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1、豆丁文檔--教育資源 第12課　　破解生命起源之謎 【隨堂鞏固】 1. 從根本上顛覆了上帝造人說的是 ( ) A．進(jìn)化論 B．血液循環(huán)學(xué)說 C．細(xì)胞學(xué)說 D．植物分類法 2. 2.達(dá)爾文的《物種起源》認(rèn)為在生物進(jìn)化過程中，新物種起源的首要因素是（ ） A.自然選擇、變異 B.人工選擇、變異 C.自然選擇、遺傳 D.遺傳、變異 3. 下列科學(xué)家中，最早出現(xiàn)生物進(jìn)化思想觀點(diǎn)的是 A．施萊登 B．施旺 c．達(dá)爾文 D．拉馬克 4. 英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過程發(fā)展，他的思想最有可能借

2、用了 A.相對(duì)論原理 B.萬有引力定律 C.進(jìn)化論原理 D.主權(quán)在民思想　 5. 閱讀下列材料： 材料一 蘋果為什么垂直落地?為什么不向旁邊，不向上而總是向著地面落下呢?我想這一定是地球吸引它的緣故。蘋果、月亮不都是一樣嗎?月球圍繞地球轉(zhuǎn)，無疑是地球吸引力像一條看不見的繩索，在拉著月球．如果真是如此，地球以及其他一切行星也肯定都被吸引著。那么能否認(rèn)為這種吸引力是作用于任何兩個(gè)物體的物質(zhì)的普遍性呢? ——牛頓的主治醫(yī)生斯庫(kù)利的日記 材料二

3、我好象一個(gè)在海邊玩耍的孩子，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海。 ——牛頓臨終遺言 材料三 生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰。 ——《物種起源》序 請(qǐng)回答； (1)牛頓撿到的“光滑的石子”和“美麗的貝殼”指什么?

4、具體有哪些? (2)材料三是達(dá)爾文的什么學(xué)說?其核心是什么? 【課后提高】 一、選擇題 1. 中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為 A．地球中心說　B．上帝創(chuàng)世說　 C．太陽(yáng)中心說　D．生死輪回說 2. 右圖所反映的是兩種截 然不同理論觀點(diǎn)，其根源是 A.“神創(chuàng)說”的存在 B.人類認(rèn)識(shí)水平的差異 C.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異 D.人類是進(jìn)化而來的觀點(diǎn) 《創(chuàng)造亞當(dāng)》 《人類起源》 3. 19世紀(jì)中期隨著工業(yè)革命的完成，自由主義思潮興起，這反映在科學(xué)領(lǐng)域就是( ) A．牛頓完

5、成力學(xué)體系 B．伽利略的實(shí)驗(yàn)研究方法 C．達(dá)爾文確立進(jìn)化論 D．愛因斯坦提出相對(duì)論 4. 在19世紀(jì)的科學(xué)家中，其科學(xué)思想對(duì)于解放人們思想的作用，可以與哥白尼太陽(yáng)中心說媲美的是( ) A．愛因斯坦的相對(duì)論 B．牛頓的力學(xué)體系 C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．普朗克的量子論 5. 胡適原名胡嗣糜，后來取“物競(jìng)天擇 ，適者生存”中的“適”字，將名字改為胡適。表明胡適接受了( ) A．進(jìn)化論 B．人文主義 C．理性主義 D．馬克思主

6、義 6. 達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”、“粉碎達(dá)爾文”等。而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明了（ ） ①達(dá)爾文的進(jìn)化論實(shí)際上否定了上帝造人說?、谶_(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了歐洲的思想解放　③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求?、苓_(dá)爾文的進(jìn)化論成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 A.①②　　　　B.③④　　　　C.①③　　　　　　D. ②④ 7. 右圖的漫畫是19世紀(jì)羅馬天主教會(huì)諷刺達(dá)爾文的某作品， 從你所學(xué)的知識(shí)可知，它主要針對(duì)的是達(dá)爾文 （ ） A.《物種起源》 B.《人類的起源》 C.《人

7、在自然界中的地位》 D.《自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)原理》 8．達(dá)爾文生物進(jìn)化論之所以是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，原因是當(dāng)時(shí) ①近代歐洲社會(huì)經(jīng)歷了兩次思想解放運(yùn)動(dòng) ②科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列重大發(fā)現(xiàn) ③資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 ④出現(xiàn)了早期進(jìn)化論思想 A.②④正確 ①③錯(cuò)誤 B.①②④正確 ③錯(cuò)誤 C.①②正確 ③④錯(cuò)誤 D.①②③④都正確 9. 達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫，它說明了 ①進(jìn)化論是給上帝造人說

8、的顛覆 ②進(jìn)化論已經(jīng)被科學(xué)界普遍接受③進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 ④進(jìn)化論使自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 10. 達(dá)爾文的“進(jìn)化論”在社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)方面引起革命，主要表現(xiàn)在 ①為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù) ②優(yōu)勝劣汰的思想影響了被壓迫民族的斗爭(zhēng) ③沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 ④促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的發(fā)展 ⑤成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力 A．②③⑤ B．②④ C．①②③ D．②③④⑤ 11. 為達(dá)爾文發(fā)表不朽名著《物種起源》創(chuàng)造條件的是 A．代議制的確立、啟蒙運(yùn)

9、動(dòng)的開展、蒸汽時(shí)代的到來 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展、馬克思主義的誕生 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)的開展、自然科學(xué)進(jìn)步、電氣時(shí)代的到來 D．經(jīng)典力學(xué)體系確立、世界殖民體系的形成 12. 19世紀(jì)中期以后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因?yàn)? A．西方人文主義思想精神的進(jìn)一步發(fā)展 B．啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣 C．人猿同祖學(xué)說普遍得到了人們的認(rèn)可 D．“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化觀點(diǎn)的提出 13. 1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面的一句話可以最恰當(dāng)?shù)慕忉屓藗兊倪@種做法 A．他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，

10、使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響了的力學(xué)體系 B．牛頓把造物主從無生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去 C．他和牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神 D．進(jìn)化論對(duì)人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)人類文明進(jìn)程的影響 14. 達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在 ①為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù) ②優(yōu)勝劣汰思想影響了被壓迫民族的斗爭(zhēng) ③沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 ④促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā) A．②③ B．②④ C．①②③ D．②③④ 15.下列觀

11、點(diǎn)不符合達(dá)爾文生物進(jìn)化論的是 A.一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程 B.生物不是不變化的，而是會(huì)發(fā)生變異的 C.生物界現(xiàn)存的物種沒有共同的原始起源 D.生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律 二、非選擇題 16．閱讀下列材料： 材料一 因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭(zhēng)，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。

12、一一達(dá)爾文《物種起源》 材料二 牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎? ……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆……甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事， 我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！” 一一人教版《歷史?必修三》 材料三 盡

13、管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響?！纾紊?，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由?！?jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)?！?19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說，殖民地走強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說；按照世間的成就判斷；諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。 一一 [美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 回答： （1）據(jù)材料一，達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說的

14、基礎(chǔ)是什么? （2）據(jù)材料二，歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的真正原因。 （3）據(jù)材料三，分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)影響。 參考答案 【隨堂鞏固】 1. A2. A 3. D4. C5. 答案：（1）指牛頓的科學(xué)成就，包括慣性定律、加速度的比例定律，作用力和反作用力定律以及萬有引力定律等。 （2）達(dá)爾文進(jìn)化論， 核心是物競(jìng)天擇，適者生存。 【課后提高】一、選擇題 1.B2.C3.C4. C5.A 6. A7. B8.D 9. C10. C11. A12. D13.B14. A 15. C 二、非選擇題 16． [答案]（1）自然選擇。 （2）理由：達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教；傷害了人類的尊嚴(yán)。原因：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大的沖擊。 （3）促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦鳌? （4）19世紀(jì)末，中國(guó)面臨著深刻的民族危機(jī)。“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論理論，適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡，發(fā)展資本主義的需要。 教學(xué)資源網(wǎng) 豆丁文檔--教育資源