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2019年高考歷史總復習 第27講 宗教改革和啟蒙運動課時練（含解析）新人教版 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx大連高三雙基測試)1517年，傳教士馬丁路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經》，直接跟上帝交談，不要教會做中介。材料反映了這場宗教改革(　　) A. 主張廢除宗教儀式　　　　 B. 否定對上帝的信仰 C. 宣揚《圣經》至高無上 D. 挑戰(zhàn)教會權威 解析：選D　“教徒自讀《圣經》，直接跟上帝交談，不要教會做中介”體現了馬丁路德“因信稱義”的思想，旨在否定和挑戰(zhàn)教會的權威，故選D項。宗教改革不主張廢除宗教儀式，也不否定對上帝的信仰，故A、B項說法錯誤，D項與B項相比，D項更符合題意。 2．(xx佛山質檢)馬克思在評價馬丁路德的宗教改革時說：“他打破了對權威的信仰，是因為他樹立了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝姓f法正確的是(　　) A．路德肯定了贖罪券的功效 B．路德認為個人可直接與上帝對話 C．路德主張“因行稱義” D．路德試圖消除宗教對個人生活的影響 解析：選B　根據題干提供的信息并結合所學馬丁路德主張信仰即可獲救，事實上否定了教皇和天主教會的權威，主張人獲得精神自由和靈魂得救的自主權。 3．(xx廣東六校聯考)劉祚昌教授認為：“宗教改革猛烈地沖擊了天主教會，促成了教會的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產階級的活動，為資本主義生產時代的到來鋪平了道路?！毕铝胁荒苡∽C材料主旨的是(　　) A．宗教改革形成了資產階級的宗教理論 B．宗教改革導致資本主義生產時代開始 C．宗教改革運動實質上是資產階級的文化運動 D．宗教改革形成了資產階級反封建的精神武器 解析：選B　宗教改革興起的背景之一就是天主教會成為西歐各國資本主義發(fā)展的障礙，宗教改革的實行促進了西歐資本主義的發(fā)展，并不是導致資本主義時代開始。故B項理解錯誤。宗教改革中出現的“因信稱義”、 “先定論”等理論，體現資產階級利益和要求，成為資產階級反封建的精神武器，由此可見其實質是資產階級的文化運動。 4．(xx煙臺模擬)某中學歷史興趣小組圍繞“宗教改革與西方文化的現代化轉型”開展研究性學習，搜集到下列觀點，其中符合宗教改革的是(　　) ①人是一件多么了不起的杰作　②信徒皆為祭司?、塾美硇缘奈淦鲯呤幰磺袡嗤、芑氐健妒ソ洝穪? A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：選C　①是文藝復興時期莎士比亞的思想；②是宗教改革的思想，③是啟蒙運動的思想，④是宗教改革的主張，強調《圣經》是信仰的唯一依據。因此符合題意的是②④ 。故正確答案選C。 5．馬丁路德認為：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。從材料中可以看出(　　) A．羅馬教會兜售贖罪券是宗教改革運動爆發(fā)的根本原因 B．馬丁路德完全否定了天主教義 C．馬丁路德只是主張簡化宗教儀式，不反對信仰《圣經》 D．宗教神權、專制王權遭到沉重打擊 解析：選C　馬丁路德主張廢除對教權機構的信仰，恢復對《圣經》的信仰。 6．英國學者韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|是(　　) A. 反教皇的宗教斗爭 B．反世俗君主的民主革命 C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗爭 解析：選D　關鍵信息：他卻是一個富有的世俗君主。由關鍵信息可知題干強調宗教改革的性質是反封建的政治斗爭，D項正確；A、B、C項說法均是錯誤的。 7．(xx宜春聯考)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　　) A. 社會契約論 B．人民主權說 C．自由平等說 D．三權分立學說 解析：選B　根據材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”分析，體現了人民主權說。 8．(xx宿遷高三模擬)有學者認為：“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能心如所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”這段話體現的核心思想是(　　) A．反對君主專制 B．主張三權分立 C．主張社會契約 D．提倡人民主權 解析：選D　先提取材料的主要觀點：行政權的受托人是人民的辦事員，受托人對人民只有服從。材料并未強調契約，而是強調人民的主體地位，故D項正確。 9．(xx河北模擬)西方啟蒙思想家將可能作惡的權力稱為“無賴”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一點：即認為權力領域充滿危險和變數，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權力”，他們主張(　　) A．推翻君主專制，建立君主立憲制 B．消滅私有制，實現社會真正平等 C．建立有效機制，實現權力制衡 D．削弱中央權力，實現公民自治 解析：選C　結合“西方啟蒙思想家”這一內容分析，A、B、D項沒有體現啟蒙思想。限制權力的最好辦法是進行權力之間的相互制衡。 10．(xx汕尾模擬)啟蒙運動時期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因為這世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運轉。這表明(　　) ①啟蒙運動受到自然科學的啟示　②人類社會發(fā)展規(guī)律已被揭示?、劾硇允艿饺藗兊淖鸪纭、軉⒚伤枷胍褦[脫宗教的影響 A．①②③ B．①②④ C．①③ D．②③④ 解析：選C　材料強調理性與自然法則，說明啟蒙運動受到自然科學理性思維影響，尊崇理性，故①③正確。②說法明顯不正確，啟蒙運動借用上帝來表達理性主張，說明啟蒙思想并沒有擺脫宗教的影響。 11．(xx鄭州模擬)在法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。啟蒙運動是發(fā)生在17、18世紀歐洲的一場反封建、反教會的資產階級思想解放運動，它為資產階級革命作了思想準備和輿論宣傳，是繼文藝復興運動之后歐洲近代第二次思想解放運動。啟蒙思想家的核心思想是(　　) A．追求政治民主、權利平等和個人自由 B．提倡擺脫宗教束縛，崇尚自由 C．反對君主專制，倡導君主立憲 D．主張分權與制衡 解析：選A　B項錯誤；C項是伏爾泰的主張；D項是孟德斯鳩的主張；只有A項民主、自由、平等才是啟蒙運動的核心思想。故選A。 12．康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經過別人引導就不能運用自己的理智?！边@說明康德認為啟蒙運動是追求(　　) A．人身自由 B．現實幸福 C．思想自由 D．人的美德 解析：選C　關鍵信息：不成熟就是不經過別人引導就不能運用自己的理智。由題干材料信息分析與解讀可知，康德強調理性，是追求思想自由。A、B、D項未能體現。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標和精神動力。閱讀材料，回答問題。 材料—　16世紀以后陸續(xù)來華的耶穌會士將中國的《四書》《五經》帶回歐洲并譯成拉丁文字，使歐洲人可以直接接觸中國的哲學倫理思想。一些傳教士所寫的較高水平的關于中國文化的著作，在西方也產生了頗大的影響……有不少人認為，中華文明是更開明的文明，有不少可學的東西。正是在這種認識的背景下，歐洲掀起了一股“中國熱”。在歐洲文明史上，歐洲大地上出現一種對非歐洲文明的“熱”是罕見的，它沖擊了歐洲人自認為理所當然的“歐洲文化優(yōu)越感”。 ——馬克垚主編《世界文明史》 材料二　我會全神貫注地讀孔子的著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現任何東西，并且沒有些許的假充內行式的蒙騙的味道……在這個地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代……在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟。 ——伏爾泰《哲學辭典》 材料三　中國是一個幅員廣大的帝國，使用同一種語言，用同一種法律治理，用同一種方式交流感情。任何導師，像孔夫子那樣的先生，他們的威望和教誨很容易從這個帝國的某一角落傳播到全國各地。沒有人敢于抵制流行看法的洪流，后輩也沒有足夠的勇氣敢于對祖宗制定、世代相傳、大家公認的成規(guī)提出異議。 ——(英國)大衛(wèi)休謨(1711～1776) 《人性的高貴與卑劣——休謨散文集》 材料四　他們(啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年以后的世界》 (1)結合材料一和所學知識，說明導致18世紀歐洲出現一股“中國熱”的主要原因有哪些。(6分) (2)材料二伏爾泰推崇儒家文化的出發(fā)點是什么？材料三休謨對中國文化持何種觀點？與伏爾泰相比，休謨?yōu)槭裁闯诌@種觀點？(8分) (3)結合所學知識，材料四中“他們在經濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議”引起了哪些社會影響？(6分) 解析：第(1)問，依據材料信息，聯系18世紀歐洲所處的時代背景，從經濟、思想、中西交流等角度歸納。第(2)問，第一小問注意伏爾泰的階級立場，分析其推崇儒家文化的實質；第二小問可從材料中總結出休謨的觀點；第三小問從伏爾泰和休謨各自所處的時代背景回答。第(3)問，遷移所學知識，根據啟蒙思想家在政治、經濟、宗教方面的主要觀點回答其影響。 答案：(1)相當數量的儒家著作譯本及相關介紹經傳教士之手傳入西方；歐洲正處于文化轉型期，啟蒙運動正在興起；儒家學說的理性和道德學說影響歐洲思想界。 (2)出發(fā)點：從古老的中國文化中尋找智慧和武器，批判法國封建專制主義和教會的特權。休謨的觀點：以儒家思想為核心的中國文化嚴重地禁錮了人們的思想，遏制了人們的創(chuàng)造力。原因：休謨生活在18世紀的英國，當時資本主義制度已經確立；而伏爾泰生活時代的法國卻是封建王朝專制統(tǒng)治時期。 (3)經濟：自由思想在經濟領域催生出資本主義自由競爭、自由貿易和自由生產的原則。宗教：倡導思想解放，促使人們進一步擺脫宗教神學的束縛。政治：主權在民和社會契約等思想的提出，為資本主義民主政治建設勾畫了基本藍圖。 14．(xx德州校際聯考)閱讀材料，回答問題。 材料一　以下便是英國法制所達到的地步：給予每個人以天賦的權利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權利是被剝奪的。這些權利乃是：人身和財產的全部自由；用筆向國家提意見的自由…… ——伏爾泰《哲學通信》 材料二　人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權。 ——盧梭《社會契約論》 材料三　當時一般人都認為，西方的社會生活是依據天賦人權、自由平等的理性原則建立起來的一種完美、理想的社會模式，代表著社會進步的方向。相比之下，中國傳統(tǒng)的社會生活則充滿著陳舊愚俗，不符合時代潮流，非改革不可。以致在民國初形成了這樣一種社會心理，認為誰接受西方的社會生活習尚，誰就是文明、開化，屬于新派人物，否則，誰就是保守、頑固之徒。 ——王文泉《中國近代史》(1840年～1949年) (1)依據材料一、二，概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點。(4分)二人的核心思想是什么？(6分) (2)材料三反映了當時中國人的社會心態(tài)發(fā)生了哪些變化？(2分)結合所學知識分析導致這些變化的原因。(4分) (3)材料三中所說的“民國初形成的這樣一種社會心理”是否符合事實？結合所學知識加以說明。(4分) 解析：(1)“不同點”依據材料“法制”“用筆向國家提意見的自由”知伏爾泰主張法治；由“人們應自由訂立社會契約”看出盧梭主張社會契約；核心思想是二者都主張政治民主，權利平等，人身自由。(2)“變化”由“認為誰接受西方的社會生活習尚，誰就是文明、開化，屬于新派人物，否則，誰就是保守、頑固之徒。”看出當時人們肯定西方生活習俗，否定傳統(tǒng)生活習俗；“原因”從辛亥革命后政治、經濟、思想的進步回答。(3)開放性習題，言之有理即可。 答案：(1)不同點：伏爾泰主張法治；盧梭主張社會契約。 核心：追求政治民主，權利平等，人身自由。 (2)變化：肯定西方生活習俗，否定傳統(tǒng)生活習俗；接受西方生活習俗成為時尚。 原因：辛亥革命推翻了君主專制制度；資本主義經濟的發(fā)展；西方思想的不斷傳播；臨時政府頒布的革除舊習俗的法令；民主共和觀念深入人心。(答出任意四點即可) (3)答案一：符合。說明：新文化運動全盤肯定西方文化，否定傳統(tǒng)文化；穿西裝、住洋房等成為一種社會時尚。(答出其他習俗、交通通訊方面的變化即可) 答案二：不符合。說明：這種現象只出現在一些大城市，而在農村并不顯著；社會上還有一些人眷念過去，存在濃厚的皇權心態(tài)，如袁世凱掌權后企圖復辟帝制。