國,一曰君民共主之國……惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上,而民主于下,則上下之交固,君民之分親矣,內(nèi)可以無亂,外可以無侮……由此而擴充之,富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國,以英為巨擘,而英國政治之美,實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 ——摘編自王韜《弢園文錄外編》 材料二 孫中山認為,“中國古昔……有所謂‘民為貴,君為輕’,此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度,故以民立國之制,不可不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家,為全國國民所公有;民國之政治,為國民所共理;民國之權(quán)利,為國民所共享”。 ——摘編自《孫中山全集》 (1)根據(jù)材料一、二,概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系,并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。 解析:第(1)問考查了早期資產(chǎn)階級維新派思想家王韜與資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)袖孫中山在材料一、二中的思想異同。材料一中王韜主張“君民共治”“英國政治之美,實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕”,材料二中孫中山主張“民國之國家,為全國國民所公有;民國之政治,為國民所共理;民國之權(quán)利,為國民所共享”。據(jù)此王韜主張君民共治,效仿英國實行君主立憲。孫中山主張國家權(quán)力屬于全體國民;效仿美國實行共和制。兩位思想家相同的主張主要指:接受西方民主思想;重視民權(quán);吸取傳統(tǒng)民本思想。第(2)問根據(jù)所學(xué),回答古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系,需注意兩者的聯(lián)系和差異。近代中國民主思想興起的歷史必然性可根據(jù)所學(xué)從封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn);受到西方民主思想的影響;民族危機日趨嚴重;知識分子的反思和探索等角度來回答。 答案:(1)異:王韜主張君民共治,效仿英國實行君主立憲。孫中山主張國家權(quán)力屬于全體國民;效仿美國實行共和制。同:吸取傳統(tǒng)民本思想;接受西方民主思想;重視民權(quán)。 (2)有一定聯(lián)系,民本思想是近代思想家認識和形成民主思想的基礎(chǔ)。有本質(zhì)差異:民本思想是在君主專制下對君民關(guān)系的認識;民主思想否定封建君主制,最終形成“主權(quán)在民”的認識。封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn);受到西方民主思想的影響;民族危機日趨嚴重;知識分子的反思和探索。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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